PRONTUARIO AJEF

DIEGO HERNÁNDEZ LUNA

Hay un tiempo para cada cosa, y un momento para hacerla bajo el cielo: Hay un tiempo para nacer y tiempo para morir; tiempo para plantar, y tiempo para arrancar lo plantado.

Un tiempo para dar muerte, y un tiempo para sanar; un tiempo para destruir, y un tiempo para construir. Un tiempo para llorar y otro para reír; un tiempo para los lamentos, y otro para las danzas.

Un tiempo para lanzar piedras, y otro para recogerlas; un tiempo para abrazar y otro para abstenerse de hacerlo.

Un tiempo para buscar; y otro tiempo para perder; un tiempo para guardar, y otro para tirar fuera.

Un tiempo para rasgar, y otro para coser, un tiempo para callarse, y otro para hablar.

Un tiempo para amar, y otro para odiar; un tiempo para la guerra, y otro para la paz.

Finalmente, ¿qué le queda al hombre de todos sus afanes?

 clesiastés 3, 1-9

 

INTRODUCCIÓN

 OBJETIVOS.

 El Presente trabajo pretende ser un auxiliar en el conocimiento de la AJEF y de la iniciación Ajefista. Quiere principalmente formar parte principal de la búsqueda de la filosofía AJEF, y esencialmente, sembrar la semilla de la sabiduría; más no pretende ser rigurosamente el conocimiento dogmático que no pueda ser merecedor de análisis, criticas y mejoras.

El ajefismo tiene muchas características que hacen de esta institución una verdadera forma de vida, es por ello que es importante que el Joven Esperanza de la Fraternidad conozca el sentido del ajefismo, por medio de conocimientos que le permitan comprender mejor el desarrollo de todas las cosas que le rodean, y principalmente, conocerse a sí mismo, para que pase del joven AJEF como simple integrante de un taller más, a ser Joven Esperanza de la Fraternidad.

Afortunadamente el Ajefismo es dinámico, y por ende jamás se queda estático en el tiempo; Jamás retrocede, por que sus ideales y principios no se lo permiten y, sobre todo, por que nunca olvida las cosas esenciales que sostienen al Ajefismo Dios, Patria, humanidad y fraternidad universal.

Es tiempo entonces que adecuemos el ajefismo a nuestro vivir actual y emprender la búsqueda de los principios de escuela iniciática y filosófica de la cual formamos, para encontrar los conocimientos, y los instrumentos que nos ayuden a combatir el odio, la ignorancia y la maldad.

Este trabajo no es apto para la lectura profana. Ya que contiene simbología Ajefista, significados, interpretaciones, rituales, etc., todo esto dentro del marco de la discreción y en los límites normativos. Con esta idea he preparado el presente compendio pensando en los Ajefistas que apenas están empezando el camino en esta carrera; pero principalmente a aquellos que tomando en cuenta lo expresado, adquieran o reafirmen sus conocimientos ajefistas.

En primer término expongo lo que para mi ahora es el ajefismo y sobre todo se plantea desde un poco de la historia del ajefismo, el cómo funciona jerárquicamente, el porqué somos dependientes y originados por la masonería y los fines del Ajefismo.

Se incluye en este trabajo la Liturgia del Grado Único para los talleres AJEF con algunas correcciones y diálogos los cuales permiten a los usuarios, no omitir algunos de los procedimientos que la misma establece. Dentro de este tema se da una pequeña explicación esquemática del templo, con el objetivo de comprender mejor el cómo realizar el ceremonial.

En este trabajo, con base a las teorías AJEF recopiladas, me permito exponer una propia postura de la Teoría AJEF de manera más esquemática y propositiva.

Incorporó además la Teoría de la virtud como parte de la explicación del Ajefismo y sus objetivos.

Considero importante para el AJEF, conocer la historia de la Asociación, es por ello que dentro de los temas importantes del estudio del Ajefismo es imprescindible la historia del Ajefismo en general, así como imprescindible es, para los que formamos parte de este taller Benito Juárez No. 2, conocer nuestra historia. Este trabajo incluye la biografía de Don Fernando Suárez Núñez creador del Ajefismo cubano.

Este trabajo contiene los estatutos para la AJEF del estado de Oaxaca así como el Reglamento para los congresos estatales. Hubiera querido poder incluir en este trabajo el reglamento interno vigente del Taller AJEF “Benito Juárez No. 2 pero la incertidumbre del término del proyecto para sustituirlo me lo impiden.

Desde que tuve la oportunidad de leer el Vademécum y de lo que este libro representó, no sólo para el estado de Veracruz sino para todos los AJEF, le considere como un texto de consulta que nos permite conocer otros aspectos del Ajefismo, pero que no tiene ninguna vigencia en nuestro estado y por lo tanto no aplicable para el mismo, sin embargo es importante que el Ajefista lo conozca para el enriquecimiento de sus conocimientos y apreciaciones.

Bajo la misma temática, y con el fin de que podamos conocer otras formas de ajefismo me permití dar a conocer a ustedes la Constitución AJEF para el estado de Veracruz y la Constitución para AJEF.

No se pretende de ninguna manera imponer una ideología, más que la que el ajefismo adopta. Las interpretaciones han sido producto de la trayectoria de 6 años en el Ajefismo, producto de las enseñanzas de mis antecesores y de los que hoy me han enseñado este gran conocimiento y por supuesto de la constante búsqueda de los conocimientos ajefistas. Si este trabajo llega a ser una aportación, aunque fuese de manera mínima, a la superación humana, logrará su cometido.

Diego Hernández Luna

¿QUE ES LA AJEF?

El Ajefismo desde su formación en Cuba el 15 de febrero de 1936 hasta su prohibición en 1966, fue la Asociación Juvenil Cubana que mas recorrió gran parte de nuestro continente Latinoamericano; sembrando virtudes a los jóvenes de su época con edades de 14 a 21 años. Creando ciudadanos libres y abrazando fraternalmente a todo joven que pudiera ser objeto de las corrupciones o los vicios, para salvarlos y contribuir a construir en ellos verdaderos ciudadanos sin distinción de color, ni clase, propagaban sus enseñanzas morales, cívicas y culturales a todo joven necesitado de superación ciudadana en Cuba y otras naciones de América como: México, Guatemala, República Dominicana, Honduras, Brasil y muchas mas.

Aporto jóvenes de reconocidos valores humanos que han contribuido en todas las épocas al engrandecimiento de la Nación Cubana en todos los aspectos, cuyo ejemplo se ha extendido hasta los actuales tiempos; gracias a las fecundas raíces que como virtudes e inmejorables ejemplos dejaron en los corazones de miles de Masones de hoy, que fueron ajefistas de ayer.

AJEF son las cuatro siglas de la palabra “Asociación de Jóvenes Esperanza de la Fraternidad”

La Asociación de Jóvenes Esperanza de la Fraternidad funciona bajo la jurisdicción de La Muy Respetable Gran Logia “BENITO JUÁREZ GARCÍA” de Libres y aceptados Masones del Estado de Oaxaca, por lo tanto quien le da vida institucional a la AJEF es la Masonería Oaxaqueña, por medio de la siguiente jerarquía:

1.-MUY RESPETABLE GRAN LOGIA DEL ESTADO DE OAXACA a través de su Representante legal, el Muy Resp.·. Gr.·. Maestro de la Log.·. que es el jefe nato de la AJEF como lo establecen los artículos 1° y 2° de los estatutos de la AJEF.

2.-GRAN COMISIÓN AJEF que será designada por el Muy Resp.·. Gr.·. Maestro de la Gr.·. Log.·. del Estado con facultades legislativas, administrativas, educativas y judiciales; integrada por los representantes de las respetables Logias Simbólicas auspiciadoras de los Grupos AJEF, todo esto establecido en el capitulo segundo, artículos 8, 9 y 10 de los estatutos de la AJEF.

3.-RESPETABLE LOGIA SIMBÓLICA AUSPICIADORA quien cumple como protectora y amparo del grupo AJEF a su cargo, quien es la segunda instancia para oír y analizar inquietudes, quejas o informes del Grupo AJEF auspiciado, (cap. segundo, art. 14 estatutos de la AJEF)

4.-INSTRUCTOR quien es el H.·. Maestro Masón quien será el responsable del Grupo AJEF a su caigo delegado de la Logia Auspiciadora (cap. quinto, art. 32 de los Estatutos de la AJEF)

5.-FUNCIONARIOS DEL GRUPO AJEF Y SUS COMISIONES quienes serán elegidos anualmente Dentro de los grupos AJEF no existen Grados pero si existe una administración que el Guía, asesor 1° y 2° integrarán como dirección genuina del grupo, según lo estipulado en el cap. Sexto, art 37 de los estatutos de la AJEF.

Ahora bien, es importante aclarar que el Ajefismo no es Masonería, sino que es una Asociación dependiente y originada por la Masonería. La Masonería le da vida al ajefismo, sin embargo el ajefismo desarrolla sus trabajos bajo una constitución y forma semejante a la masonería por que esta inspirada en las enseñanzas masónicas, pero de ninguna manera se le puede llamar a los trabajos “masónicos” como tal.

Es como dice la Liturgia Del ajefismo: AJEF es la institución que por la educación que reciben constituyen la esperanza de la fraternidad humana y en consecuencia de la fraternidad masónica es sencillamente, un sistema práctico de educación moral, una preparatoria para la vida de hondo sentido humano que habrá de dar una visión humana, humanitaria y humanista del mundo y de la existencia para el mejor desenvolvimiento de la juventud, la cuál quedará capacitada, además para llegar a la institución masónica si voluntariamente lo desease.

¿Por qué un AJEF constituye la esperanza de la Fraternidad?

Porque solo hay dos caminos a recorrer: el de los vicios y el de las virtudes.

Decía Aristóteles el hombre que se aparta de la virtud cada día será menos hombre

La educación que recibimos sirve para exaltar nuestras virtudes por medio del desarrollo físico, sensible intelectual y moral y a través del sistema pedagógico de “enseñar a aprender y aprender enseñando”.

El Ajefismo sigue el advocado de Martí que dice “Haga hombres quien quiera hacer pueblos” y con base a esto educa a lo jóvenes entre 14 y 21 años que deseen libremente, y con la única finalidad de aprender y ser útil a sus semejantes.

“AJEFISMO SEMILLERO DE LA FRATERNIDAD HUMANA”

PRINCIPIOS FUNDAMENTALES DE LA ASOCIACIÓN

I.- La Asociación de Jóvenes Esperanza de la Fraternidad es esencialmente, de carácter educativo psico-sociológico.

II.-Un sistema práctico de activación moral y de asistencia social.

III.- Es ajena a la política y a la religión y por ello, respeta la libertad personal y los pensamientos,  concepciones y sentimientos políticos y religiosos de sus asociados.

IV.-Procura que el alto valor del amor fraternal se realice eficazmente en la fraternidad humana por medio del perfeccionamiento integral de los hombres.

V.-El Ajefismo no es masonería, sino una preparatoria moral para la vida, que en consecuencia prepara para llegar a la institución masónica; pero solo se podrá ingresar en esta si libre y voluntariamente se solicita el ingreso y fuese aceptado por ella. El sentido

Ajefismo sí es masónico, porque procura realizar la fraternidad universal por medio del perfeccionamiento de los hombres.

VI.- A la Asociación de Jóvenes Esperanza de la Fraternidad la inspira y mueve un hondo sentimiento humano, humanitario y humanista.

VII.-Con el fin de adaptar la Asociación a nuestro medio y mantener además -como un homenaje a cuba- la unificación fundamental con el ajefismo cubano, se ha aceptado en .esencia y con la mayor aproximación posible la liturgia del grado único, desde el sentido esencial y puntos de vistas expresados en los números precedentes y en los que a continuación se exponen:

VIII.-La invocación es humanista y de hondo sentimiento espiritual.

IX.-En los viajes simbólicos se incluyen las expresivas figuras del mal amigo y del buen amigo aquel rechazado por éste.

X.-Las tablas de iniciación se colocarán en el orden siguiente: odio, ignorancia y maldad, para que sean vencidos por el amor fraternal, el saber y la rectitud moral, correspondientes a los tres puntos de la estructura psíquica del saludo.

XI.-Simbólicamente, el Esquema Mnemotécnico del AJEF se construye sobre los diez nanos de la llamada y se compone, principalmente de tres triángulos y tres circunferencias giratorias y comprende el desarrollo educativo del proceso psíquico-social de la adolescencia.

XII.- Como se trata de una asociación de adolescentes, han servido de base la psicología y a sociología contemporáneas. Respetamos y cuidamos así la esencia del hombre en formación, en cuya edad más que en otra alguna, se percibe la unidad humana contenida la formula nueva: el hombre es sociedad-libertad.

XIII.-Hemos puesto nuestros trabajos bajo la advocación americanista y de sentido universal de Juárez y Martí, esto es bajo la égida de América, nueva vida del mundo.

XIV.-Enseñar a aprender es nuestra fórmula pedagógica, que así los instructores, enseñando a aprender, aprendan a enseñar.

XV.-“Hombres haga quien quiera hacer pueblos”. Martí.

XVI.-“Entre los individuos como entre las naciones, el respeto al derecho ajeno es la paz” Juárez.

XVII.-Martí “fue maestro que enseñó doctrinas de libertad, lecciones de concordia, ejemplos de dignidad moral”. – Enrique José Varona.

XVIII.-“Todos los otros eran lo que pasaba y se iba, Juárez era lo perdurable: la conciencia” – Justo Sierra.

México Diciembre de 1939.

Texto original: La Gran Comisión Especial Organizadora del Ajefismo

REGLAS PARA LOS VISITADORES QUE NO SEAN AJEF

1.-Ser masón.

2.-Conocer los signos Ajefismo.

3.-Abstenerse en tomar parte en los trabajos.

4.-Hacer uso de la palabra sólo con el objeto de saludar y previa autorización del guía y del instructor o de quienes lo substituyan.

5.-Podrán pronunciar conferencias de no más de 15 minutos cuando sean pedidas por escrito por la logia y sean previamente conocidas y autorizadas por el Hermano Instructor o por quien lo substituya.

6.-En los saludos y conferencias se abstendrán por completo de hacer referencias o alusiones a la masonería prohibidas por ésta, en atención a que los AJEF son profanos, aunque se inspiren en los principios de la fraternidad universal de la institución masónica.

INSIGNIAS

 LAS BANDAS: serán de cuatro pulgadas de ancho, de color verde, ribeteadas de rojo, negra la parte posterior y colgaran del hombro izquierdo hasta la cadera derecha rematando el extremo en una rosa roja.

Llevaran al frente, a la altura del pecho la insignia de la asociación.

 INSIGNIA: Consistirá en dos triángulos equiláteros uno un poco menor que el otro, de lados paralelos y en un mismo plano, con un ángulo hacia abajo. Llevará las iniciales AJEF, entre los lados superiores y en el centro una estrella radiante de cinco puntas con una de estas hacia arriba. La insignia se usará en el estandarte, las bandas, en la parte inferior de los collarines y de la cinta azul del instructor, en los masones, distintivos, papel, sellos e impresos oficiales, así como en cuanto más disponga el consejo central.

COLLARINES: Serán de color verde ribeteados de rojo, con la insignia AJEF en la parte inferior, llevando los de los hermanos guía y asesores 1° y 2°, flecos plateados en el borde externo.

CINTA AZUL DEL INSTRUCTOR: Tendrá dos pulgadas de ancho, en forma de collarín con las insignias AJEF en la parte inferior.

JOYAS: los funcionarios llevarán pendientes en la parte inferior de los collarines y de la cinta azul del instructor.

Las siguientes joyas plateadas son:

Hermano Guía: un Sol dentro de un círculo.

Asesor 1°: dos manos entrelazadas dentro de un círculo.

Asesor 2°: un corazón dentro de un círculo.

Secretario: dos plumas cruzadas.

Tesorero: dos llaves cruzadas.

Orador: un libro abierto.

Colector de Óbolos: una bolsa triangular con la estrella en el centro.

Guardián: una espada.

Director de Ceremonias: dos espadas cruzadas.

Experto: una estrella de cinco puntas.

Abanderado: La Bandera Nacional.

Portaestandarte: el estandarte de la logia.

Maestro del Coro: una lira.

Mayordomo: dos cornucopias cruzadas.

Instructor: una joya de maestro masón.

LUGAR DE REUNIÓN

La Asociación de Jóvenes Esperanza de la Fraternidad, celebrará sus sesiones en los Templos Masónicos, pero por ningún motivo se explicará a los AJEF el significado de los símbolos de la Masonería.

TEMPLO

El Templo es el lugar de reunión donde los AJEFISTAS realizan cotidianamente sus ceremonias litúrgicas, para realizar los trabajos que propenden a su desarrollo físico, risible, intelectual y moral.

El templo como lo dice su significado es un edificio o lugar destinado exclusivamente a un culto.

El templo masónico donde los ajefistas desarrollan sus trabajos, se puede dividir en tres partes para su mayor estudio:

ORIENTE. Lugar donde nace el sol; parte elevada del templo donde se ubica el H.·. GUÍA (El sol), es además, el único lugar donde se puede caminar sin circulación específica (siempre y cuando el guía lo autorice). En Oriente se encuentran ubicados el H.·. GUÍA, a su mano derecha el H.·. SEC.·. donde además se encuentra el LUGAR REFERENCIAL DE LA LOGIA; y a su mano izquierda el H.·. ORAD.·. donde también se encuentra el lugar del H.·. INSTRUCTOR o los HH.·. MASONES.

En la parte baja del Templo se usará la “circulación” del taller y piso cuadriculado blanco negro. Se encuentran ubicados los HH.·. ASESOR 1°, ASESOR 2°, TESORERO, COLECTOR DE ÓBOLOS, GUARDIÁN, DIRECTOR DE CEREMONIAS, EXPERTO. ABANDERADO, PORTAESTANDARTE, MAESTRO DEL CORO y el MAYORDOMO

PASOS PERDIDOS: Como su nombre Lo indica es el lugar, donde los pasos se pierden en la oscuridad, mundo profano.

El templo constituye el mundo CUALITATIVO, donde lo único que se exalta son las cualidades morales, es decir, lo que hace a una persona ser lo que es (virtudes, dones, atributos etc.)

El exterior representa el mundo profano, el mundo común y corriente, representa el mundo CUANTITATIVO (del latín Cuantitas, cantidad) donde las cosas se miden por cantidades de dinero, posesiones, etc. no cabe duda que no puede existir el mundo cualitativo sin el cuantitativo es por eso que el mundo moral o cualitativo descansa o se apoya en el mundo cuantitativo, dado que, primero se produce uno y luego el otro, relacionándose mutuamente.

No son simplemente cuatro paredes, aunque sólo eso bastara para trabajar. Es el lugar que por las actividades que se realizan constituye un recinto sagrado donde se depositan las cosas más preciadas dedicadas a la Gloria del Gran Arquitecto del Universo

LITURGIA APERTURA DE LOS TRABAJOS

H.·. Guía: H.·. Asesor Primero, ¿se han cubierto los puestos de los funcionarios?

(El H. Asesor 1°ordenará lo conducente e informará)

Asesor 1°: H.·. Guía los puestos de los funcionarios han sido cubiertos.

H.·. Guía: H.·. Asesor Segundo, aseguraos de que el Hermano Guardián ha tomado las precauciones debidas.

Asesor 2°: H.·. Guardián, cumplid con vuestro deber.

H.·. Guardián: H.·. Asesor Segundo, cumplo con mi obligación en atenta vigilancia.

Asesor 2°: H.·. Guía, nos encontramos libres de toda indiscreción.

H.·. Guía: H.·. Asesor Primero, ¿tenéis la seguridad de que todos los presentes son miembros de nuestra institución o de la fraternidad masónica?

Asesor 1°: H.·. Guía, podemos aseguramos de ello llamando al orden y garantizándonos el H.·. Instructor lo segundo.

H.·. Guía: hacedlo pues.

Asesor 1°: (da un golpe de mazo llamando al orden y dirá): H.·. Guía, todos han respondido al llamamiento debidamente y el H.·. Instructor con su presencia nos asegura lo segundo.

H.·. Guía: puesto que estamos identificados, condecorémonos, (los funcionarios se colocan sus collarines y los demás AJEF las bandas)

H.·. Guía: H.·. Asesor Primero, ¿para qué nos reunimos en este acto?

Asesor 1°: para realizar los trabajos que propenden a nuestro desarrollo físico, sensible, intelectual y moral.

H.·. Guía: H.·. Asesor Segundo, ¿qué otra finalidad perseguimos?

Asesor 2°: laborar por el bien de la patria y de la humanidad en general, siguiendo los consejos de la fraternidad masónica.

H.·. Guía: HH.·. Asesores 1° y 2°, anunciar que bajo la dirección del H.·. Maestro de Coro se va a cantar el Himno Masónico para dar comienzo a la sesión.

Asesor 1°: HH.·. el H.·. Guía dispone se os anuncie que para dar comienzo a la sesión, se va a cantar el Himno Masónico.

Asesor 2°: HH.·. el H.·. Guía dispone que os anuncie que para dar comienzo a la sesión, se va a cantar el himno masónico.(golpe de mazo) H. Asesor Primero, anunciado.

Asesor 1°: anunciado, H.·. Guía.

H.·. Guía: H.·. Maestro de Coro, podéis proceder.

(da un golpe de mazo y ordena: de pie y al orden, los hermanos maestro de coro, director de ceremonias y experto acompañan al portaestandarte de la logia a la línea del AJEF que une las columnas, en esta línea se colocarán el director de ceremonias y el experto y entre ellos el portaestandarte. El Maestro de Coro se adelantará un poco al extremo derecho de la línea. Se cantara el Himno Masónico y enseguida el H.·. Guía pronunciara la invocación)

HIMNO MASÓNICO DE LAS LOGIAS A. J. E. F.

Laborando hermanos unidos

por la senda de la caridad

Lograremos que caigan vencidos

la ignorancia, el odio y la maldad.

Noble empeño con fe y corazón

en la lucha vencerás

Adelante heroica legión

de la escuadra y el compás.

(El Himno Nacional Masónico Cubano – con letra para los AJEF del H.·. Fernando Suárez Núñez – es el de los AJEF de la hermana República de Cuba, y ha sido aceptado para el comienzo del Ajefismo Mexicano en acto de fraternal simpatía a la Masonería y a todo el Ajefismo Cubano)

INVOCACIÓN

¡Fraternidad: llena nuestros corazones de amor, nuestras conciencias de luz para elegir caminos de bien en las encrucijadas del vivir, y de energía y decisión nuestras voluntades, con el fin de que nos esforcemos en procurar la fraternidad universal por medio del perfeccionamiento integral de los hombres!

TODOS EN CORO

¡Trabajaremos por la Patria y la Humanidad!

H.·. Guía: (da un golpe de mazo) Quedan abiertos los trabajos, podéis tomar asiento.

ORDEN DE LOS TRABAJOS

1.-LECTURA DEL ACTA ANTERIOR

H.·. Guía: HH.·. Asesores 1° y 2°, anunciar que se va a proceder a la lectura del acta de la sesión anterior.

Asesor 1°: Asesor Segundo, anunciar a los hermanos que por orden del H.·. Guía, el H.·. Secretario va a dar lectura al acta de la sesión anterior.

Asesor 2°: Hermanos de orden del H.·. Guía, os anuncio que se va a dar lectura al acta de la sesión anterior (golpe de mazo) H.·. Asesor Primero, anunciado.

Asesor 1°:(golpe de mazo) anunciado H.·. Guía.

H.·. Guía: H.·. Secretario, podéis leer el acta.

Después de leída el acta el H.·. Guía concederá la palabra por si algún H.·. desea hacer realizadas estas, someterá a votación dicho documento y ya aprobado lo firmara el H.·. Guía, los Asesores, el Secretario y el Instructor)

RECEPCIÓN DE LO VISITADORES

MATERIAL DE SECRETARIA

CUENTAS DE TESORERIA.

INFORMES DE COMISIONES Y VISITAS A ENFERMOS

EXPEDIENTES TERMINADOS

MOCIONES Y PROPOSICIONES

CEREMONIA DE INICIACIÓN

(en el caso de haber iniciación, el H.·. Guía suspenderá los trabajos ordinarios por un golpe mazo y por otro declarara abiertos los de iniciación y procederá de acuerdo con lo establecido en la liturgia para esta ceremonia)

(si no hubiere iniciación, o cuando hubiesen terminado, se reanudaran los trabajos ordinarios, se pasara a los números 9, 10 y 11 siguientes)

(siempre se concederá la palabra para lo dispuesto en el numero 11, anunciándolo los asesores orden del h.·. Guía)

TRABAJO O CONFERENCIA DE UN MIEMBRO DE LA LOGIA.

CONFERENCIA PRONUNCIADA POR UN MAESTRO MASÓN.

H.·. Guía: HH.·. Asesores 1° y 2°, anunciad que queda concedida la palabra en bien de la institución y de la Logia en particular.

H.·. Asesor 1°: H.·. Asesor 2°, anunciad que por orden del H.·. Guía, se concede la palabra en Bien de la Institución y de la logia en particular.

H.·. Asesor 2°: Por orden del H.·. Guía, os anuncio que se concederá la palabra en bien de la Institución y de la Logia en Particular, (golpe de Mazo) anunciado H.·. Asesor 1°.

USO DE LA PALABRA EN BIEN DE LA INSTITUCIÓN Y DE LA LOGIA EN PARTICULAR

(Como los números 12, 13 y 14 están comprendidos dentro de la clausura de trabajos, debe procederse a la clausura según la liturgia, tan pronto como hubiese terminado él numero 11)

COLECTA PARA FINES BENÉFICOS Y DE ASISTENCIA SOCIAL.

H.·. Guía: HH.·. Asesores 1° y 2°, anunciar qué sé procederá a la colecta para fines benéficos y de asistencia social.

Asesor 1°: H.·. Asesor Segundo, por orden del H.·. Guía os ruego anunciéis que va a procederse a la colecta para actos benéficos y de asistencia social.

Asesor 2°: Hermanos, por orden del H.·. Guía os anuncio que va a procederse a la colecta de actos benéficos y de asistencia social, (golpe de mazo) H.·. Asesor Primero, anunciado.

Asesor 1°: (golpe de mazo) Anunciado, H.·. Guía.

H.·. Guía: H.·. Colector, proceded a la colecta.

(el H.·. Director de Ceremonias pasará por el H.·. Colector de Óbolos y procederá a la colecta, comenzando por el Oriente, en primer término el H.·. Guía y en Segundo Término el H.·. Orador, para lo cual el H.·. Guía pondrá de pie y al orden a todos los HH.·.)

Orador: ¡Uno mis óbolos a los del mi H.·. Benito Juárez que mora en el eterno Oriente.

(hecha la colecta correspondiente, el H.·. Guía dirá cual es la suma colectada, la que será entregada al H.·. Tesorero)

LECTURA Y APROBACIÓN DE LA MINUTA.

H.·. Guía: HH.·. Asesores 1° y 2°, servíos anunciar que se va a dar lectura a la minuta de la sesión.

Asesor 1°: Hermanos, os anuncio que se va a dar lectura a la minuta de la sesión.

Asesor 2°: ya habéis oído hermanos, se va a proceder a la lectura de la minuta dé la sesión del día de hoy. (golpe de mazo) H.·. Asesor Primero, anunciado.

Asesor 1°: (golpe de mazo) anunciado, H.·. Guía.

H.·. Guía: H.·. Secretario, podéis proceder a la lectura de la minuta.

H.·. Secretario: (lee la minuta)

H.·. Guía: se somete la minuta a la consideración de los hermanos.

HIMNO NACIONAL MEXICANO Y CLAUSURA.

H.·. Guía: Hermanos Asesores 1° y 2°, anunciad que con el Himno Nacional Mexicano quedarán terminados nuestros trabajos.

Asesor 1°: H.·. Asesor Segundo, servíos anunciar que los trabajos quedarán terminados después de que sea cantado el Himno Nacional Mexicano.

Asesor 2°: de orden del H.·. Guía, os comunico que los trabajos quedarán terminados con d Himno Nacional Mexicano, (golpe de mazo) H.·. Asesor Primero, anunciado.

Asesor 1°: anunciado, H.·. Guía

H.·. Guía: Hermanos, de pie y firmes.

H.·. Guía: H.·. Maestro de Coro, podéis comenzar.

(el maestro de coro, el director de ceremonias y el experto acompañan al abanderado que conduce la bandera nacional a la línea del AJEF situada entre dos columnas, en esta línea se colocarán el director de ceremonias y el experto y entre ellos el abanderado. El maestro de coro se adelantara un poco a extremo derecho de la línea mientras se canta el Himno Nacional Mexicano, la logia permanecerá de pie y al orden)

HIMNO NACIONAL MEXICANO

   (Coro)

Mexicanos: al grito de guerra,

El acero aprestad y el bridón,

Y retiemble en centros la tierra,

Al sonoro rugir del cañón.

(Coro)

¡Patria!, ¡Patria! tus hijos te juran exhalar en tus aras su aliento

si el clarín con su bélico acento

nos convoca a lidiar con valor.

¡Para ti las guirnaldas de oliva!

¡Un recuerdo para ellos de gloria!

¡Un laurel para ti de victoria!

¡Un sepulcro para ellos de honor!

¡Un sepulcro para ellos de honor!

Nota.- El Himno Nacional Mexicano, letra de Don Francisco Gonzáles Bocanegra y música de Don Jaime Nunó, fue ejecutado por primera vez el 15 de septiembre de 1854, en la Ciudad de México. El coro y la estrofa décima y última que cantan los AJEF para terminar sus trabajos son, de acuerdo con la letra de Gonzáles Bocanegra que aparece en la pagina 66 del tomo V (cuarta época) de los anales del Museo Nacional.

CLAUSURA DELOS TRABAJOS

H.·. Guía: H.·. Asesor Primero, puesto que reina el silencio ¿qué debemos hacer?

Asesor 1°: dar por terminada la sesión porque en la vida es tan necesario el trabajo como el descanso y hoy hemos cumplido con los deberes de preparación para nuestro comportamiento humano.

H.·. Guía: H.·. Asesor Segundo, ¿cuál debe ser el complemento de la labor realizada en esta sesión?

Asesor 2°: dedicamos en la vida a la práctica del bien, el estudio y a los deportes, para la ascensión en la cultura y contento de nuestros espíritus.

H.·. Guía: (da un golpe de mazo) hermanos, id en estrecha fraternidad, sin olvidar vuestro deber de asistir la próxima sesión.

HH.·. TODOS: ¡Que, así sea!

INICIACIÓN PRECEDENTE DE LA RECEPCIÓN

El profano será conducido por su Padrino hasta el salón de recibido media hora antes de la apertura de la logia, se le instruirá de las obligaciones que van a contraer.

APERTURA DE LOS TRABAJOS

(llegado al número 8 del orden, el hermano guía suspenderá los trabajos ordinarios por un golpe de mazo y, por otro, declarará abiertos los de la iniciación y ordenará al hermano experto proceda a la búsqueda del candidato al que vendará los ojos y conducirá a la puerta del taller, haciendo saber al hermano guardián que esperan, pasará primeramente el padrino quien presenciará la iniciación. El padrino podrá delegar su representación en un maestro masón. El hermano guía exhortará a todos los presentes a observar el mayor orden y compostura durante la ceremonia de la iniciación. Se evitará todo género de molestias y contrariedades al recipiendario con el fin de no restar seriedad e importancia del acto.)

INICIACIÓN PROPIAMENTE DICHA

(El Hermano Experto dará Dos golpes a la puerta y el hermano guardián le abrirá del modo que pueda ser oído el hermano guía.)

H.·. Guardián: H.·. Guía, a la puerta del taller tocan de forma Irregular.

H.·. Guía: Hermano Guardián, informaos del motivo que interrumpe nuestros trabajos.

H.·. Guardián: H.·. Guía, es el hermano experto que conduce al candidato.

H.·. Guía:  preguntad al candidato si cree en un Ser Supremo

H.·. Guardián: Hermano Guía, el candidato a contestado afirmativamente.

H.·. Guía: que nos dé a conocer sus generales.

(el Hermano guardián pedirá los generales del candidato y los dará a conocer.)

H.·. Guía: dadle entrada, para que además de sus antecedentes favorables, tengamos oportunidad de conocer si es digno de figurar entre nosotros, (el hermano experto colocará al candidato en la línea del AJEF.)

H.·. Asesor 1°: H.·. Guía, el candidato se encuentra a disposición.

H.·. Guía: La venda que cubre vuestros ojos simboliza la ignorancia que solo puede ser disipada por el estudio y el perfecto desarrollo de nuestra inteligencia cultivando esta, nuestros sentimientos y nuestra voluntad, actuaremos siempre inspirándonos en el amor a nuestros semejantes, candidato, en estos momentos desconocéis el lugar donde os encontráis e ignoráis todo lo que os rodea; pero no permitáis que decaiga vuestro animo. Tened fe y confiad en nosotros. Contestad sin ningún temor al interrogatorio a que os someteremos enseguida. Pues no pretendemos establecer discusiones en cuanto a ideas y creencias. Servíos decirme, ¿quién ha dirigido vuestra educación hasta este instante?

(El Hermano Experto procurará que el candidato responda.)

H.·. Guía: Candidato, habréis de reconocer en ellos vuestros mejores amigos; respetadlos y obedecedlos, que así vuestra conducta ejemplar servirá de justo estímulo para que continúen cultivando vuestra inteligencia y virtudes.

H.·. Guía: Candidato, ¿qué concepto tenéis formado de aquella parte del mundo donde recibisteis la primera luz al venir a la vida y que denominamos Patria?

(El Hermano Experto ayudará al candidato en la contestación.)

H.·. Guía: ¿Qué concepto tenéis formado del resto del mundo?

(Hermano experto auxiliará en la respuesta al candidato.)

H.·. Guía: candidato, la patria es el hogar común de todos los nacidos en un país determinado y de aquellos que la adoptan voluntariamente cuando es otro lugar de su nacimiento. Es, según José Martí, “Comunidad de intereses, unidad tradiciones, fusión dulcísima y consoladora de amores y esperanzas”. Así como a nuestro hogar, debemos amarla con amor entrañable, dispuestos a los mayores sacrificios. Es por medio del trabajo, el estudio y los esfuerzos morales, como sus hijos la conducen a su mayor grandeza y esplendor, a la vez que logran el bienestar general de los que en ella conviven. Pero como esta idea que tenemos de nuestra patria es la misma que tienen formada los demás de la suya, debemos de confraternizar con todos los hombres, cualquiera que fuese el lugar de su nacimiento y donde quiera que nos encontremos.

Candidato, decidme, ¿habéis oído hablar de la masonería y llegado a formaros alguna idea de esta institución?

(El candidato responderá. Se procurará que el candidato, durante las entrevistas precedidas anteriormente, haya llegado a formar una conclusión acerca de la Masonería)

H.·. Guía: Candidato, nos complace saber que conocéis parte de la labor que realiza la Masonería, seguid siempre atento a los consejos que de ella provengan. Tened la seguridad de que cada Masón, a la vez que habrá de ser vuestro Maestro, resultará vuestro amigo y protector. Debéis instauraos cuanto más podáis, conduciros por la senda del trabajo, el estudio, la moral y la virtud; sed obediente con vuestros padres, familiares, profesores y amigos y tened la seguridad de que a vuestra mayoría de edad, si lo deseas, serias recibido al cumplir todos los requisitos, en la institución humana más perfecta: la Masonería.

H.·. Guía: se concede la palabra a los Hermanos que deseen interrogar al candidato.

(se procede a interrogar al candidato por parte de todos los HH.·. Presentes)

H.·. Guía: Hermano experto, haced que el candidato practique los viajes simbólicos.

(el hermano experto conducirá al candidato, tres vueltas a la logia. Posteriormente, al pasar frente al sitial del Asesor 2°. Un Hermano situado a la derecha del sitial, representado al Mal Amigo, hará ruido de copas y botellas y dirá):

El Mal Amigo: Pasa con tu compañero para que disfruten conmigo de buenos licores.

El Buen Amigo: Mal Amigo, no puedo aceptaros invitación tan perjudicial y corruptora de los altos fines de la juventud.

(Continuará su marcha el Hermano Experto y al pasar frente al sitial del Asesor 1°, un hermano situado a la derecha del sitial, en el papel del Mal Amigo, hará ruido de fichas sobre una mesa y dirá):

El Mal Amigo: aquí tienes para ti y el amigo que conduces, ruleta, baraja y dados, jueguen alguna suma, pues estoy seguro que han de ganar.

El Buen Amigo: mal amigo, lo que debemos ganar es reconocimiento social por medio del trabajo, estudio y una conducta ejemplar.

(Seguirá el hermano experto hasta llegar al sitial del Hermano Guía, y un hermano situado a la derecha, simbolizando también al mal amigo, ordenará que se ejecute música bailable y dirá):

El Mal Amigo: entra con tu compañero para que este centro de hombres y mujeres desconocidos, gocen la alegría inconsciente que hace olvidar los contratiempos de la vida. El Buen Amigo: mal amigo, no perturbéis nuestro camino. La vida nos llama al cumplimiento de nuestros deberes es bien de todos y nos exige máxima atención y claridad de conciencia para servirla, así como para disfrutarla en sus goces puros.

(después de contestar el buen amigo, el hermano experto llevará al candidato a la línea del AJEF)

Asesor 1°: Hermano Guía, el candidato se encuentra en la línea AJEF, después de haber hecho los viajes.

H.·. Guía: Candidato, en vuestra marcha habéis pasado frente a tres lugares peligrosos, en los que se bebe, juega y disipa la vida, sin respeto, ni el menor recato para la sociedad. ¿Qué impresión recibisteis de esos viajes y qué juicio formaste acerca de ellos?

(él candidato responderá)

H.·. Guía: El hombre debe tener clara conciencia de cuanto le rodea y conducirse con templanza, prudencia; fortaleza y justicia, disfrutando de los placeres puros. Así se alejará de los vicios que, como el manjar envenenado, de apariencia bella y grato sabor, son de consecuencias irreparables.

Procura educar vuestra voluntad para que responda a los dictados de vuestra inteligencia y nobles sentimientos, que de este modo saldréis triunfante en la atracción de los vicios.

OBLIGACION

H.·. Guía: Terminados los interrogatorios es indispensable que prestéis el juramento que habrá de unimos para siempre a la institución a que aspiráis pertenecer. Os doy la oportunidad para que meditéis sobre la obligación que vas a contraer con vuestro juramento, pues una vez que lo habéis prestado quedareis obligado a su más exacto cumplimiento. Contestadme francamente, ¿deseas prestar el juramento?

H.·. Experto: Hermano Guía, el candidato ha contestado afirmativamente.

H.·. Guía: Hermano Experto, conducir al candidato ante el ara.

(El Hermano Experto hará que el candidato ponga la mano derecha sobre los estatutos de la institución. El director de ceremonias encenderá las luces del Ara)

H.·. Guía: (dará un golpe de mazo). De pie y al orden, (desciende hasta el ara colocándose frente al candidato; se hará música apropiada y dirigiéndose al candidato, dirá): candidato, repetir conmigo:

Yo (nombre y apellido del candidato), con mis sentimientos y conciencia elevados hacia la fraternidad universal y ante las personas aquí congregadas, espontáneamente y solemnemente juro: que guardaré con absoluta reserva los secretos que se me confíen, sin revelarlos aun a los seres más queridos. Juro, que me conduciré honradamente por la senda de la moral y la virtud, siguiendo los consejos de mis superiores; que he de atender preferentemente en el transcurso de mi vida a mi desarrollo moral, físico, sensible e intelectual. Reconozco que por medio del estudio alcanzare la verdad y por medio del trabajo y la virtud, lograre mi bienestar y el de la sociedad en general. Juro tratar fraternalmente a los demás seres; cumplir las leyes de la institución y los acuerdos de la mayoría y ser defensor de la ley y la moral. Finalmente juro, invocando mis ideas de mayor respeto, que sabré dar debido cumplimiento a estas obligaciones para no caer en la desestimación y desprecio de mis hermanos y de la sociedad.

LA LUZ

H.·. Guía: Hermano Experto, conducid al candidato al lugar adecuado para recibir la luz. (el hermano experto cumplirá lo ordenado, colocando al candidato en la línea del AJEF)

Asesor 1°: Hermano Guía, el candidato espera.

H.·. Guía: Hermanos, ¿aceptáis que se de la luz al candidato?

Todos los hermanos:  ¡aceptamos!

H.·. Guía: Candidato, puesto que contáis con la aceptación de todos los hermanos, disponeos a recibir la luz material. Vas a recibir la luz de la fraternidad humana al nacer en el mundo de la moral activa y de la virtud. Que esta institución sea la luz que ilumine vuestra inteligencia, para recorrer el difícil sendero de la vida. Recibidla pues, con alegría y Esperanza.

INVOCACION

H.·. Guía: ¡Fraternidad: llena nuestros corazones de amor, nuestras conciencias de luz para elegir caminos de bien en las encrucijadas del vivir, y de energía y decisión nuestras voluntades, con el fin de que nos esforcemos en procurar la fraternidad universal por medio del perfeccionamiento integral de los hombres!

(el hermano experto quitara la venda al candidato).

H.·. GUÍA: Las personas que os rodean serán desde este momento vuestros hermanos. Os instruirán con su inteligencia y en ellos encontrareis el apoyo moral y material que necesitéis mientras permanezcáis firme en vuestro propósito de cumplir la obligación jurada, y el día que así no lo hiciereis, recibirías la desestimación y el desprecio de todos los miembros de esta institución.

OBLIGACION

H.·. Guía: Hermano Director de Ceremonias, conducir al candidato ante el altar acompañado del Hermano Experto, (se situaran a un lado del candidato, con las espadas erguidas, cuyos cabos le apoyaran en el pecho).

Decidme, candidato, ¿rectificas el juramento que habéis prestado?

(el candidato contestará, si lo hace afirmativamente, el H.·. Guía: dirá):

H.·. Guía: En nombre de la Fraternidad Humana, bajo los auspicios de la Asociación de Jóvenes Esperanza de la Fraternidad, y en virtud del mandato que se me ha confiado, os declaro miembro de esta institución.

Hermano Director de Ceremonias, conducir al candidato fuera del taller, enseñarle la Llamada del AJEF o Toque de la Puerta, la Marcha y que se presente en el Taller.

(mientras se le enseña la llamada y la marcha, se colocan en su orden las tablas de iniciación: Odio, Ignorancia y Maldad).

LLAMADA DEL AJEF

Consta de cuatro partes y de diez puntos, siendo la primera y la tercera parte, la llamada, y la segunda y cuarta, de respuesta. Al contemplar el guardián el toque, pedirá el significado del primer punto, y, una vez obtenido, contestara con el significado del segundo, el solicitante responderá con el significado del tercer punto y después de recibir el significado de los tres puntos siguientes el guardián responderá con el significado de los cuatro últimos puntos. Estos significados sirven de base al Esquema Mnemotécnico del AJEF. El esquema se compone, principalmente, de tres triángulos y de tres circunferencias giratorias, que contienen el progresivo y triple desenvolvimiento del saludo y del proceso psico-sociologico de la enseñanza Ajefísta. Comuníquese por el Director de Ceremonias la Llamada AJEF en la ocasión señalada por la liturgia, y el Esquema en una sesión especial.

FORMA DE ENTRAR AL TEMPLO

Donde está trabajando un Taller AJEF.

DIALOGO DE GOLPES EN LA PUERTA

Solicitante:    x

Guardián:     x x

Solicitante   x x x

Guardián:  x x  x x

DIALOGO DE PALABRAS

Guardián: ¿Qué buscáis?

Solicitante: Un centro de amor y Amistad

Guardián: Aquí lo encontrareis por el Bien de la Humanidad

Solicitante: Voluntariamente Quiero colaborar

Guardián: Pasad pues, Pero que sea por el perfeccionamiento integral de todos los hombres.

 LA MARCHA

Se compone de varios pasos que se dan desde la base del triangulo de marcha del AJEF, hacia el ángulo del frente. A la derecha queda el ángulo de la Juventud, a la izquierda el del Bien y al frente el de la Fraternidad.

La explicación la comunica el director de ceremonias en la ocasión que dispone la liturgia, o sea después de haber explicado la llamada.

Tan pronto como el neófito haya aprendido la llamada y la marcha, tocará a la puerta acompañado del director de ceremonias y, una vez franqueada la entrada, será colocado en la línea del AJEF y comenzará su marcha desde las tres tablas de ¡a iniciación en el orden siguiente: Odio, Ignorancia y Maldad, para vencerlos, como al serle enseñada la marcha al neófito no se le advirtió la existencia de los obstáculos y muchos menos, la manera de vencerlos, generalmente los salva por intuición sin tener todavía los recursos simbólicos para dominarlos. Estos recursos van comprendidos en el Signo de Orden y el Saludo que le comunicará, respectivamente, los Asesores 1° y 2°.

(el instructor, conservador de la teoría AJEF, la comunicará el mismo a un hermano AJEF designado por aquel, respecto al saludo del AJEF y la Marcha. Realizada la Marcha por el que llegue, se dirigirá al lugar que le ordene el Guía).

SIGNOS DEL AJEF

(del reconocimiento)

(Los forman tres puntos según se explica en la Teoría AJEF que conservará el Instructor, y los comunicara al Hermano Guía en la oportunidad en la que lo establece la liturgia)

(Una vez que el director de ceremonias hubiese instruido acerca de la llamada y de la marcha al neófito, este realizara el toque auxiliado por el primero, quien, abierta la puerta, lo colocara en la línea del AJEF, frente a las tablas de iniciación).

Asesor 1°: H.·. Guía, el director de ceremonias ha instruido debidamente al neófito.

H.·. Guía: neófito, practicad la marcha.

(este lo hace salvando los obstáculos, después de lo cual se interroga sobre el motivo que lo obligo a salvarlo cuando no había sido instruido respecto a ello. Se le explica el simbolismo de los obstáculos, y se le pide mucha atención para las enseñanzas que en seguida se le comunicarán).

H.·. Guía: Candidato decidme, ¿Cuál es la motivo por el cual libraste las tablas que se opusieron a tus tres pasos durante la Marcha?

(el candidato responderá)

H.·. Guía: Querido hermano, los golpes que diste en la puerta para que se os franqueara y que tendréis que usar siempre que desees pasar a nuestro taller de trabajo moral, forman parte del Toque o Llamada AJEF. Este toque, según habréis advertido, se comparte, así como su significación, con el Hermano Guardián, quien en respuesta a la “Solicitud de un centro de amistad”, lo brinda “en bien de la humanidad”, y sobre “la voluntad libre de colaborar por parte del solicitante”, concede la entrada con el fin de que se trabaje “por el perfeccionamiento de todos”. La Marcha que habéis realizado al entrar a este taller de trabajo moral, simboliza de que en la vida es largo el camino a recorrer y que en muchas ocasiones se opondrán a vuestros pasos múltiples obstáculos, los cuales tendremos que vencer, para continuar la senda emprendida con decisión y entereza.

H.·. Guía: Hermano Director de Ceremonias, conducir al neófito al sitial del asesor 2°, para que le de a conocer el Signo de Orden.

Asesor 2°: Hermano, colocad vuestro dedo índice de la mano derecha, extendido sobre los labios (el neófito lo debe hacer). Este Signo de Orden simboliza la discreción con que debemos actuar en la vida. Esta virtud nos evitará las funestas consecuencias que sufren los que no la observan, siempre que entres al taller o estés de pie, os pondréis al orden, a menos que el H.·. Guía disponga de que se prescinda del signo cuando se vaya a hacer uso de la palabra.

Asesor 2°: Hermano Guía, el nuevo hermano ha sido instruido.

H.·. Guía: Hermano Director de Ceremonias, conducir al neófito ante el sitio del Asesor 1°, para que le enseñe el Saludo.

(el director de ceremonias conducirá al candidato al lugar adecuado).

Asesor 1°: Querido Hermano, encontraos al orden, llevar vuestra mano derecha sobre el corazón y luego a la frente, dejándola caer después hacia delante, de modo que forme una escuadra con el cuerpo. El Saludo simboliza que con nobleza de sentimiento y claridad de conciencia, esto es, con amor y sabiduría, es como se puede actuar con firmeza moral en bien de todos, de la patria y de la humanidad.

H.·. Guía: (da un golpe de mazo), de pie y al orden, querido hermano, la palabra de “Iniciación” que os voy a confiar en este momento, no podréis revelarlas, ni deberéis escribirlas, pues son, con los signos del AJEF, los medios de reconocimiento y, por lo tanto, un secreto que debemos llevar a la tumba.

H.·. Guía: QQ.·. HH.·. Todos: ¡a discreción! (golpe de mazo)

(Todos los presentes, se colocarán de espaldas a Oriente y realizarán ruido mientras el H.·. Guía le enseña la Palabra de Iniciación y los signos de Reconocimiento, posteriormente le coloca una Banda al H.·. Nuevo y le pide que practique la marcha y el saludo respectivamente)

H.·. Guía: Hermano Director de Ceremonias conduce al Nuevo Hermano ante la Línea del AJEF para que practique la Marcha y el Saludo.

PROCLAMACION

H.·. Guía: Hermano Director de Ceremonias, servíos hacer la proclamación del Nuevo Hermano

(se retiran las tablas de la iniciación).

Dir. de Cer: (conduce al neófito a la Línea del AJEF del taller y dice); Hermanos, en cumplimiento del mandato del Hermano Guía, proclamo como miembro de esta institución al hermano (nombre del nuevo hermano) siendo las (hora) del día (Fecha).

H.·. Guía: Hermanos, saludemos con un aplauso el advenimiento de este Nuevo Hermano, (todos aplauden).

H.·. Guía: Hermano Director de ceremonias, por ser día de gracia para este nuevo hermano, haced que tome asiento en el lugar preferente del Taller.

(El H Director de Ceremonias conduce al Nuevo Hermano a Oriente, a la derecha del H.·. Guía)

FINAL DE LA INICIACIÓN

H.·. Guía: Hermanos Asesores 1° y 2°, anunciar que queda concedida la palabra para celebrar el acto, debiendo usar de ella, en primer termino por el       Hermano Orador.

H.·. Asesor 1°: Por orden del H.·. Guía, os anuncio que queda concedida la palabra     para celebrar el acto, en primer término por el H.·. Orador.

Asesor 2°: Por orden del H.·. Guía, os anuncio que queda concedida la palabra            para celebrar el acto.

H.·. Guía: hermano orador, tenéis la palabra.

(el hermano orador pronuncia la oración).

(cuando reine el silencio, después de hablar el orador o de hacer uso de la palabra otros hermanos, el hermano Guía dará un golpe de mazo y dirá).

H.·.Guía: Quedan cerrados los trabajos de iniciación.

(dará otro golpe de mazo y agregará);

H.·. Guía: se reanudan los trabajos ordinarios.

(terminada la iniciación y reanudados los trabajos ordinarios, se pasará a los números 9, 10 y 11 del orden de los trabajos. Siempre se concederá la palabra para lo dispuesto en el numero 11 – aunque no se haga uso de ella -anunciándolo los asesores por orden del H.·. Guía)

PROGRAMA DE LA ASOCIACION DE JOVENES ESPERANZA DE LA FRATERNIDAD

Yo soy AJEF ¿Por qué?…

Porque sin haber arribado a la mayoría de edad, pues paso de los 14 y aun no he llegado a los 21 años, siento la inquietud de mi condición de ser humano y me intereso intensamente por todo lo que me rodea y conmigo se relacione.

Porque, deseo llenar cumplidamente mi papel en el mundo, estructurando una personalidad definida y acabada, que me distinga convenientemente; por eso me apresuro a participar en el desenvolvimiento de la vida, en consciente determinación, como hombre y no como objeto.

Porque, siento por el hombre, como hermano y no me es ajena ni indiferente la humanidad.

Porque, no me es dable encerrarme en mi bienestar personal, cuando muy cerca oigo la voz del dolor y de la desgracia ajena.

Porque, ardo de anhelo en gastar el cúmulo de energías que engendra mi juventud de acción, que no se consuma sin provecho sino que sea útil y produzca bienestar.

Porque, observo a mi padre y soy testigo de sus inquietudes y sus afanes en la lucha por la vida; y quiero ser copartícipe de esas inquietudes y de esos afanes y aligerarlo, en cuanto me sea posible, de la carga que gravita sobre él.

Porque, aspiro a que mi madre al abrazarme amorosamente, lo haga con orgullo y satisfacción, viéndome actuar con eficiencia;

Porque, en el gran panorama de la vida, debemos ser “Abeja laboriosa que liba la miel del amor fraternal y de la cordialidad’, no “zángano de ociosidad parásita o comején destructor”.

Porque, la acción colectiva, aunado voluntades y fundiendo propósitos, con vistas a una finalidad utilitaria común, es mas ventajosa que la actuación individual, aislada y desarticulada; por eso me hice AJEF, y “codo con codo” y “corazón con corazón”, juntarme a aquellos que piensan como yo y sienten también deseo de satisfacer idénticas necesidades.

Así ingresé a un Taller juvenil, auspiciado por una Logia Masónica, después de cumplir satisfactoriamente los requisitos exigidos por la ley;

Por eso soy AJEF; y soy AJEF.

Para reverenciar en el G.·. A.·. D.·. U.·. que es Dios el principio generador que revela la inferioridad del hombre ante la majestad del cosmos y profesar licito combatir y perseguir a los que no sienten como yo, porque debo y aspiro a ser; tolerante.

Para esclarecer el error, convenciendo al equivocado;

Para combatir toda clase de intolerancia y fanatismo, haciendo que triunfe la razón y la justicia; y lucharé por liberar al oprimido de su opresión y al ignorante de su ignorancia.

Para vivir cordialmente en cooperación, inteligente y útil con el otro hombre, sin que sea impedimento para ello las diferencias de rangos sociales, de razas o de ideologías; porque si bien es verdad que no existe la igualdad matemática entre los hombres, porque no existan dos hombres iguales, no es menos cierto que tenemos idéntico derecho a vivir y todos aspiramos a una común finalidad: la Felicidad.

Para obtener esa felicidad que es relativa, dada la propia desigualdad del hombre, pero que no se puede adquirir por medio del crimen, la ignominia, la traición, el deshonor, la mentira y la apostasía, sino que es patrimonio de las conciencias tranquilas, y que el apóstol Martí enuncia en su frase “no hay mayor felicidad que la de ser útil a los demás”.

Para engrandecer y enaltecer a mi patria y servirla inclusive, con las armas en las manos, ante la agresión extraña como reacciona el individuo ante el ultraje o la ofensa gratuita; pero nunca para agredir a la patria vecina, satisfaciendo deseos deleznables de conquista; por que ante de todo debe ser respetuoso del derecho ajeno.

Para bregar tesoneramente formando parte de esa “conciencia colectiva mundial” que debe de estar siempre despierta para protestar de las guerras y agresiones injustas de las naciones, aunque las mismas no afecten a nuestra Patria; y procurar una más absoluta compenetración de los pueblos, en sus múltiples relaciones; de economía; de cultura, etc., que afianza la “Paz mundial”.

Por eso soy AJEF para el mundo; pero también lo soy, en un sentido personal.

Para atender a mi desarrollo físico, cuidando de mi cuerpo, por medio de la practica de los deportes, que respondan al entusiasmo de mi espíritu y resista las exigencias de mi alma, y calmar sus inquietudes satisfaciendo las mas primordiales necesidades espirituales; y también para cumplir el precepto latino de “mente sana en cuerpo sano”, participar en las ligas deportivas con un alto espíritu de competencia; limpiamente por medio del cual la victoria no resulte manchada por ventajas obtenidas de un modo vil y deshonesto, sino que sea colofón del esfuerzo desplegado de superación.

Para huir de los vicios que corrompen mi alma y depauperan el cuerpo, que embrutecen al hombre y lo aproxima a la animalidad originaria.

Para, por medio de la voluntad, practicar la temperancia en todos los goces materiales y espirituales, porque aunque soy humano, no debo de olvidar que los excesos conducen a la destrucción y a la infelicidad.

Para ser moderado en mi lenguaje, conducta y acciones, ya que las buenas maneras producen una impresión grata a los demás e influyen favorablemente a que se tenga un buen concepto de nuestra propia persona.

Para ser discreto, no exhibiendo mis llagas y mis defectos; ni hacer ufana ostentación de mis virtudes y de mis triunfos.

Para sentir piedad por el caído; simpatías por el débil; y perdón para el que nos odia gratuitamente.

Para que el fracaso no sea meta de nuestros esfuerzos, sino estimulo para nuevos intentos.

Para ser bondadoso con los humildes y no turbarme con el trato de los poderosos.

Para cerrar la mano abierta que pide, con el óbolo de la caridad, discreta y no ostensible.

Para saltar sobre el fango de la envidia, del odio y de la maldad; con la serenidad del justo y la majestad del decoro y la dignidad.

Para amar y defender la libertad, ya que la esclavitud denigra y rebaja mi condición de hombre.

Para ser moral en todas mis determinaciones como imperativo de mi condición de ser social, para vivir conjuntamente con los demás hombres en comunidad.

Para, en fin, sentir hondamente, con la firmeza del convencido, los principios y enseñanzas de la Masonería y decir con orgullo, en su día ¡Soy Masón!

LAS DIEZ REGLAS DE ORO DEL AJEFISTA

PRIMERA.- Soy “Ajefista” porque me siento capaz, con las fuerzas físicas, moral y social para ello.

SEGUNDA.- Mi primer deber será amar a mi Patria, respetar a mis padres y maestros Masones.

TERCERA.- Seré cumplido en todos los principios que el Ajefismo me señale, luchando para su cumplimiento en todos los ordenes de mi vida.

CUARTA.- Respetaré todas las leyes; reglamentos y demás ordenamientos de mi Taller.

QUINTA.- Como mexicano, seré respetuoso de todas las creencias, de las leyes de mi país, del estado y del municipio, e igualmente de sus instituciones.

SEXTA.- Contribuiré a combatir todos los vicios, dentro de cualquier esfera que estos se presenten.

SÉPTIMA.- Cumpliré en todos los actos sociales internos v externos de mi Taller, dentro de las obras de cordura, decencia y espíritu fraternal.

OCTAVA.- Mis recreaciones sociales serán sanas y siempre tenderán al prestigio de la institución y de la sociedad.

NOVENA.- Seré discreto, moderado y honesto en todos mis actos, expresando mi pensamiento de palabra y por escrito con toda libertad y juicio razonando, no reconociendo mayor superioridad en el hombre que la que da el estudio, el talento, la bondad y la cultura.

DECIMA.- Mi mayor deber como Ajefista será la decencia, el estudio, el trabajo, la puntualidad, la buena conducta y el respeto a la moral y a mi mismo, como medio de imponérselo a los demás.

LA TEORÍA AJEF

LA LLAMADA DEL AJEF

Es la forma de entrar al templo donde está trabajando un Grupo AJEF. Los grupos AJEF celebraran sus sesiones en los Templos Masónicos.

La llamada del AJEF consta de cuatro partes y diez puntos, siendo la primera y la tercera la llamada, y la segunda y cuarta la respuesta.

. ………1         LLAMADA

.. ……. 2          RESPUESTA

… ……3         LLAMADA

…. ….. 4          RESPUESTA

1 PUNTO+2 PUNTOS+3 PUNTOS+4 PUNTOS=10 PUNTOS

Al contemplar el guardián el toque, pedirá el significado del primer punto, y, una vez obtenido, contestara con el significado del segundo y del tercero, y después de recibir el significado de los tres puntos siguientes, responderá con el de los cuatro últimos.

Se divide en dos partes: diálogo de golpes y diálogo de palabras.

El dialogo de golpes son los toques que se hacen en la puerta y que representan el mundo cuantitativo o físico, donde las cosas tienen una medida, un peso, una altura, etc.

El dialogo de palabras es la comunicación oral que se realiza entre el solicitante y el guardián quien es la comunicación entre el mundo cuantitativo y el mundo cualitativo, representado por el dialogo y el interior del Templo. En primer término aparece el dialogo de golpes y posteriormente aparece el dialogo de palabras, ya que el mundo cualitativo descansa sobre el mundo cuantitativo, por que sin este ultimo el primero jamás existiría.

DIALOGO DE GOLPES

.

..

…

….

DIALOGO DE PALABRAS

¿Qué buscáis?

Busco un centro de amor y amistad

Aquí lo encontrareis por el bien de la Humanidad

Voluntariamente quiero colaborar

Pasad pues, pero que sea por el perfeccionamiento integral de todos los hombres

Existe una gran confusión y diversas interpretaciones acerca del orden y forma de la llamada AJEF surgiendo la necesidad de modificar el esquema que la misma liturgia establece, palabras como “uno” y “pasad pues pero que sea por el perfeccionamiento integral de todos los hombres” han sido agregadas al texto original o modificadas como en el caso del dialogo, donde se dice “voluntariamente deseo colaborar” sustituido en la palabra “deseo” por la palabra “quiero” posteriormente explicado.

PRIMERA INTERPRETACIÓN (LITERAL)

EL GUARDIÁN CONTESTA:

¿QUE BUSCÁIS?

BUSCO UN CENTRO DE AMISTAD

AQUÍ LO ENCONTRARAS PARA EL BIEN DE LA HUMANIDAD.

CONTESTACIÓN: VOLUNTARIAMENTE COLABORAR.

 La liturgia dice literalmente: “consta de cuatro partes y de diez puntos, siendo la primera y la tercera parte, la llamada, y la segunda y cuarta, de respuesta, al contemplar el guardián el toque, pedirá el significado del primer punto, y, una vez obtenido, contestara con el significado del segundo y del tercero, y después de recibir el significado de los tres puntos siguientes, responderá con el de los cuatro últimos”

1.-En el primer párrafo entendemos que está hablando de los golpes en la puerta.

2.-“Al contemplar el guardián el toque (el primero) pedirá el significado del primer toque (busco un centro de amor y amistad) y una vez obtenido este, contestará con el significado del segundo y del tercero (aquí lo encontrarás por el bien de la humanidad), y después de recibir el significado de los tres puntos siguientes (el solicitante) responderá con el de los cuatro últimos (voluntariamente deseo colaborar)

3.-Es después de la segunda coma, donde surge la fuente de confusión interpretativa, “el significado del segundo y del tercero” habla que, después de que el “solicitante” (como lo llama la liturgia) pide el ingreso al centro de amor y amistad el guardián lo brinda en bien de la patria y de la humanidad, y el solicitante responde el significado de los cuatro últimos (voluntariamente “deseo” colaborar).

4.-Si analizamos la liturgia encontramos una contradicción literal, ya que el segundo y el tercer toque significarían “aquí lo encontraréis por el bien de la patria y de la humanidad” y por lo tanto el segundo en el dialogo de golpes sería respuesta y no llamada:

¿QUÉ BUSCÁIS? (respuesta al primer toque)

BUSCO UN CENTRO DE AMISTAD (llamada)

AQUÍ LO ENCONTRAREIS POR EL BIEN DE LA

HUMANIDAD (respuesta)

AQUÍ LO ENCONTRAREIS POR EL BIEN DE LA

HUMANIDAD (respuesta)

VOLUNTARIAMENTE “DESEO” COLABORAR (llamada)

Esta en contradicción en lo que estipula la propia liturgia en su primer párrafo:

.           1_____LLAMADA

..          2_____RESPUESTA

…        3_____LLAMADA

….       4_____RESPUESTA

SEGUNDA INTERPRETACIÓN

 BUSCO UN CENTRO DE AMOR Y AMISTAD (llamada)

¿QUE BUSCÁIS? (respuesta)

AQUÍ LO ENCONTRARAS PARA EL BIEN DE LA HUMANIDAD, (respuesta)

VOLUNTARIAMENTE “DESEO” COLABORAR (llamada)

En esta interpretación usamos la palabra “¿qué buscáis?” como significado del segundo golpe, sin embargo recordemos que esta no es la significación del segundo, en primer lugar por que altera el orden del dialogo de palabras y en segundo por que la explicación de la liturgia es claro que el primer golpe significa “un centro de amor y amistad’’ y su secuencia lógica es la respuesta “Aquí lo encontrarás por el bien de la Humanidad” significado del segundo golpe.

TERCERA INTERPRETACIÓN

¿QUÉ BUSCÁIS?

UN CENTRO DE AMOR Y AMISTAD

AQUÍ LO ENCONTRARAS POR EL BIEN DE LA HUMANIDAD

VOLUNTARIAMENTE DESEO COLABORAR

En este caso de primera impresión pudiera pensarse que el primer punto significa ¿que buscáis?, el segundo Un centro de amor y amistad y así sucesivamente. Pero dada la interpretación de la liturgia dice que al contemplar el guardián el toque, pedirá el significado del primer punto, es lógico el primer golpe significa centro de amor y amistad, por lo tanto esta interpretación es errónea.

CUARTA INTERPRETACIÓN

UNO (GUARDIÁN)

UN CENTRO DE AMOR Y AMISTAD

AQUÍ LO ENCONTRAREIS PARA BIEN DE LA PATRIA Y LA HUMANIDAD

VOLUNTARIAMENTE DESEO COLABORAR

PASAD PUES, PERO QUE SEA POR EL PERFECCIONAMIENTO DEL HOMBRE

La siguiente interpretación según el acuerdo de la Reunión Nacional de instructores en Guadalajara en 1986 dice textualmente “Cuando el guardián abre la puerta debe decir uno: Esto quiere decir que esta pidiendo el verdadero significado del primer golpe, el que llega lo dice; “Busco un centro de amor y de amistad”: el guardián contesta con el verdadero significado de los dos golpes: “Aquí lo encontrarás por el bien de la humanidad”, el que llega responde con el verdadero significado de los tres golpes “Voluntariamente quiero colaborar”. El guardián contesta con el verdadero significado de los cuatro golpes “Pasad, pero que sea para el perfeccionamiento de todos”. Aquí claramente podemos observar que la palabra “uno” sustituye a la palabra “¿qué buscáis?” lo cual no está inscrito en la Liturgia y constituye una mera interpretación del expositor; en sentido contrario podemos afirmar que la frase “¿qué buscáis? significa “uno”, lo cual es erróneo.

QUINTA INTERPRETACIÓN

¿QUÉ BUSCÁIS?

UN CENTRO DE AMOR Y AMISTAD

AQUÍ LO ENCONTRAREIS PARA BIEN DE LA PATRIA Y LA HUMANIDAD

VOLUNTARIAMENTE DESEO COLABORAR

PASAD PUES, PERO QUE SEA POR EL PERFECCIONAMIENTO DEL HOMBRE

Por lo tanto:

            1_____LLAMADA

            2_____RESPUESTA

            3_____LLAMADA

            4_____RESPUESTA

Esta quinta interpretación es la más viable y la utilizada comúnmente: Es correcta al estipular que el significado del primer toque es “un centro de amor y amistad”, del segundo “Aquí lo encontrareis para bien de la patria y la humanidad”, del tercer “Voluntariamente deseo colaborar”. Es en un Congreso Nacional que se aprueba agregar “Pasad pues, pero que sea por el perfeccionamiento del hombre” tratando de corregir lo que expresó la liturgia en sus inicios. Esta postura tiene como argumento que la liturgia debe ser adecuada a nuestro tiempo y circunstancias para su uso (desprendida de que la liturgia original es provisional).

Esta última interpretación se apoya en el texto extraído de la Liturgia donde el H.·.Guía dice: “querido hermano, los golpes que diste en la puerta para que se os franqueara y que tendréis que usar siempre que desees pasar a nuestro taller de trabajo moral, forman parte del toque o llamada AJEF. Este toque, según habréis advertido, se comparte, así como su significación, con el Hermano Guardián, quien en respuesta a la “solicitud de un centro de amistad”, lo brinda “en bien de la humanidad”, y sobre “la voluntad libre de colaborar por parte del solicitante”, concede la entrada con el fin de que se trabaje “por el perfeccionamiento de todos”.

DIALOGO DE PALABRAS

¿QUE BUSCÁIS?

UN CENTRO DE AMOR y AMISTAD.

Determinar que es el Amor es una de las preguntas más frecuentes de los filósofos en toda la historia de la humanidad, son dignas de mención las concepciones más importantes, dentro del marco Metafísico, cósmico-metafísico y de las relaciones personales.

Empédocles consideraba el amor y el odio como principios de Unión o separación de los cuatro elementos cósmicos. Platón dedica gran parte de sus especulaciones en el tema del amor (diálogos el Banquete y Fedro) y varias son las definiciones que da: el amor es una caza, una locura, un Dios poderoso. Existen diversas modalidades del amor, un amor terrenal (el amor común); un amor celeste (el cual conduce al conocimiento); también puede hablarse del amor del cuerpo, del alma y de una mezcla de ambos. Todas estas clasificaciones implican una jerarquización. Platón intenta demostrar que el deseo de Bien es el amor supremo: en el alma no hay, en un sentido absoluto, carencia ni ausencia de lo deseado. El amor es con palabras de Platón, hijo de la Pobreza y de la riqueza: el amor afirma también, es aspiración a la belleza: las cosas particulares y los seres humanos (copias imperfectas de las ideas y con el sello de la idea del bien) llevan la idea de lo bello en sí. El amor es pues según Platón una ascensión gradual hacia el bien.

En el aspecto religioso con el cristianismo el amor adquiere una dimensión personal. “No puede haber amor, sin la presencia de la Caridad, según la Concepción Paulina “Dios es Amor” y toda criatura es fruto de este amor y “todo el que ama ha nacido de Dios y conoce a Dios”: de ahí que Dios sea fundamento del amor de las criaturas hacia Él y de las criaturas entre sí (amor al prójimo) v al mundo (obra de Dios).

Dentro de la Patrística, la concepción trinitaria Agustiniana aplica la noción de amor en los términos de Charitas, amor y dilectio, que unas veces identifica y otras distingue: Amor a Dios y al prójimo a veces confunden. Dios es amor, amar a Dios equivale a amar al Amor: solo se ama a Dios amando a los otros hombres. Estas nociones Agustinianas perviven a lo largo de la Escolástica medieval

Santo Tomás de Aquino revive el pensamiento Aristotélico acerca de la amistad, adoptándolo a la noción cristiana de candad (virtud sobrenatural), la cual por este mismo carácter hace plenarias y verdaderas a las virtudes de carácter natural, de tendencia eminentemente al bien y que tiene como fin último a Dios.

La Amistad es el vínculo entre las personas. Es el afecto puro y desinteresado entre personas que nace y se fortalece con el trato.

Contar con un amigo es el más puro de todos los dones del Señor, por que es un amor que con nada se puede pagar.

No se puede heredar, como la Familia; no es apremiante, como un hijo. Y carece de los medios para brindamos un placer físico, como el del cónyuge. Es así, un lazo indescriptible que implica una dedicación más honda que todos los demás.

BIEN DE LA HUMANIDAD

Sería demasiado aventurado llegar a la conclusión de qué es el Bien de la Humanidad, debido a la subjetividad de éste. Nadie quiere lo mismo, todos quieren un bien para sí mismos, aunque no sea el bien de los demás; y hay ocasiones que lo que considera la colectividad no es lo mejor para ella. Un orden justo es cuando regula la conducta de los hombres de una manera que a todos satisface y a todos les permite alcanzar su felicidad. Entendemos entonces que la justicia es la felicidad social.

Pero ¿qué orden social garantiza a todos la felicidad?, por lo menos ninguno hasta ahora.

Y es que la felicidad es un término subjetivo, es decir que se crea en la mente del hombre, por lo mismo lo que es justo para unos, lo es injusto para otros.

Jeremías Bentham dice que la justicia es la mayor felicidad del mayor número posible de personas. Es decir que satisfaga las necesidades básicas del hombre, y sus aspiraciones básicas. Un orden social es justo cuando garantiza la libertad de los individuos. Es la posibilidad de hacer bajo la determinación de un orden, pero la pregunta es ¿cómo considera este orden cuando algo es valioso o digno para al protección de los demás? Al fin y al cabo es un juicio subjetivo, no una ley exacta que proteja y satisfaga a todos.

Y por si fuera poco, jamás vamos a poder satisfacer a todos. Este conflicto involucra temas como la Justicia, la igualdad, la paz, la felicidad etc., por lo tanto es difícil llegar plenamente a definir que es el bien de la humanidad.

VOLUNTARIAMENTE “DESEO” COLABORAR

Voluntad es un aspecto muy importante dentro del ajefismo y en la misma vida. La voluntad puede tomarse desde diferentes significados: libre determinación o libre albedrío de las cosas; Elección sin precepto o impulso externo que a ello obligue: Amor, cariño, benevolencia o afecto; o como antiguamente relacionada con el entendimiento, era la facultad superior.

La palabra voluntad proviene del latín voluntas y resulta difícil, en verdad, precisar con alguna exactitud su significado, dada la multiplicidad de sentidos que el vocablo adquiere en el lenguaje ordinario y en el habla especializada. En general, por voluntad se entienden significados muy diversos que pueden aludir, por ejemplo, a la potencia del alma, es decir, a lo que mueve o no a hacer una cosa; al libre albedrío o determinación; a la intención el ánimo o la resolución de hacer alguna cosa; a la elección hecha por el propio dictamen o gusto, sin atención a otro aspecto; a la disposición o intención con que algo se hace, y hasta al amor, cariño o afecto de una persona hacia otra.

En lo que se refiere a la palabra deseo, existe una aplicación vigente y que ha tomado el carácter de obligatoria en lo que se refiere a la sustitución de la palabra “deseo” por la palabra “quiero” como lo dice claramente la Teoría AJEF acordada en la reunión nacional de instructores en Guadalajara en 1986 “Debe distinguirse la palabra quiero colaborar, frente a la palabra deseo. La primera corresponde a una actitud activa, mientras que la segunda corresponde a una actitud pasiva. El AJEF no solo debe sentirse atraído hacia la colaboración, puesto que esto viene siendo no el deseo, sino el deber de poner los medios para alcanzar los fines que se propone, y esto es lo que significa la palabra quiero”.

En conclusión podemos decir que al momento de pedir la entrada al taller de trabajo moral debemos tener mediante la autodeterminación la convicción de colaborar, y que, al demostrar dicha voluntad se abran las puertas del taller, por el perfeccionamiento de todos los hombres.

EL PERFECCIONAMIENTO DE TODOS LOS HOMBRES

El hombre (no como género sino como especie) es ya por sí mismo perfecto, al igual que la naturaleza, el universo. El ser humano tiene ciertas características que lo distinguen de los demás seres, principalmente la capacidad de pensar, comprender el medio que lo rodea y poder controlar ciertas cosas de la naturaleza. Pero a pesar de todas estas cualidades del hombre, jamás dejará de ser un animal o dejará de tener instintos. Es por eso que el hombre tiene conductas que hace que pierda su calidad de humano como tal, y se vuelva cada día más animal de lo que ya es.

En temas anteriores, habíamos dicho que el hombre solo tiene dos caminos a seguir: los vicios o las virtudes. Entendamos por los vicios toda conducta constante hacia el mal y no solamente nos enfoquemos a los vicios comunes como el alcohol, el cigarro o las drogas.

Un hombre virtuoso es aquella persona que ha logrado darle forma a la piedra en bruto. Y la única forma de lograr este hecho es por medio de la disposición constante al Bien; traducido lo anterior como la virtud

El perfeccionamiento del hombre es el camino con el cual podemos procurar la fraternidad Universal, por que solamente llenos de templanza, prudencia, fortaleza. Justicia, Fe y caridad lograremos realmente constituiría.

DIALOGO DE GOLPES

	B

El diálogo de golpes a su vez significa:

El 1° Punto ________Primera Parte

D

El 2° Línea ________Segunda Parte

A

C

El 3° Superficie ____Tercer Parte

El 4° Volumen _____Cuarta Parte

1+2+3+4=10

Es decir se forma de cuatro partes y diez puntos

   .

  .  .

 .  .  .

.  .  .  .

PUNTO.- En la figura las líneas que se encuentran se encuentran en puntos. El punto es el límite de una línea, pero a su vez también es su comienzo. Carece de longitud anchura y volumen. Defínase también el punto diciendo que es lo que tiene posición solamente y carece de dimensiones. El punto puede siempre concebirse o imaginarse, sea como el extremo de una línea, sea como la intersección de dos líneas. Asimismo, la intersección de dos superficies de una línea.

LINEA.- Véase en la figura que en el sólido, cada dos superficies contiguas se cortan en una línea. Es el límite de la superficie. La Línea tiene sólo una dimensión, a saber: Longitud. No tiene espesor ni anchura.

Un hilo, por delgado que sea, tiene tres dimensiones, y es por tanto un sólido, no una línea, si el grueso del hilo se reduce sin cesar, el hilo se aproxima más a lo que la geometría llama Línea, si bien nunca puede llegar a ser una verdadera Línea. La Línea Recta, o recta simplemente, llámese a toda línea tal que, si una parte de ella se coloca de cualquier modo con sus extremos sobre otra parte cualquiera, las dos partes coinciden en todos sus puntos, por ejemplo, AB es una recta; por que si se toma una parte cualquiera de ella, como 1 cm., y se coloca de cualquier modo por sus extremos sobre otra parte, coincidirán en todos sus puntos con esa otra parte.

                ejemplo: A______B

SUPERFICIE.- La figura sólida anterior tiene 4 caras, cada una de las cuales es una superficie. Si estas caras se pulen y alisan de modo que una regla puesta sobre una de ellas tenga todos sus puntos en contacto con la superficie, las caras se llaman superficies planas, o planos.

Estas superficies son los límites del sólido. Carecen de espesor, lo mismo que la sombra del objeto. El espesor de una lámina de oro puede ser tan pequeño que no sea posible percibirlo; sin embargo, la lámina es un sólido limitado por superficies y que tiene por tanto tres dimensiones. Reduciendo el espesor hasta hacerlo casi nulo nos aproxima a lo que la geometría entiende por superficie, esto es, algo que carece en absoluto de espesor. Se entiende entonces que la superficie tiene sólo dos dimensiones.

VOLUMEN O CUERPO.- La figura que se ilustra anteriormente representa un cuerpo, es una porción limitada de materia. La geometría, sin embargo, no tiene nada que ver con la sustancia de que los cuerpos se componen; ella se ocupa únicamente de la forma y tamaño de los cuerpos. Los cuerpos se llaman cuerpos geométricos, o sólidos geométricos.

Por ejemplo, una varilla es un cuerpo físico, si se introduce en yeso y se retira, el agujero que deja, aun cuando esté vacío, es un cuerpo sólido o geométrico.

Dimensiones. La figura sólida tiene tres dimensiones bien definidas, a saber:

1.- Longitud, que puede medirse de A a B.

2.- Anchura, que puede medirse de A a C

3.- Profundidad o altura, que puede medirse de C a B

Dícese en general que todo sólido tiene tres dimensiones, aunque en algunos, como en la bola (esfera) o en un sólido de la forma de una manzana, no puede con propiedad decirse que tiene longitud, anchura y profundidad, sin embargo, de todo sólido puede cortarse o sacarse un bloque de la forma representada anteriormente en que las tres dimensiones se ven con toda claridad.

LA VISIÓN PITAGÓRICA Y AJEFISTA DE LOS NÚMEROS

Esta Teoría explica y sostiene que los números son la esencia de las cosas. Cada Número simboliza algo; por ejemplo, el número cuatro es la justicia; los números pares son femeninos, y los pares masculinos; son a la vez cuantitativos y cualitativos.

Para Pitágoras el cero es la forma perfecta: la monada, lo que origina y contiene la totalidad.

EL NÚMERO UNO

Es la unidad primordial, el principio: El creador del primer motor. Pitagóricamente el espíritu, el dios del que surgen todas las cosas la esencia, la Unidad (el número 1), geométrica y aritmética, es el punto centro de las formas planas o corporales. Esotéricamente es la primera ley, el principio, en centro omnipresente que carece de dimensiones, la Nada que contiene el Todo. Desde la perspectiva Ajefista es LA CREACIÓN

EL NÚMERO DOS

Representa la dualidad, la alternancia, dependencia. Pitagóricamente simboliza la diada o ser terrestre divino. Binario (el número 2, que resulta del 1+1), representado en la línea recta, expresión de la fuerza y direccionalidad, la relación entre dos infinitos, entre el Uno y el Otro, en fin, la idea de avance, de progresión, la emanación creadora. Para el Ajefismo es LÍNEA, DIMENSIÓN.

EL NÚMERO TRES

Es La multiplicidad, el poder creativo movimiento de avance que supera la dualidad. Pitagóricamente es la plenitud. El Ternario (el número 3, que resulta de 2+1), se representa con el triángulo, la unión de tres puntos por medio de tres líneas rectas, expresión de superficie. Esotéricamente es el dominio de la ley que gobierna toda acción, de la aplicación de la actividad regulada. El triángulo equilátero o regular, de tres lados y tres ángulos iguales, representa la perfección, la armonía, la sabiduría, por lo cual, constituye la base esencial del Delta Luminoso, representación de la divinidad, desde hace miles de años. El triángulo rectángulo, en tanto, representa la norma, la ley y la rectitud de proceder. De los triángulos se desprende el tetraedro o pirámide triangular, que, con sus 4 caras y cuatro vértices, es uno de los cuatro cuerpos o sólidos regulares. Para la concepción del AJEF es SUPERFICIE, DOS DIMENSIONES.

EL NÚMERO CUATRO

Es la primera figura solida que se produce a partir del cuatro, la totalidad, la plenitud, la justicia. Pitagóricamente es La perfección, proporción armoniosa , la justicia el cuatro es el numero del juramente pitagórico. El cuatro y el diez son considerados divinidades; El tetraktys 1+2+3+4 es igual a 10; el diez es el número del cosmos, el paradigma de la creación. La tetraktys 1+2+3+4 es igual a 10, el cual simboliza la divinidad; el uno representa el punto, el dos la longitud, el tres la superficie plana, como el triangulo; el cuatro la solidez o el espacio. El Cuaternario (el número 4, que resulta de 3+1) está representado en el cuadrado, formado por la unión de cuatro puntos, siendo expresión de los cuerpos sólidos. Esotéricamente, representa la obra realizada, la forma que ha llegado a constituir un cuerpo.

Para la AJEF es igual a VOLUMEN O SOLIDEZ, TRES DIMENSIONES, MATERIA

La pirámide la cual representará la perfección esta formada por la constitución antes expresada y esta relacionada con las virtudes, la piedra pulida, el triple desenvolvimiento del saludo, los vicios; el odio, la ignorancia y la maldad, las luces, etc.

Esta explicación se forma una base del Esquema Mnemotécnico que posteriormente explicaremos.

EL SIGNO DE ORDEN

Este SIGNO DE ORDEN simboliza la discreción con que debemos actuar en la vida. Esta virtud nos evitará las funestas consecuencias que sufren los que no la observan. Siempre que entres al taller o estés de pie, tendrás que poner al orden, a menos que el Guía disponga de que se prescinda del signo cuando se vaya a hacer uso de la palabra.

El concepto de SIGNO pertenece esencialmente a la noción de término oral o lógico. Se le define como: “un algo sensible que despierta la idea, o guarda relación con otra que no cae bajo el dominio de los sentidos”.

Podemos distinguir en el signo tres elementos:

1. Un hecho actualmente sensible (factor significante).
2. Un hecho insensible o que no cae bajo el dominio de los sentidos (factor significado).

• Una relación que los une.

Se requiere del significante que es el vehículo fónico, gráfico, etc., del contenido del signo, es decir del significado.

Desde el punto de vista de la relación entre el hecho sensible y la cosa significada, el signo puede ser natural y artificial o convencional, según que dicha relación se funde en la naturaleza misma de las cosas, o en un acuerdo implícito entre las personas.

El bostezo por ejemplo, es un signo natural de cansancio, sueño, hambre o aburrimiento; la risa es signo natural de alegría o placer de ánimo en las personas normales y el llanto es signo natural de tristeza.

Una bandera blanca en un campo de guerra es un signo convencional o artificial de la voluntad de entregar la plaza o de diálogo con el enemigo. La luz verde en un semáforo, es un signo convencional que indica vía de tráfico libre, etc.

En el lenguaje el sistema de signos es el medio por el cual las personas expresan sus ideas, utilizando signos naturales o convencionales.

Hay que hacer una distinción entre lo que significa y lo que simboliza el signo de orden; al decir signo, nos esta indicando que cada vez que tengamos el signo de orden (el dedo índice de la mano derecha sobre los labios) debemos guardar o procurar el orden. En cambio el símbolo del signo de orden conlleva un grado de complejidad aún mayor al del signo, ya que representa un concepto moral o intelectual; en el símbolo recae una interpretación ligada a un sentimiento, a cierta capacidad intelectual, moral o filosófica de la interpretación del o de los individuos. El signo de orden simboliza la discreción.

Por lo tanto el signo de orden, significa orden y simboliza discreción.

La discreción consiste en hacer y decir lo que debemos y no hacer y no decir lo que no debemos. La discreción es la sensatez para formar un juicio ante las cosas. Este símbolo controla nuestras acciones positivas y negativas.

El signo de orden detiene la indiscreción y el desorden por que el dedo índice sella los labios y ocupa las manos; y es hasta que se prescinde del signo cuando la boca queda libre para hablar y las manos quedan libres para obrar dando paso a la templanza, a la prudencia, a la fortaleza y a la justicia.

EL TRIÁNGULO DEL AJEF

El triángulo AJEF está compuesto por la columna del bien, la columna de la juventud y el Ara. De manera que las dos primeras representan la base del triángulo, donde se forma la línea del AJEF, y como tercer vértice hacia arriba, se encuentra el Ara.

B

J

COLUMNAS B Y J

Las columnas del Bien y de la Juventud representan las dos características que el AJEF debe tener: el bien y la juventud.

EL BIEN

Es el valor supremo de la moral, es aquella característica que debe regir nuestras acciones, lo que la moral nos enseña a hacer, es además aquello que se realiza objeto de un derecho o de una obligación.

El concepto del bien es un término subjetivo y dinámico, ya que esta en la conciencia de las personas determinar que es lo que es bien en un tiempo y espacio determinado. Pero un factor imperante que determina el bien es la moral. Lo primero que resalta a la vista cuando se trata de estudiar el valor moral es que existe, como un hecho innegable, un conjunto de conductas y realizaciones humanas que están afectadas por el carácter moral: son moralmente buenas o moralmente malas. Decía Friedrich Nietzsche “Los fenómenos morales no existen, sólo existen interpretaciones morales de los fenómenos.”

Es la sociedad quien determina, en un tiempo determinado, lugar determinado, circunstancias, formas etc. lo que es bueno o malo.

El bien es un objeto o fenómeno que satisface determinada necesidad humana, responde a los intereses o anhelos de las personas, posee, en general, un sentido positivo para la sociedad, para una clase, para el individuo. Si un objeto dado es un bien, posee un valor positivo para el hombre. Lo contrapuesto al bien es el mal, o sea, todo cuanto posee un sentido social negativo. Se distinguen bienes materiales y espirituales. El bien material satisface necesidades materiales del ser humano de alimentación, vestido, vivienda. Muchos bienes tienen un carácter de clase. Lo que es un bien para los explotadores puede ser un mal para los explotados. En este hecho se revela con claridad la contradicción de los intereses de clase.

El hombre indudablemente siempre que realiza una acción determina lo que es bueno o malo para él, y dentro de esta acción realiza siempre una elección. No siempre lo que el sujeto elige es bueno para la sociedad aunque sea bueno para él y no siempre lo que la sociedad impone es bueno para el sujeto.

La elección del bien se efectúa por medio de una facultad que se llama voluntad; el sujeto decide en razón de su voluntad.

La elección siempre esta encaminada hacia el bien (propio o ajeno). Siempre decidimos no entre el bien y el mal, siempre elegimos el bien, si no fuera bueno no lo elegiríamos. Nuestra voluntad siempre se encamina hacia el bien. Siempre elegimos un bien (ontológico) aunque no siempre elijamos bien (moralmente hablando). Es decir aunque elijamos algo malo de alguna manera estamos buscándole un bien.

El AJEF solo debe buscar el bien como ser, debe buscar el bien por el bien mismo, el bien general, el bien moral etc.

LA JUVENTUD.

La asociación de Jóvenes Esperanza de la Fraternidad, esta constituida como su nombre lo dice por jóvenes de 14 a 21 años. “POR QUE. SIN HABER ARRIBADO A LA MAYORIA DE EDAD, PUES PASO DE LOS 14 Y AUN NO HE LLEGADO A LOS 21 AÑOS, SIENTO LA INQUIETUD DE MI CONDICION DE SER HUMANO Y ME INTERESO INTENSAMENTE POR TODO LO QUE ME RODEA Y CONMIGO SE RELACIONE”

Estos dos elementos constituyen las características esenciales del AJEF, que le van a permitirán ser la esperanza de la fraternidad humana.

La unión de estas dos columnas trazan una línea imaginaria dando origen a la Línea del AJEF. En este lugar se hacen las proclamaciones, es donde se inicia la marcha, además sirve para reconocer, premiar, felicitar, sancionar, enjuiciar, llamar al orden a un H.·. que lo amerite.

MICROCOSMOS. COSMOS Y MACROCOSMOS.

MICROCOSMOS. Es el hombre concebido como un espejo fiel y resumen completo del universo.

COSMOS. (kósmos, mundo) Conjunto de todas las cosas creadas, totalidad del Universo como conjunto ordenado, por oposición al caos.

MACROCOSMOS. Queda entendido como el Universo.

ARA

Palabra latina que significa altar donde se rinden sacrificios. Lugar donde se rinden cultos a un ser supremo. Simboliza la FRATERNIDAD, aspiración a la que deben llegar los jóvenes “AJEF” por medio de la practica del bien, venciendo al odio la ignorancia y la maldad.

Cada vez que se abren los trabajos ofrecemos nuestros trabajos para reverenciar al G.·. A.·. D.·. U.·. es por eso que la liturgia (libro que contiene el orden y la forma para celebrar las ceremonias y el régimen de los trabajos) es abierta sobre el ara junto con las tres luces encendidas que simbolizan la luz, el calor del amor y la fuerza de la Hermandad. (Guía, As.·.1° y 2o)

Al unirse todos estos elementos es posible que exista la solemnidad y la energía necesaria para que los trabajos se desarrollen en perfecto orden y simbolismo.

El Triángulo AJEF debe entenderse que la juventud por medio del bien, camina hacia la fraternidad universal.

LA MARCHA

Se compone de varios pasos que se dan desde la base del triangulo de marcha del AJEF, hacia el ángulo del frente. A la derecha queda el ángulo de la juventud, a la izquierda el del bien y al frente el de la fraternidad.

Simboliza de que en la vida es largo el camino a recorrer y que en muchas ocasiones se  opondrán a vuestros pasos múltiples obstáculos, los cuales tendremos que vencer, para continuar la senda emprendida con decisión y entereza.

		.1
	\D

La marcha se empieza con el pie derecho por que debemos prestar orden y atención a las cosas que realizamos. La marcha hacia la Fraternidad Universal se eriza de obstáculos que dificultan el camino, los principales son: El odio, la ignorancia y la maldad.

ACERCA DEL ODIO.

Una mujer tuvo dos hijos gemelos y unidos a lo largo de todo el costado.

-No podrán vivir – dijo un médico.

-No podrán vivir- dijo otro.

Quedando desahuciados los nuevo hermanos siameses.

Sin embargo, un hombre con fantasía y suficiencia, que se enteró del caso dijo:

-Podrán vivir…pero menester que no se amen, sino que, por el contrario se odien, se detesten.

Y dedicándose a la tarea de curarlos, les enseño la envidia, el odio, el rencor, los celos, soplando al oído de uno y del otro las más calumniosas razones contra el uno y contra el otro, y así el corazón se fue repartiendo en dos corazones, y un día un sencillo tirón los desgajó y los hizo vivir muchos años separados.

Los nuevos hermanos siameses, Oscar Wilde.

El odio es la tendencia hacia el mal que existe en una cosa o persona por el mal que posee. El odio tiene muchas formas de manifestación: interna y externa.

El odio interno se manifiesta en la repugnancia hacia uno mismo y la externa es la repugnancia hacia el mundo que nos rodea. Es el camino hacia el mal.

LA IGNORANCIA

Consiste en la ausencia de conocimientos, ciencia, letras y noticias de forma particular o general de algo o de algún asunto.

La ignorancia es un obstáculo para el bien, por que permite la libertad, pero el acto ignorante pocas veces llega a concretizar el bien mismo. La ignorancia es lo contrario a la sabiduría.

Diderot decía: Instruir a una nación es civilizarla, y apagar los conocimientos es conducirla al estado primitivo de la barbarie…

La ignorancia es la comunidad del esclavo y del salvaje.

La instrucción da al hombre dignidad, y el esclavo no tarda en sentir que no ha nacido para la servidumbre. El salvaje pierde esa ferocidad de los bosques que no reconocen ningún dueño, y adquiere en su lugar una docilidad reflexiva que le somete y le sujeta a las leyes hechas para su felicidad.

LA MALDAD

Entendemos claramente que el mal es lo contrario al bien. Pero el mal es más allá de lo que no es. La complejidad del mal radica es una manifestación que tiene como origen las acciones humanas y las interpretaciones que este hace de todo aquello que le afecta o daña. Dice Burton Russell que no existen respuestas fáciles; en asuntos humanos, la verdad suele ser inversamente proporcional a la certeza con la cual se afirma.

Existen diversas explicaciones acerca del “mal”, por ejemplo, la herencia genética, los medios sociales la distinción de clases, la ignorancia, la enfermedad mental, etc.

¿El mal es independiente al hombre o es el hombre quien crea la idea del mal? ¿Si Dios es omnipotente por que no destruye el mal? ¿Dios es malo o bueno?. Este tema sin duda alguna trasciende la religión El problema del mal es particularmente agudo en la tradición monoteísta del Judaísmo, el cristianismo y del Islam.

Las Percepciones son percepciones humanas, y los hechos son los que creemos que son; los hechos no son algo sólido, sino una proposición de mayor o menor probabilidad, la realidad esta en la esencia de Dios.

EL SALUDO

El SALUDO simboliza que con nobleza de sentimiento y claridad de conciencia, esto es, con amor y sabiduría, es como se puede actuar con firmeza moral en bien de todos, de la patria y de la humanidad.

La marcha solo advierte de los enemigos del Ajefismo; cuando un neófito (neo nuevo y fruto, brote: nuevo fruto) practica la marcha pasa por encima de los obstáculos, no tiene aún la instrucción o el conocimiento necesario para poder vencer al odio, a la ignorancia, a la maldad. Es después de que se el enseña el signo de orden y el saludo, cuando tiene las armas necesarias para poder vencer al odio con amor; a la ignorancia con sabiduría; y a la maldad con rectitud moral.

El saludo tiene tres cualidades:

ANÍMICAS las cuales están integradas por: el sentir, pensar y actuar.

PSÍQUICAS que son el Amor, la sabiduría y la Rectitud Moral.

INTRÍNSECAS que son Templanza, Prudencia, fortaleza y justicia.

Así se conforma el triple desenvolvimiento del saludo Sentir con Templanza para vencer al odio con amor; Pensar con Prudencia para vencer a la ignorancia con la sabiduría; y Actuar con Fortaleza y Justicia para vencer a la maldad con Rectitud Moral. Este triple desenvolvimiento explica el sentido Psíco-social del Ajefismo.

La liturgia AJEF nos señala el saludo, como llevar el dedo índice al corazón formando una escuadra, que significa el sentir; colocándola posteriormente en la frente, significando el pensar; y por último se deja caer hacia el frente la mano formando una escuadra que simboliza el actuar.

A su vez este saludo tiene un valor intrínseco que significa el sentir con templanza, pesar con prudencia y actuar con fortaleza y una virtud sin la cual no serviría este proceso, la justicia.

Y por último no enseña el Amor, la sabiduría, y la rectitud moral como la forma de vencer al odio, la ignorancia y la maldad.

No es imposible realizar este proceso de otra manera, es decir, siempre sentimos, luego pensamos y finalmente actuamos, a pesar de no tener siempre un resultado correcto. Nunca actuamos luego pensamos y finalmente sentimos, aunque sea de manera inmediata o instantánea siempre se realiza este mecanismo en el mismo orden.

CIRCULACIÓN DEL TALLER

Nada en el universo entero es estático, todo se mueve, cambia, nada se crea ni se destruye solo se transforma, todos somos una misma cosa y giramos en tomo a nosotros mismos

Nacemos, crecemos, nos reproducimos y morimos. La vida es una distancia que hay que recorrer y desde el momento en que nacemos vivimos para morir.

Piedra en Bruto

Piedra Pulida

Desde que nacemos en el taller y aún somos neófitos, desconocemos el mundo como cuando éramos niños, y conforme caminamos los días vamos aprendiendo a gatear y después a caminar. Somos una piedra lista para ser pulida por el conocimiento, somos un microcosmos, reflejo del universo que aspiramos a ser piedra pulida para formar uno a uno, la esperanza de la fraternidad futura de la humanidad.

La circulación que hacemos cada vez que hemos abierto el ceremonial y se han encendido las luces del ara, representa el camino que hemos de recorrer de piedra en bruto como microcosmos, hasta llegar a ser piedra pulida para constituir el macrocosmos mismo.

La circulación tiene dos sentidos, uno Físico y otro Moral como lo pudimos advertir anteriormente.

El sentido Físico de la circulación en el taller AJEF es precisamente que no podemos retroceder en el tiempo, nadie puede cambiar su pasado, nadie puede volver al ayer más que con sus recuerdos, es aquí donde el sentido moral toma relevancia; no podemos quedarnos en el pasado, o vivir el pasado, el pasado debe ser un instrumento para el futuro por que quien domina su pasado conquistara el futuro, o como lo dice un proverbio sueco “el pasado debe ser un trampolín no un a hamaca”. El sentido moral descansa sobre la idea progresista de la humanidad y de la vida misma del hombre.

La circulación del taller se apoya además, del simbolismo del piso y del signo de orden. Porque es imprescindible pensar que la vida puede ser conducida en los excesos de la vida. Porque todo exceso en la vida se llama vicio.

Es en la iniciación donde se nos enseña que tenemos que caminar entre los excesos, ya sea del bien o del mal, de lo más y de lo menos. Además, el piso cuadriculado nos recuerda que siempre caminamos sobre el equilibrio de los excesos y que la única manera en la que podremos distinguir entre estos dos es la prudencia. El signo de orden simboliza la discreción con que debemos actuar en la vida; es el juicio entre lo bueno y lo malo que hemos de hacer. Es entonces como podemos decir que: en la vida el tiempo no puede ni debe retroceder, debemos vivir la vida con equilibrio entre los excesos utilizando la prudencia y la discreción, para no caer en los vicios y lograr nuestro cometido hacia la virtud.

PALABRA DE PASE Y SAGRADA

Las palabras de Pase y sagrada junto con los signos de Reconocimientos son instrumentos que nos permiten acceder no solo a los Talleres Ajefistas de la República Mexicana, sino son la llave del conocimiento que nos va a permitir abrir poco a poco el secreto del Ajefismo.

La palabra de pase significa nuestra realidad Ajefista Nacional la palabra Sagrada representa el sentido mismo de la humanidad y del universo.

En el Taller AJEF Benito Juárez No. 2 apoyado en sus usos y costumbres ha cambiado la forma de otorgar las palabras de Pase y Sagrada como lo indica la liturgia, donde establece que en la ceremonia de iniciación le es entregada la palabra de pase y sagrada. En Bj2 se realiza mediante un examen previamente solicitado. El objetivo siempre ha sido que la persona que ha entrado a al taller conforme aprenda la forma de hacer ajefismo entienda completamente el sentido del porqué de la palabra de pase y sagrada y no le pierda el valor que estas poseen.

Se entiende que una persona que ha estado consecutivamente por lo menos 4 meses en el taller esta preparado para pedir su palabra de pase, y que paulatinamente ha aprendido a relacionar y comprender la filosofía Ajefista esta preparado para conocer la palabra sagrada.

I.- TEMAS DE PALABRA DE PASE.

1. A) INSTRUCCIÓN BÁSICA

1.1.-Templo

1.2.-Piso cuadriculado

1.3.-Columnas

1.4.-Línea del AJEF

1.5.-Macrocosmos, microcosmos y cosmos

1.6.-Circulación del taller

1.7.-Cadenas

1.8.-Piedras

1.9.-Ara

1.10.-Sitiales, su ubicación y función

1.11.-Joyas, simbología y significado

1.12.-Toques

1.13.-Marcha

1.14.-Saludo

1.15.-Signo de orden

1.16.-Insignia AJEF

1.17.-Collarines

1.18.-Banda

 

2.- INICIACIÓN

2.1.-¿Qué es la iniciación?

2.2.-Pruebas de iniciación

2.3.-Iniciación propiamente dicha

2.4.-La venda

2.5.-La patria

2.6.-Los viajes simbólicos

2.7.-El juramento

2.8.-La luz

3.-LITURGIA

3.1.-Reglas para la organización de las logias AJEF

3.2.-A.J.E.F

3.3.-Principios fundamentales de la asociación

3.4.-Reglas para los visitadores que no sean AJEF

3.5.-Apertura de trabajo

3.6.-Himno Masónico de las Logias AJEF

3.7.-Invocación

3.8.-Orden de los trabajos

3.9.-Iniciación propiamente dicha

3.10.-Viajes simbólicos

3.12.-Juramento

3.12.-Programa de la AJEF

3.13.-Diez Reglas de oro

II.- TEMAS PARA LA PALABRA SAGRADA

(todos los temas de la palabra de pase)

4.-REGLAMENTO INTERNO

5.-ESTATUTOS

 

5.1.- Disposiciones Generales

5.2.-De la Gr.·. Com.·. AJEF

5.2.1.-Facultades Legislativas

5.2.2.-Facultades Administrativas

5.2.3.-Facultades Educativas

5.2.4.-Facultades Judiciales

5.3.-De la admisión y de los derechos y deberes de los asociados

5.4.-De los funcionarios

5.5.-Atribuciones y obligaciones de los funcionarios

5.6.-De las comisiones

5.7.-De las sesiones

5.8.-De los estímulos y las sanciones

5.9.-Disposiciones transitorias

5.10.-Calendario Ajefista

5.11.-Protocolo de Congresos

6.-HISTORIA DEL AJEFISMO

6.1.-Historia del ajefismo cubano

6.2.-Fundadores

6.3.-Personajes pilares del Ajefismo

6.4.-Historia del Ajefismo en México

6.5.-Historia del Ajefismo en Oaxaca

6.6.-Historia de la fundación del Taller Benito Juárez N° 2

7.-TEORIA AJEF

7.1.-Toque de la puerta

7.2.-Signo de orden

7.3.-El triángulo AJEF

7.4.-La  marcha

7.5.-El saludo

7.6.-La circulación de la logia

7.7.-La palabra de pase y sagrada

7.8.-La iniciación Ajefista

7.9.-Esquema Mnemotécnico

7.10.-Signos de reconocimiento. Saludo normal

8.-FILOSOFÍA AJEFISTA

8.1.-La filosofía

8.2.-Las Virtudes

8.3.-Amor

8.4.-El sentido del Ajefismo

8.5.-El triple desenvolvimiento del saludo

8.6.-Pitagoras y el esquema

8.7.-Orden

8.8.-Filosofía de iniciación

8.8.1.-Los viajes simbólicos

8.8.2.-Significado del primer viaje

8.8.3.-Significado del segundo viaje

8.8.4.-Significado del tercer viaje

8.9.-Justicia

8.10.-Fraternidad

8.11.-Conocimiento

9.-ESQUEMA MNEMOTÉCNICO

9.1.-Diversos esquemas Mnemotécnicos

9.2.-Esquema Mnemotécnico aceptado por el Congreso Estatal AJEF marzo 2003

10.-CONOCIMIENTOS PRACTICOS Y GENERALES DE LA INSTITUCIÓN AJEFISTA

10.1.-Concepto de imagen

10.2.-Concepto de Icono

            10.2.1.-Señal

            10.2.2.-Signo

            10.2.3.-Símbolo

10.3.-Concepto de Esquema

10.4.-Código Moral Ajefista

10.5.-Vademecum

Propuesta de temario (corregido) para la instrucción Ajefista. El primer temario lo propuse en el segundo trimestre del año 2004 E.V. Como guía para aquellos que fueren a presentar su examen de palabra de Pase o Sagrada.

INICIACIÓN AJEFISTA

DE LA SELECCIÓN DEL CANDIDATO

Los aspirantes a pertenecer a la Asociación de jóvenes Esperanza de la Fraternidad, serán personas comunes y corrientes, es falsa la idea, de que sólo los jóvenes con excelente desempeño académico deben pertenecer a la asociación.

La Asociación solo busca a los jóvenes hambrientos de conocimiento, sin importar color, raza sexo, posición económica, posición social, etc.

Las características del aspirante deben ser:

1.-Creer en un Ser Supremo

2.-Amar a su patria

3.-Ser comprometido a ser útil a sus semejantes

4.-Tener el deseo de aprender

5.-Ser hombre Libre y de Buenas Costumbres

6.-Ser hombre Inteligente, Moderado y Honesto

7.-Que el aspirante pida su ingreso de su libre y espontánea voluntad.

8.-Que no rebase la edad de 17 años, y bajo aprobación, que no rebase la edad de 18 años 11 meses.

9.-Que no pretenda obtener ventajas materiales

10.-Que sea una persona constante y disciplinada

El aspirante deberá llenar su SOLICITUD DE INICIACIÓN proporcionada por su Padrino o en el caso de que llegare solo o bajo otras condiciones, será el Secretario quien le proporcionara dicha solicitud.

El Padrino es aquel Hermano AJEF que invita al candidato y desempeña un papel muy importante durante el proceso de selección hasta la iniciación, ya que éste da voto de calidad para que su candidato sea invitado, aportando referencias de su aspirante que sirvan para conocer más al candidato; durante la iniciación lo acompañará para tranquilizarlo o ayudarle en los casos que se le permita (no ayudará con el significado de las pruebas) además será quien conducirá al candidato hasta el templo para que se le practique la Iniciación propiamente dicha.

Al solicitar su ingreso deberá proporcionar lo siguiente:

1.-Solicitud de Iniciación rellenada y firmada

2.-Copia de acta de nacimiento

3.-Certificado Médico

4.-Autorización por escrito de sus padres

5.-Seis fotografías Tamaño Infantil.

LAS ENTREVISTAS

Una vez propuesto en sesión y después de entregar los documentos necesarios el candidato será citado para realizarle una entrevista, con el fin de conocerlo más a fondo. Las entrevistas deben procurar un orden de parte de los entrevistadores, abocándose al tema destinado para la entrevista. Los entrevistadores deben cuidar no repetir las mismas preguntas o ser redundantes en los temas. Se recomienda que exista una persona que modere las participaciones de los entrevistadores. En cuanto al Candidato, durante las entrevistas mantendrá los ojos cerrados durante las entrevistas, se limitará a responder los que se le haya preguntado y las dudas que le fueren surgiendo se le responderán con mesura y hasta donde la discreción lo permita.

Las entrevistas se dividirán en tres temas:

*Generales

*Cultura General

*Conocimientos y apreciación Filosófica

PRIMERA ENTREVISTA GENERALES

En la primer entrevista debe hacerse énfasis en los siguientes temas:

*¿Qué es el Ajefismo?

*¿Qué es la Masonería?

*Datos Personales y de la vida diaria del candidato

*Pasatiempos, Gustos, Amigos, Etc.

Se le dejará como Tarea su autobiografía y la biografía de Benito Juárez.

SEGUNDA ENTREVISTA. CULTURA GENERAL

En la segunda entrevista se tendrá como objetivo conocer la cultura General del candidato. Se sugieren temas como:

*Historia universal

*Historia de México y de Oaxaca

*Ciencias sociales y naturales

*Libros leídos por el candidato

*Todo lo relacionado con la Cultura, Etc.

TERCERA ENTREVISTA. CONOCIMIENTOS Y APRECIACIÓN FILOSÓFICA

Se sugieren temas como:

*Dios

*Religión

*Amor

*Amistad

*Origen de la vida

*Objetivo de su existencia

*Etc.

PREPARACIÓN DE LA INICIACIÓN

El candidato será despojado de sus pertenencias materiales como son dinero, cartera, anillos, pulseras, cadenas, reloj, lentes etc.

DISTRIBUCIÓN DE FUNCIONES

Durante la iniciación existirán tres papeles principales:

*Bueno. Será la persona encargada de ayudarlo en la iniciación, explicarle el significado de las pruebas y será quien guíe la iniciación.

*Malo. Será la persona encargada de obstaculizar al candidato, de molestarlo, de hacerlo caer en las pruebas, de retarlo, etc.

*Conciencia. Será la persona encargada de juzgar sus actos buenos o malos. Quien pondrá en duda al candidato sobre sus acciones encaminándolo hacia la verdad.

Todos los demás HH.·. Servirán para apoyar a los iniciadores, preguntándole al candidato, en el momento adecuado, diversas cosas con el fin de desorientarlo, sin entrometerse en alguno de los papeles anteriormente mencionados.

Durante la iniciación está prohibido decir el nombre de alguno de los HH.·. presentes.

REGLAS PARA EL CANDIDATO

1.-No podrá reírse

2.-No puede hacer preguntas

3.-No puede quitarse la venda

4.-No puede insubordinarse

5.-Deberá avisar en caso de sufrir un accidente

6.-Debe avisar de enfermedades, alergias, padecimientos, etc.

7.-Debe realizar las pruebas con rapidez

8.-Deberá ser obediente sin dejar a un lado sus propias decisiones

MATERIALES PARA LA INICIACIÓN

*Vendas para los ojos, en algunos casos se recomienda ponerle debajo del vendaje algodón o similar con el fin anular totalmente su visión.

*Cualquier instrumento de trabajo que sirva al candidato para realizar la prueba de las monedas.

*Tres monedas, para la prueba de iniciación.

*Una cubeta con agua

*Un trapo que simule una bandera

*Cuatro copas con: agua con sal, agua con azúcar, simulación de cicuta (té amargo, te de sábila. etc.) Y “antídoto”.

*Túnica Negra con capucha. Para la prueba del cuarto oscuro, tiene como finalidad guardar la identidad del iniciador.

OBJETIVOS DE LA DESORIENTACIÓN DEL CANDIDATO Y EJERCICIOS FÍSICOS

El objetivo esencial de la desorientación del candidato es obviamente ignore el lugar en el que se encuentra y, esencialmente, lo ayuda a despertar sus sentidos y a independizar cada uno de ellos. Además, la desorientación tiene como objetivo que el candidato olvide el mundo exterior, sus problemas personales y que por un momento, sólo dependa de sí mismo. Lo ayuda por medio del despertar de sus sentidos a confiar en él. Las palmadas son la invocación de sus sentidos, la invocación de su alma.

Los ejercicios físicos, por su parte, provocan que el candidato, al no poder utilizar su físico por cansancio, utilice únicamente la razón por encima de la fuerza.

PRUEBAS INICIATORIAS

 PRUEBA DEL TRABAJO. Se le pedirá al candidato tres monedas para comenzar las pruebas de iniciación; en vista de que el candidato no posee las monedas ni objeto de valor, alguno de los iniciadores le prestará tres monedas, sin embargo se le harán caer en el suelo, se le pedirá al candidato que las recoja y que las entregue para que se proceda a comenzar con las pruebas de iniciación. Los hermanos evitarán que el candidato obtenga las monedas, procurando que el candidato se arrastre por todo el piso, hasta que se dé cuenta (con ayuda de la conciencia) que lo que está haciendo es un acto indigno para su persona, se le hará ver como un mendigo y se le cuestionará que, si para conseguir el dinero tiene que arrastrarse. Se le enseñará al candidato que la única forma de conseguir las cosas que quiere debe trabajar honradamente, con esfuerzo y dedicación, y que jamás contribuirá al menoscabo de su dignidad.

PRUEBA DEL CONOCIMIENTO. Al candidato se le pedirá que busque dentro de una cubeta con agua algo que está en el fondo de la misma, advirtiéndole que lo que busca es algo inmaterial y que sólo lo puede encontrar con la cabeza y no con las manos. El candidato meterá la cabeza en el agua cuantas veces sea conveniente y en la última ocasión, con el cuidado necesario y sólo unos segundos, alguno de los iniciadores detendrá la cabeza del iniciado de tal manera que no pueda sacar la cabeza del agua. Se le preguntará qué esta buscando. Y se le Guiará hacia el siguiente conocimiento: hay que luchar por el conocimiento con las mismas ganas con las que vivimos, porque sin el conocimiento no podemos vivir, se hará referencia a que el agua simboliza la ignorancia y que el oxigeno representa el conocimiento.

PRUEBA DEL PATRIOTISMO. Mediante ejercicios físicos se cansará al candidato de tal manera que los iniciadores lo induzcan a ponerlo boca abajo con el pretexto de que el candidato descanse, le pedirán que extienda sus brazos para que se relaje mejor. Mientras tanto le harán preguntas acera del patriotismo, disimulando la intención de la prueba; en seguida se le preguntará si conoce los símbolos patrios, le pedirán que describa uno a uno y al llegar a la remembranza del himno Nacional, le pedirán al candidato que lo entone, una vez que lo haga se le levantará bruscamente y se le pondrá la espada en el cuello procurando no lastimarlo. Se Guiará al candidato a la siguiente explicación: Los símbolos patrios merecen el mayor de los respetos por que simbolizan nuestra patria, nuestra historia y representan a nuestra nación, de esta manera los iniciadores procurarán la enseñanza de la forma y modo de la entonación del himno nacional, y la significación del escudo y la Bandera Nacional.

PRUEBA DE LA CARIDAD. Al candidato se le dará una breve reseña acerca del carácter caritativo de la institución Ajefista, así que, le pedirán que haga un acto de caridad y regale algo con lo que cuenta en ese momento, ya que no puede donar nada que no tenga en ese momento por las condiciones de la iniciación. Se le Guiará al candidato a la siguiente explicación: la Caridad es un deber de todo ser humano, la caridad es dar sin esperar nada a cambio y que la caridad es la forma manifiesta del amor al prójimo.

Quisiera compartir con ustedes la siguiente enseñanza:

Un día cierta persona principal pregunto: Maestro bueno ¿qué he de hacer para poseer la vida eterna? Díjole Jesús sólo Dios es Bueno. Vende todo cuanto tienes y distribúyelo a los pobres y tendrás el tesoro de los cielos.

Entonces el oyendo esto se puso muy triste, porque era muy rico. Viendo Jesús que se había entristecido mucho dijo: “que difícil es que los que tienen riquezas entren en el reino de los cielos. Pues es más fácil para un camello pasar por el ojo de una aguja que para un rico pasar al reino de los cielos”

PRUEBA DEL EQUILIBRIO. Al candidato se le conducirá hasta un puente de tal manera que al candidato le sea muy difícil mantener el equilibrio. El puente simbolizará su vida, el principio del puente será el mal y el final el bien. Sus lados representarán los excesos de la vida. Al candidato se le guiará a la siguiente explicación: la vida debe estar equilibrada entre los excesos, todo exceso representa el mal y sus consecuencias, así que se debe conducir en el equilibrio para alcanzar el bien general.

PRUEBA DEL CUARTO SIN SALIDA. El candidato será conducido ante la entrada de un cuarto con una sola salida, se le pedirá al candidato que busque la salida, advirtiéndole “la salida está enfrente de ti”, de esta forma el candidato terminará saliendo por el mismo lugar por donde entró. Se le guiará a la siguiente explicación: en la vida a veces los problemas son como el cuarto sin salida, y no nos damos cuenta de que la salida está enfrente de nosotros; jamás debemos buscar salidas falsas, ni quedarnos en el problema, sino solucionarlo desde el comienzo del mismo.

PRUEBA DEL VALOR. Se le pondrá en un parte alta, diciéndole que se encuentra al borde de un precipicio, se le preguntará si es valiente. Se le pedirá que salte para demostrarnos su valor, una vez que lo haya hecho se le guiará a la siguiente explicación:

El valor no se le tiene que demostrar a nadie, sino simplemente ser un hombre de valor cuando así lo amerite la situación. Y que hay una gran diferencia entre ser valiente y tonto o temerario. Un hombre valiente es aquella persona que afronta sus decisiones y sus consecuencias.

PRUEBA DE LA CORTESÍA. El candidato será conducido hasta una puerta diciéndole que es la entrada al taller, se le incitará a que pase de la forma que puede, de tal manera que el candidato intente tirar la puerta a empujones y patadas, uno de los iniciadores con voz recia y en forma de reclamo le preguntará por qué empuja la puerta de esa manera y que si esa es la manera de entrar a un lugar, se incitará al candidato a tocar la puerta y pedir permiso para entrar. Al candidato se le guiará a la siguiente explicación:

La Educación, la cortesía, los buenos modales nos abrirán las puertas de cualquier lugar, por encima de descortesía y la mala educación.

PRUEBA DE LA DIGNIDAD. Esta prueba puede hacerse de diferentes maneras, una de ellas está explicada en el vademécum del Oriente de Veracruz y que en ocasiones es utilizada según las condiciones. Se le explica al candidato que vista que las siguientes pruebas implican un gran peligro y puesto que es necesario su “purificación” para las mismas se le ha traído un Cura (padre) para que se confiese. Uno de los iniciadores utilizará una túnica y una banda simulando la vestimenta de un cura. El hermano en cuestión le pedirá que se arrodille ante él y le pide que confiese todos sus pecados, para estos se le ha dicho que todos los presentes se han retirado, una vez que el candidato empiece a confesarse se le preguntará por que se encuentra arrodillado ante el iniciador, se le hará ver que no es un padre (cura) y se le cuestionará sobre lo que esta haciendo. Al candidato se le guiará a la siguiente explicación:

Sólo Dios merece tal reverencia y tal devoción. Todos los seres humanos somos iguales y no tenemos porque mostrar tanto servilismo para una persona humana, sea quien sea. Se hará hincapié en que se respeta la libertad de culto de los miembros de la institución, y que el objetivo es enseñar la única devoción, respeto y amor a Dios y no al hombre.

PRUEBA DE LA VOLUNTAD. Se le colocará al candidato una viga, tabla u objeto parecido en la espalda simulando que está cargando una cruz. Se le preguntará acerca de la vida de Jesús y la voluntad que él tuvo para morir en la cruz. El candidato debido al peso se sentirá obligado a claudicar en el sostenimiento de la viga, los iniciadores le reprocharán la poca voluntad que tiene para entrar al taller, en medida que el candidato se vaya cansando se le cambiará por piedras consecutivamente menos pesadas de tal manera que se le reproche aún más la poca voluntad del candidato. Se le guiará al candidato a la siente explicación:

La Voluntad es impulso del alma, es un acto interior, que muchas veces se ve detenido en la realidad por nuestras limitantes físicas. La voluntad no se demuestra con el resultado sino con la intención o con la convicción que nos llevará si es posible al resultado.

PRUEBA DE LA ORATORIA. El iniciado tendrá la tarea de dirigir unas palabras al público presente. Los iniciadores al momento en que este comienzo a exponer sus ideas, comenzarán a dialogar entre ellos, de manera tal que sus palabras no sea atendidas por nadie.

Se le guiará a la siguiente enseñanza: El manifestar nuestras ideas se debe hacer en forma ordenada y educada, siguiendo los principios de la oratoria, además se le enseñará que es importante que haga el uso correcto de la palabra hablada para enseñar sus conocimientos, defender las injusticias etc.

PRUEBA DEL TUNEL. El iniciado tendrá que atravesar un túnel a ras de suelo, de manera que, durante el tiempo en que se esté arrastrando para cruzar al otro lado, los iniciadores lo detendrán agarrándolo de los pies evitando que llegue al otro lado. El candidato tendrá que forcejear hasta lograr su cometido. La prueba le será explicada: la vida es como un túnel y habrá siempre obstáculos que impedirán llegar al objetivo deseado, sin embargo, jamás deberá darse por vencido hasta llegar al final.

EL ATAUD. Más que una prueba, es una de las pruebas medulares de la iniciación Ajefista ya que en esta se concentra la enseñanza de que “hay que morir para poder -renacer”. La iniciación será siempre la muerte de nuestro “yo imperfecto” y nuestro renacimiento en el mundo cualitativo.

EL CUARTO OSCURO. El candidato es conducido hasta el “cuarto oscuro” en él se encontrará un hermano vestido con una túnica y capucha resguardando su identidad. Al candidato se le quitará la venda, (se harán ruidos de tambor) se le preguntará su nombre, frente a el habrá una mesa con tres copas, el encapuchado le hará leer un letrero que dice “Solo aceptamos hombres inteligentes moderados y discretos” se le cuestionará si lo es, enseguida se le hará beber la copa de la izquierda de sabor dulce, representando los momentos dulces de la vida. Enseguida leerá otro letrero que dirá “solo aceptamos hombres libres y de buenas costumbres” se le cuestionará si lo es, posteriormente se le cara a tomar la copa de la derecha de sabor salado que representan los momentos amargos de la vida. Consecutivamente se le preguntará de la vida de Sócrates y de su muerte, se le hará tomar una tercera copa y una vez bebida le informarán que acaba de beber “cicuta”  veneno), el encapuchado le preguntará si quiere vivir, y le cuestionará si quiere vivir por sus ideales. Se guiará al candidato a reflexionar si realmente a luchado por sus ideales, de manera que ofrezca seguir viviendo para cumplir con sus ideales hasta ahora no cumplidos.

PRUEBA DE LA RESPONSABILIDAD. Al candidato se le proporcionará una hoja para que anote su nombre y firma en la parte baja de la hoja con el pretexto de integrar una solicitud de la iniciación o pretexto semejante. El documento se llenará de deberes como contrato que lo obliga a cumplir con las obligaciones estipuladas en el mismo. Se le dará lectura al documento y se le preguntará si reconoce su nombre y firma. El H.·. Guía le preguntará si se hace responsable de sus actos y acepta cumplir con el documento, de negarlo se le reprochará el incumplimiento de su palabra y se pondrá en tela de juicio su honor. Cuando el candidato acepte su responsabilidad el H.·. Guía ordenará que el documento sea roto y quemado en nombre la fraternidad que nos une.

INICIACIÓN PROPIAMENTE DICHA.

DIOS

-Preguntad al candidato si cree en un ser Supremo. La primer pregunta que se le formula al candidato es por supuesto, si cree en un ser supremo. El ajefismo es una institución la cual respeta la libertad de culto de sus miembros, sin embargo es indispensable que los candidatos tengan como principal requisito, el creer en un ser supremo. La misma base del Ajefismo es la creencia en un ser supremo: Dios. Todo lo que realizamos tiene el objetivo principal de reverenciar al G.·. A.·. D.·. U.·.  que es Dios. El ajefismo inculca a los jóvenes la Gloria hacia Dios, el amor al TODO, al Universo, por medio del conocimiento.

PATRIA

Uno de las bases del Ajefismo y de la mismas Masonería es el amor a nuestra patria como los mismos principios del ajefismo nos dice que somos AJEF para engrandecer y enaltecer a mi patria y servirla inclusive, con las armas en las manos, ante la agresión extraña como reacciona el individuo ante el ultraje o la ofensa gratuita; pero nunca para agredir a la patria vecina, satisfaciendo deseos deleznables de conquista; por que ante de todo debe ser respetuoso del derecho ajeno;

La Patria es el hogar común de todos los nacidos en un país determinado y de aquellos que la adoptan voluntariamente cuando es otro lugar de su nacimiento. Es, según José Martí, “Comunidad de intereses, unidad tradiciones, fusión dulcísima y consoladora de amores y esperanzas”.

No confundamos nunca la nacionalidad con la patria, la nacionalidad es la pertenencia al estado condicionada por un vínculo jurídico específico, sin embargo, la patria es el amor hacia la identidad de un pueblo, el respeto hacia sus tradiciones e historia. Ahora bien el Patriotismo, es un concepto que refiere al amor por la patria, pudiendo ser entendida ésta en un sentido más amplio que la nación o el Estado. La vinculación emotiva del individuo respecto a la patria implica la constante defensa de ésta por aquél. El término patriotismo está relacionado con el de nacionalismo, en tanto que ambos se refieren a la subjetiva identificación del hombre o los grupos humanos con un ámbito geográfico y espacial. Pero mientras que el nacionalismo remite a la idea de nación para definirse, el patriotismo está mucho más determinado por la subjetividad del que siente tal emoción.

Cuando el patriota percibe que la que siente como patria sufre vulneración u ofensas por terceros, el patriotismo puede adquirir connotaciones ideológicas y políticas que, en esencia, no posee. Históricamente, la guerra, la dominación exterior y la conquista han hecho aflorar este último aspecto. Más concretamente, los movimientos de liberación y las guerras de independencia nacional han sido puntos álgidos en la historia del concepto de patriotismo, al ser éste apelado como elemento de cohesión frente a la amenaza de lo querido como propio, la patria.

El Nacionalismo, es una ideología política que considera la creación de un Estado nacional condición indispensable para realizar las aspiraciones sociales, económicas y culturales de un pueblo. El nacionalismo se caracteriza ante todo por el sentimiento de comunidad de una nación, derivado de unos orígenes, religión, lengua e intereses comunes. Antes del siglo XVIII, momento de surgimiento de la idea de Estado nacional moderno, las entidades políticas estaban basadas en vínculos religiosos o dinásticos: los ciudadanos debían lealtad a la Iglesia o a la familia gobernante. Inmersos en el ámbito del clan, la tribu, el pueblo o la provincia, la población extendía en raras ocasiones sus intereses al espacio que comprendían las fronteras estatales.

En cuanto a la enseñanza del amor a la patria, la escuela pitagórica partía de los sentimientos naturales, de los primeros deberes del hombre a su entrada en la vida y mostraba su relación con las leyes universales Al inculcar por lo pronto a los jóvenes el amor a sus padres , agrandaba aquel sentimiento asimilando la idea del padre a la de Dios, el gran creador del universo. Comparaba la madre con la generosa bienhechora, como Deméter genera los frutos y las flores de la tierra, así la madre alimenta a los hijos con todas las alegrías. Mostraba el amor que se tiene por la patria procede del amor que se ha tenido en la infancia por la madre. Así como a nuestro hogar, debemos amarla con amor entrañable, dispuestos a los mayores sacrificios. Es por medio del trabajo, el estudio y los esfuerzos morales, como sus hijos la conducen a su mayor grandeza y esplendor, a la vez que logran el bienestar general de los que en ella conviven.

EL MUNDO

La Iniciación nos inculca estas tres cosas importantes, bases del Ajefismo, Dios, Patria y humanidad por eso Soy AJEF, Porque, siento por el hombre, como hermano y no me es ajena ni indiferente la humanidad y Para bregar tesoneramente formando parte de esa “conciencia colectiva mundial” que debe de estar siempre despierta para protestar de las guerras y agresiones injustas de las naciones, aunque las mismas no afecten a nuestra Patria; y procurar una mas absoluta compenetración de los pueblos, en sus múltiples relaciones: de economía; de cultura, etc., que afianza la “Paz mundial”.

SIGNIFICADO DE LA VENDA

La venda que cubre vuestros ojos simboliza la ignorancia que solo puede ser disipada por el estudio y el perfecto desarrollo de nuestra inteligencia.

En una caverna oscura están varios prisioneros atados, desde la infancia, no pueden ver la luz del día, ni los objetos, ni las personas del exterior. Sólo captan unas sombras que se proyectan en el fondo de la caverna; afuera hay un camino, y más lejos un fuego, que origina esas sombras. Uno de los prisioneros escapa y, al principio, queda deslumbrado por la luz del día. Poco a poco se acostumbra a ver y a mirar, maravillado, los objetos y personas que antes ni imaginaba. Vuelve con sus compañeros, pero estos no le creen lo que narra, están convencidos de que la única realidad es lo que ven en el fondo de la caverna.

Desde la infancia vivimos con una venda en los ojos, vivimos en una ignorancia aparente, o más bien, en una concepción del mundo falsa. Solo la iniciación nos ayuda a descubrir el exterior de la caverna en la que vivimos La luz que vemos al iniciamos es inicialmente segadora, pero conforme nos acostumbramos a su esplendor, aprendemos a mirar y a seguir la luz de la fraternidad, al nacer en el mundo de la moral y la virtud.

LOS VIAJES SIMBÓLICOS

El hombre debe tener clara conciencia de cuanto le rodea y conducirse con templanza, prudencia; fortaleza y justicia, disfrutando de los placeres puros. Así se alejará de los vicios que, como el manjar envenenado, de apariencia bella y grato sabor, son de consecuencias irreparables.

Procura educar vuestra voluntad para que responda a los dictados de vuestra inteligencia y nobles sentimientos, que de este modo saldréis triunfantes en la atracción de los vicios.

La iniciación nos enseña que el hombre debe conducirse por el camino de la virtud por encima del camino del vicio. Y es que el vicio y la virtud como lo habíamos visto en el comienzo de este trabajo son dos caminos a elegir, el iniciado tiene la enseñanza de dónde esta el camino hacia la felicidad y el perfeccionamiento, aquel que      no tiene un destino a seguir no le será de gran complicación elegir el camino de los       vicios.

Los vicios que existen en la vida real, común y corriente no son solamente el alcohol, las drogas, etc. Sino que los vicios representan cualquier exceso que nos conducen a desbalancear el equilibrio en nuestra vida. Así que definiremos a            los vicios como la conducta constante hacia el mal. Ya que para que en realidad se genere un vicio se requiere de un factor llamado constancia, es decir, es inevitable realizar acciones malas, pero la constancia producto del desequilibrio provoca en el actuar del hombre los excesos.

Las virtudes, son una cualidad del hombre, desarrollados a través de los actos repetidos que proveen al individuo una facilidad hacia los actos buenos. La definición aristotélica nos dice que la virtud son actos buenos. Entendemos que la definición de la virtud será el constante actuar hacia el bien.

Aristóteles explica la teoría del término medio, así pues dice por ejemplo que la valentía esta entre la cobardía y la temeridad. Esto significa que la virtud es un equilibrio entre los excesos.

En concreto podemos hablar que el vicio es lo exactamente contrario a las virtudes.

EL PRIMER VIAJE

El Mal Amigo: Pasa con tu compañero para que disfruten conmigo de buenos licores.

El Buen Amigo: Mal Amigo, no puedo aceptaros invitación tan perjudicial y corruptora de los altos fines de la juventud.

El mal amigo nos hace alusión a los licores, los cuales los asociaremos con el Odio hacia el cuerpo humano, ya que una persona que ama su cuerpo jamás lo dañara con el alcohol. El odio se vence con amor templado.

SEGUNDO VIAJE

El Mal Amigo: aquí tienes para ti y el amigo que conduces, ruleta, baraja y dados, jueguen alguna suma, pues estoy seguro que han de ganar.

El Buen Amigo: mal amigo, lo que debemos ganar es reconocimiento social por medio del trabajo, estudio y una conducta ejemplar.

Representa la ignorancia de la vida, pues, el sabio sabrá que el tiempo es algo valioso y que es mejor aprovechándolo en la búsqueda del conocimiento. La ignorancia se vence con la sabiduría y la prudencia.

TERCER VIAJE

El Mal Amigo: entra con tu compañero para que este centro de hombres y mujeres desconocidos, gocen la alegría inconsciente que hace olvidar los contratiempos de la vida. El Buen Amigo: mal amigo, no perturbéis nuestro camino. La vida nos llama al cumplimiento de nuestros deberes es bien de todos y nos exige máxima atención y claridad de conciencia para servirla, así como para disfrutarla en sus goces puros.

El tercer viaje lo representaremos como la maldad en el mundo, la falta de respeto al género humano y la dignidad. La maldad se vence con la rectitud moral, la fortaleza del alma y la justicia.

Es importante analizar un detalle muy importante el cual nos ayuda a comprender la posición del iniciado y el profano. Hasta este momento de la iniciación el candidato aún no tiene la instrucción necesaria para poder salir victorioso en la atracción de los vicios; es por esta razón que el Buen amigo es el que lo conduce y quien lo libra de la invitación a los vicios.

Es en los momentos en que el Mal amigo nos ofrece los vicios cuando debemos aplicar el triple desenvolvimiento del saludo Sentir con Templanza para vencer al odio con amor; Pensar con Prudencia para vencer a la ignorancia con la sabiduría; y Actuar con Fortaleza y Justicia para vencer a la maldad con Rectitud Moral, de esta manera evitaremos los excesos que conducen a los vicios y caminaremos por el sendero del bien.

EL JURAMENTO

Con mis sentimientos y conciencia elevados hacia la fraternidad universal y ante las personas aquí congregadas, espontáneamente y solemnemente juro: que guardaré con absoluta reserva los secretos que se me confíen, sin revelarlos aun a los seres más queridos. Juro, que me conduciré honradamente por la senda de la moral y la virtud, siguiendo los consejos de mis superiores; que he de atender preferentemente en el transcurso de mi vida a mi desarrollo moral, físico, sensible e intelectual. Reconozco que por medio del estudio alcanzare la verdad y por medio del trabajo y la virtud, lograre mi bienestar y el de la sociedad en general. Juro tratar fraternalmente a los demás seres: cumplir las leyes de la institución y los acuerdos de la mayoría y ser defensor de la ley y la moral. Finalmente juro, invocando mis ideas de mayor respeto, que sabré dar debido cumplimiento a estas obligaciones para no caer en la desestimación y desprecio de mis hermanos y de la sociedad.

Cuando en el juramento se hace referencia a la espontaneidad del juramento hablamos pues, de la voluntad o propio impulso con que el candidato jura lo pactado.

LA LLAMADA

Consta de cuatro partes y de diez puntos, siendo la primera y la tercera parte, la llamada, y la segunda y cuarta, de respuesta. Al contemplar el guardián el toque, pedirá el significado del primer punto, y, una vez obtenido, contestara con el significado del segundo, el solicitante responderá con el significado del tercer punto y después de recibir el significado de los tres puntos siguientes el guardián responderá con el significado de los cuatro últimos puntos. Estos significados sirven de base al Esquema Mnemotécnico del AJEF

DIALOGO DE GOLPES EN LA PUERTA

Solicitante:        x

Guardián:          xx

Solicitante:       xxx

Guardián:        xxxx

DIALOGO DE PALABRAS

Guardián: ¿Qué buscáis?

Solicitante: Un centro de amor y Amistad

Guardián: Aquí lo encontrareis por el Bien de la Humanidad

Solicitante: Voluntariamente Quiero colaborar

Guardián: Pasad pues, Pero que sea por el perfeccionamiento integral de todos los hombres.

LA MARCHA

Se compone de varios pasos que se dan desde la base del triangulo de marcha del AJEF, hacia el ángulo del frente. A la derecha queda el ángulo de la Juventud, a la izquierda el del Bien y al frente el de la Fraternidad.

Simboliza de que en la vida es largo el camino a recorrer y que en muchas ocasiones se opondrán a vuestros pasos múltiples obstáculos, los cuales tendremos que vencer, para continuar la senda emprendida con decisión y entereza.

EL SIGNO DE ORDEN

El Signo de Orden simboliza la discreción con que debemos actuar en la vida.

EL SALUDO

El Saludo simboliza que con nobleza de sentimiento y claridad de conciencia, esto es, con amor y sabiduría, es como se puede actuar con firmeza moral en bien de todos, de la patria y de la humanidad.

DE LA ENTREGA DE LA PALABRA DE INICIACIÓN

Originalmente según lo marca la Liturgia del Grado Único para la AJEF, después de haber enseñado el signo de orden y el saludo, el Neófito es conducido a oriente para que le sea enseñando la Palabra de pase y Sagrada. Según los usos y costumbres del taller AJER Benito Juárez No. 2 del Oriente de Oaxaca de Juárez, las palabras de pase y sagrada se otorgar, previa examen y aceptación mayoritaria y unánime respectivamente.

El objetivo siempre ha sido que la persona que ha entrado a al taller conforme aprenda la forma de hacer ajefismo entienda completamente el sentido del porqué de la palabra de pase y sagrada y no le pierda el valor que estas poseen.

Se entiende que una persona que ha estado consecutivamente por lo menos 4 meses en el taller esta preparado para pedir su palabra de pase, y que paulatinamente ha aprendido a relacionar y comprender la filosofía Ajefista esta preparado para conocer la palabra sagrada.

DEL TRABAJO DE INICIACIÓN

El trabajo de iniciación es el primer trabajo que el nuevo hermano debe leer durante la sesión posterior a su iniciación. El cual tiene el objetivo principal de conocer el aprendizaje de la iniciación en el candidato, a la vez, que se analiza los errores y aciertos en la forma de la iniciación. Obteniendo como resultado que el nuevo hermano despeje las dudas de la iniciación o bien se le ratifique el conocimiento enseñado en el proceso de iniciación.

Es importante que se haga hincapié en que el Hermano nuevo no sólo exponga lo sucedido en las pruebas de iniciación, sino también en la iniciación propiamente dicha.

El hermano nuevo deberá ser instruido acerca del encabezado de los trabajos, así como la significación del mismo; acerca del lema de nuestro Taller (No por la fuerza sino con la razón y el derecho).

Que será el siguiente encabezado:

A L.·. G.·. D.·. G.·. A.·. D.·. U.·.

E.·. N.·. D.·. L.·. F.·. U.·.  T.·. P.·. L.·. P.·.  Y  L.·. H.·.

Que significa A LA GLORIA DEL GRAN ARQUITECTO DEL UNIVERSO, EN NOMBRE DE LA FRATERNIDAD UNIVERSAL, TODO POR LA PATRIA Y LA HUMANIDAD.

ESQUEMA MNEMOTÉCNICO

Fue acordado en el V Congreso Nacional de Tijuana 89, en la mesa de debates número 2 y ratificado para el uso en el estado de Oaxaca durante el Congreso estatal AJEF realizado en marzo 22, 2003, en la mesa de debates numero 2, donde se acordó:

Es aceptado por unanimidad el Esquema presentado por los HH.·. Edwin y Eduardo Lira Hernández, del Taller AJEF Gonzalo Zorrila Vásquez No. 1 auspiciado por la respetable Logia Benemérita y Simbólica Vicente Guerrero No. 22 del Or.·. de Salina Cruz Oaxaca. Con base a que la ponencia y exposición gráfica fue la mas apegada a lo establecido por la liturgia, Teoría AJEF y ser el esquema más coherente con la realidad Ajefista por contar con los argumentos y fundamentos para ello, es ratificado para su uso en todos los Talleres Ajefistas del Estado de Oaxaca, como se realizó en el Congreso Nacional antes citado.

Dicho esquema quedará a la libre explicación filosófica de los talleres, pero siempre conteniendo la esencia del esquema aceptado por este congreso.

El esquema queda reservado únicamente para los hermanos que tengan palabra de pase.

Los hermanos que tengan palabra de pase, tienen la obligación de otorgarle la palabra de pase al hermano Guía electo en caso de que este no la tenga, pues el hermano guía tendrá el derecho y la obligación de resguardar el esquema mnemotécnico, debiéndolo otorgarlo a cualquier hermano que tuviese la palabra de pase y demuestre su interés por conocerlo.

Esquema.-Significa representación gráfica o simbólica de cosas inmateriales.

Mnemotécnica.-Técnica para agilizar la memoria.

El esquema mnemotécnico por lo tanto en una representación gráfica que se utiliza para facilitar la retención de los conocimientos que otorga el Ajefismo, pero a la vez actúa como instrumento para obtener o llegar a los conocimientos más profundos que alberga la institución.

Las liturgias expresan poco sobre este esquema y en general sólo mencionan que la base del mismo está dada por los toques de la Llamada del Ajef y que está constituido por tres triángulos y tres circunferencias giratorias. El esquema está integrado por tres circunferencias que se interceptan en un punto central. Dos de ellas actúan como base de una tercera. Forman el esquema, además tres triángulos, el mayor, que rodea a las circunferencias y que se intercepta con éstas en seis puntos; el segundo, de mayor tamaño está constituido por la unión de los puntos centrales de las tres circunferencias y el tercero tiene su base en el tercio medio de la base del triángulo anterior y su tercer vértice en el punto de intersección de las tres circunferencias.

El Ajef aprende que con su trabajo en una misma dirección desarrollará los tres aspectos o ámbitos que expresan las circunferencias y se manifiesta esto simbólicamente por el

giro simultaneo de los círculos en una misma dirección, permitiéndole alcanzar un desarrollo integral.

Esto es, sin embargo, una introducción mínima a todo el conocimiento que encierra el esquema, porque el significado del mismo es ilimitado.

En este esquema se pretende que esté la base simbólica de todo el conocimiento acumulado hasta nuestros días, tanto antiguo como actual, el cual se obtiene a partir de combinaciones infinitas que se realizan con el mismo.

El esquema expresa, según la profundidad con que se analice, al A.J.E.F., al taller y al Universo mismo.

He aquí algunas interpretaciones elementales:

La circunferencia amarilla, representa al Guía, su joya, el sol, su significado, la luz y el saber.

La circunferencia azul, representa al asesor primero, si símbolo, las manos entrelazadas; su significado, la rectitud y la paz

La circunferencia roja, representa al asesor segundo, su símbolo, el corazón; su significado, el amor.

El triángulo mayor representa al templo.

Triángulo medio, representa las tres armas del Ajef.

Triángulo pequeño, representa la marcha.

TEORÍA DE LA VIRTUD

Esta relación que existe entre la simbología Ajefista y las virtudes se desprende de lo que puedo llamar: EL SENTIDO DEL AJEFISMO, y que no necesariamente lo es. Es necesario entender que no se puede encasillar al Ajefismo y lo cual no pretendo. Cada quien es libre de darle al Ajefismo el sentido que quiera, siempre y cuando sea una postura progresista y adecuada a las enseñanzas de la asociación.

Decía el Quijote a Sancho “es mejor ser humilde virtuoso que pecador soberbio” las virtudes, son una cualidad del hombre desarrollados a través de los actos repetidos que proveen al individuo una facilidad hacia los actos buenos. La definición aristotélica nos dice que la virtud son actos buenos.

Platón nos habla de las virtudes en el mito del carro alado, que se encuentra en el Fedro, y que dice así: cada alma es como un coche tirado por caballos (uno blanco y otro negro), y conducido por una auriga (cochero) el coche vuela por el cielo y el auriga representa la parte racional del alma; el caballo blanco es dócil y tira hacia arriba, y representa el apetito irascible, o tendencia buena, de lucha y progreso. El caballo negro es rebelde, tira hacia abajo y representa el apetito concupiscible, o tendencia mala hacia el placer.

En esta concepción tripartita del alma…Platón nos habla de las virtudes o perfecciones propias de cada parte. El aspecto racional se perfecciona con la prudencia o la sabiduría; con ella se logra la correcta conducción del carro alado. El aspecto o parte irascible cumple mejor sus funciones con la virtud de la fortaleza, que da ánimos en la lucha. La parte concupiscible mejora con la virtud de la Templanza, o moderación en los placeres. La justicia es una cuarta virtud, que consiste en la armonización equilibrio entre las tres.

Por su parte Aristóteles explica la teoría del término medio, así pues dice por ejemplo que la valentía esta entre la cobardía y la temeridad. Esto significa que la virtud es un equilibrio entre los excesos. La sinceridad representa el termino medio entre la jactancia (el jactancioso se atribuye mas cualidades de las que posee dándose una importancia que no se merece) y la ironía (el irónico se niega las cualidades que le pertenecen quitándose importancia) el jactancioso peca por exceso ya que se atribuye más cualidades de las que se merece. El irónico peca por defecto ya que se niega cualidades que le pertenecen. Aristóteles diferencia entre las personas que intentan agradar o desagradar a los demás (gentiles, aduladores y groseros) y aquellos que son verdaderos o falsos en su relación con los demás.

En relación con estos últimos es donde habría que situar a los sinceros, los jactanciosos y los irónicos.

El hombre sincero representa el término medio ya que actúa con sinceridad, tanto en su vida como en sus palabras reconociendo únicamente las cualidades que realmente posee.

Examinemos en seguida qué sea la virtud para Aristóteles. Puesto que todo lo que se da en el alma son pasiones, potencias y hábitos, la virtud deberá ser alguna de estas tres cosas.

Llamo pasiones al deseo, la cólera, el temor, la audacia, la envidia, la alegría, el sentimiento amistoso, el odio, la añoranza, la emulación, la piedad, y en general a todas las afecciones a las que son concomitantes el placer o la pena. Llamo potencias a las facultades que nos hacen pasibles de esos estados, como son las que nos hacen capaces de airamos o contristamos o compadecemos. Y llamo hábitos a las disposiciones que nos hacen conducimos bien o mal en lo que respecta a las pasiones, como si, por ejemplo, al airamos lo hacemos con vehemencia o remisamente, estaremos mal dispuestos, y si con medida, bien, y así en las demás pasiones.

Ni las virtudes ni los vicios son, por tanto, pasiones, Como quiera que no se nos declara virtuosos o viciosos según nuestras pasiones, sino según nuestras virtudes o vicios. No es por las pasiones por lo que se nos alaba o censura: no se elogia al temeroso o al airado, ni se reprocha el que alguno monte en cólera por este solo hecho, sino por la manera o circunstancias. Por lo contrario se nos dispensa alabanza o censura por las virtudes y vicios.

Allende de esto, no depende de nuestra elección airamos o temer, mientras que las virtudes sí son elecciones o por lo menos no se dan sin elección.

Finalmente, dícese que somos movidos por las pasiones, mientras que, por las virtudes y vicios no somos movidos, sino que estamos de tal o tal modo dispuestos.

Por los mismos motivos las virtudes no son tampoco potencias, como quiera que no se nos llama buenos o malos ni se nos elogia o censura por la simple capacidad de tener pasiones. Y además, si poseemos estas capacidades por naturaleza, no venimos a ser buenos o malos por naturaleza. Con antelación nos hemos explicado acerca de esto punto.

Si, pues, las virtudes no son ni pasiones ni potencias, no queda sino que sean hábitos. Con lo cual está dicho a qué género pertenece la virtud.

No basta, empero, con decir así que la virtud es un hábito, sino que es preciso decir cuál.

Digamos, pues, que toda virtud perfecciona la buena disposición de aquello cuya virtud es, y produce adecuadamente su obra propia: como, por ejemplo, la virtud del ojo hace bueno al ojo y a su función: por la virtud del ojo vemos bien. Del mismo modo la virtud del caballo le hace ser buen caballo, apto para correr, para llevar al jinete y para esperar al enemigo.

Si así es, pues, en todos los casos, la virtud del hombre será entonces aquel hábito por el cual el hombre se hace bueno y gracias al cual realizará bien la obra que le es propia.

Cómo sea esto posible, lo hemos dicho ya, pero se tomará más claro aún, si consideramos cuál es la naturaleza de la virtud.

En toda cantidad continua y divisible puede distinguirse lo más, lo menos y lo igual, y esto en la cosa misma o bien con relación a nosotros. Pues bien, lo igual es un medio entre el exceso y el defecto. Llamo término medio de una cosa a lo que dista igualmente de uno y otro de los extremos, lo cual es uno y lo mismo para todos. Mas con respecto a nosotros el medio es lo que no es excesivo ni defectuoso, pero esto ya no es uno ni lo mismo para todos. Por ejemplo: sí diez es mucho y dos poco, tomamos seis como término medio en la cosa, puesto que por igual excede y es excedido, y es el término medio según la proporción aritmética. Para nosotros, en cambio, ya no puede tomarse así. Si para alguien es mucho comer por valor de diez minas y poco por valor de dos, no por esto el maestro de gimnasia prescribirá una comida de seis minas, pues también esto podría ser mucho o poco para quien hubiera de tomarla: poco para Milón, y mucho para quien empiece los ejercicios gimnásticos. Y lo mismo en la carrera y en la lucha. Así, todo conocedor rehúye el exceso y el defecto, buscando y prefiriendo el término medio, pero el término medio no de la cosa, sino para nosotros.

Si, por tanto, todo arte o ciencia consuma bien su obra mirando al término medio y encaminando a él los trabajos -y de aquí que a menudo se diga de las bellas obras de arte que no es posible ni quitarles ni añadirles nada, dando a entender que el exceso y el defecto estragan la perfección, en tanto que el término medio la conserva-, si, pues, como decimos, los buenos artífices operan atendiendo a esto, y si, por otra parte, la virtud, como la naturaleza, es más exacta y mejor que todo arte, ella también, de consiguiente, deberá apuntar al término medio.

Hablo, bien entendido, de la virtud moral, que tiene por materia pasiones y acciones, en las cuales hay exceso y defecto y término medio. Así por ejemplo, en el tener miedo, el tener audacia, el desear, el airarse, el compadecerse, y en general en el tener placer o dolor, hay su más y su menos, y ninguno de ambos está bien. Pero experimentar esas pasiones cuando es menester, en las circunstancias debidas, con respecto a tales o cuales personas, por una causa justa y de la manera apropiada, he ahí el término medio, que es al mismo tiempo lo mejor, y esto es lo propio de la virtud.

En las acciones, asimismo, hay exceso y defecto y término medio. La virtud, por tanto, tiene por materia pasiones y acciones en las cuales se peca por exceso y se incurre en censura por defecto, mientras que el término medio obtiene la alabanza y el éxito, doble resultado propio de la virtud. En consecuencia, la virtud es una posición intermedia, puesto que apunta al término medio.

Hay que añadir aún que de muchas maneras puede uno errar, pues el mal, como se lo representaban los pitagóricos, pertenece a lo infinito, y el bien a lo finito, y de una sola manera es el acierto. Por lo cual lo uno es fácil, lo otro difícil: fácil el fallar la mira, difícil el dar en ella. Y por esto, en fin, es propio del vicio el exceso y el defecto, y de la virtud la posición intermedia:

“Los buenos lo son de un modo único, y de todos modos los malos.”

La virtud es, por tanto, un hábito selectivo, consistente en una posición intermedia para nosotros, determinada por la razón y tal como la determinaría el hombre prudente. Posición intermedia entre dos vicios, el uno por exceso y el otro por defecto. Y así, unos vicios pecan por defecto y otros por exceso de lo debido en las pasiones y en las acciones, mientras que la virtud encuentra y elige el término medio. Por lo cual según su sustancia y la definición que expresa su esencia, la virtud es medio, pero desde el punto de vista de la perfección y del bien, es extremo.

No toda acción, empero, ni toda pasión admiten una posición intermedia. Algunas se nombran precisamente implicadas con su perversión, como la alegría del mal ajeno, la impudencia, la envidia; y entre las acciones el adulterio, el robo, el homicidio. Todas estas cosas son objeto de censura por ser ruines en sí mismas, y no por sus excesos ni por sus defectos. Con respecto a ellas no hay manera de conducirse rectamente jamás, sino que siempre se yerra. No hay en estos asuntos un hacer bien o un no hacer bien, como en punto a con qué mujer o cómo o cuándo cometer adulterio, sino que sencillamente el hacer cualquiera de estas cosas es errar.

Sería igualmente absurdo pretender que en la injusticia, la cobardía y el desenfreno pudiese haber un medio, un exceso y un defecto porque entonces habría un medio del exceso y del defecto, y un exceso del exceso y un defecto del defecto. Así como en la templanza y en la valentía no hay exceso ni defecto, por ser el término medio en cierto modo un extremo, tampoco en aquellas cosas hay medio ni exceso ni defecto, sino que como quiera que se obre, se yerra. En suma, no hay término medio del exceso ni del defecto, como tampoco exceso ni defecto del término medio.

Como lo hemos visto en este fragmento de la Ética de Nicómaco está dedicada al estudio de las virtudes. Según Aristóteles la virtud es el perfeccionamiento de una facultad humana.

Las virtudes están clasificadas en dos: las naturales o cardinales y sobrenaturales o, teologales.

Las naturales son la prudencia, la justicia, la fortaleza y la templanza. Y las sobrenaturales son la fe, la esperanza y la caridad.

VIRTUDES CARDINALES

La Templanza es la virtud cuyo objeto es moderar los placeres sensibles. Es decir se anticipa al pensamiento para asegurar el sentimiento encaminado hacia el odio o el amor.

La Prudencia es la virtud de la razón por la que el hombre sabe lo que hay que hacer o evitar en el momento presente. Decide que le conviene. Es un término medio entre la precipitación y la excesiva cautela.

Fortaleza o fuerza. Es la firmeza del alma, capaz de vencer las dificultades de la vida. Esta fase es la acción pura, en conjunto con la parte sentimental y de la razón.

Y por ultima una cualidad agregada desde mi punto de vista a los valores intrínsecos del saludo es la justicia, sin la cual no se completa el sentido de los hábitos buenos de los que nos habla Aristóteles. Aunque en realidad sea muy difícil de definir que es la justicia podemos citar la clásica definición de la justicia “dar a cada quien lo que le corresponda” (véase trabajo Critica a la Justicia, año 2003, archivo • BJ 2)

VIRTUDES TEOLOGALES

Fe. Es junto con la caridad y la esperanza una de las tres virtudes teologales, es un misterio que solo se explica con por el amor de Dios. La fe es la comunicación con Dios por que la fe es la fuerza de Dios.

Caridad. Está definida por las mismas palabras de Cristo “amaras a Dios sobre todas las cosas y al prójimo como a ti mismo” y es superior en excelencia a la Fe y la Esperanza según San Pablo. Es una virtud opuesta al Odio porque representa el Amor.

Esperanza. Según la teología cristiana, actitud de espera confiada y sustentada en la Fe y fortalecida por la Caridad.

Las virtudes como lo hemos venido comentando son el pilar esencial del porqué del Ajefismo y se encuentran en gran parte de la simbología AJEF.

LAS VIRTUDES Y LA RELACIÓN CON LOS TOQUES DE LA PUERTA.

Como lo mencionamos al principio de este trabajo el dialogo de toques tiene una estrecha relación con las virtudes en general. Para ello es necesario mezclar tanto la teoría pitagórica de los toques como la concepción de las virtudes de Platón y el mismo Aristóteles.

Si hablamos que Pitágoras establecía una relación entre los números y una simbología, podemos darnos cuenta que para él como para Platón el número CUATRO representa la JUSTICIA por las mismas características que esta misma representa al ser representada con la balanza o el equilibrio de las cosas.

Y que está estrechamente ligada a los toques por que el inicio o primer punto siempre comenzará con la Templanza, después con la Prudencia y por último Fortaleza quienes en un primer término aún no han pasado al plano material y que la Justicia es la que viene a darle el volumen necesario para que el acto o hecho se materialice.

El último punto visto desde arriba representa el equilibrio de la figura piramidal, que en este caso sólo constituye una mera representación gráfica para explicar el desenvolvimiento de los 10 toques. Uno que es igual a un punto (Templanza), dos una línea (Prudencia), tres una superficie (Fortaleza) y cuatro volumen (Justicia).

LAS VIRTUDES Y LA RELACIÓN CON EL SALUDO

Las virtudes están dentro del saludo Ajefista como su clasificación lo indica, Cualidades Intrínsecas, que forman el triple desenvolvimiento del saludo: Sentir con Templanza para vencer al odio con amor; Pensar con Prudencia para vencer a la ignorancia con la sabiduría; y Actuar con Fortaleza y Justicia para vencer a la maldad con Rectitud Moral. Este triple desenvolvimiento explica el sentido Psíco-social del Ajefismo.

LAS VIRTUDES Y LA RELACIÓN CON LA PIEDRA PULIDA

El sentido de la Asociación es esencialmente crear hombres Libres y de Buenas Costumbres, que sean capaces por medio de su Sabiduría de transformar el conocimiento a acciones reales por el Bien de la Patria y de la humanidad, inspirados en la Gloria del Gran Arquitecto del Universo.

Un hombre virtuoso es aquella persona capaz de controlar sus pasiones como lo son la envidia, el temor, el odio; vicios del sentimiento. Es capaz de aprovechar los hechos pasados y transformar su presente, es aquella persona que sabe distinguir entre lo bueno y lo malo y que siempre escoge el camino del bien, por encima de mal. Una persona virtuosa es aquella que cuando actúa lo hace con la fuerza de la razón y el derecho; y que siempre actúa con justicia. El AJEF que logre actuar de esta manera podrá ser en parte una persona de bien y que ha logrado a penas controlar sus características animales para convertirse en hombre de bien.

Jamás una persona se debe olvidar que existen tres cosas importantes para llegar a la perfección humana: Fe, Caridad y Esperanza.

El ara, es el lugar que cuando abrimos trabajos invocamos estas tres virtudes; la primera, la fuerza de Dios a través de la Fe; la segunda, el Amor de Dios a través de la Caridad; y por último, el conocer la Fuerza de Dios y el Amor de Dios siendo Templado, Prudente, Fuerte en Razón y Justo, constituye la verdadera Esperanza de la fraternidad Humana.

Por eso el AJEF buscará siempre ser piedra pulida, persona virtuosa, para llegar a ser el Joven Esperanza de la Fraternidad.

HISTORIA DEL AJEFISMO

A más de cuarenta años del nacimiento del Ajefismo en América, es posible hacer un análisis de su trayectoria histórica y de su proyección hacia la sociedad, más aun, considerando que conforme pasa el tiempo se va perdiendo la esencia, la realidad de su origen y la importancia de su existencia.

Hacia 1930, la Masonería Cubana hacía enormes esfuerzos por mantenerse ante una persecución sin precedente, pues como fiel Baluarte de la libertad y defensora de los derechos humanos marchaba a la vanguardia de su pueblo, siguiendo la tradición patriótica de los Venerables Hermanos Maceo, Gómez y Martí.

La Revolución para derrocar a Gerardo Machado fue frustrada al nacer, costando la vida a muchos Hermanos Masones, pero otros continuaron la lucha. En los años de 1933, la Huelga General logra derrocar a Machado y cuando la situación parecía estabilizarse surge otro dictador, Fulgencio Batista apoyado por Jefferson Coffery Embajador Norteamericano.

En Europa, Hitler y Mussolini preparaban la aventura expansionista de la Segunda Guerra Mundial e intervenían descaradamente en le Guerra Civil Española; en nuestro país, el General Lázaro Cárdenas desafía al imperialismo norteamericano.

En ese ambiente de confusión mundial, de corrupción y de miseria, la juventud cubana se hunde en el vicio, la ignorancia, la ociosidad y sus consecuencias.

La Masonería Cubana, cada vez más débil por la pérdida de sus mejores hombres caídos en los frustrados movimientos revolucionarios, víctimas de la represión o muertos en la Guerra Civil Española a la que asistieron como voluntarios, con pocas posibilidades de renovación, se retira de la lucha, hace una tregua y se dedica a planear su sobre vivencia. Sólo hay un recurso, preparar a la juventud para asumir su responsabilidad como continuadora de los ideales de libertad y de justicia, para tomar su lugar como heredera de la cultura y de la fraternidad universal.

El Hermano Fernando Suárez Núñez, inspirado en las ideas del V.·. H.·. José Martí, encuentra en los jóvenes la única esperanza de continuidad no sólo de la Masonería sino de Cuba como nación libre y soberana.

Hubo que desempolvar expedientes rezagados por la difícil situación imperante, renacen las palabras imponentes del apóstol Martí: “Haga hombres, quien quiera hacer pueblos”, sus ideas pedagógicas cobran vida en la pluma de Suárez Núñez y bajo su incansable labor escoge de entre sus mejores alumnos y entre los hijos de masones, la piedra que ha de moldear con la escuadra y el compás.

El 9 de febrero de 1936, ve su esfuerzo coronado con la fundación de la primera Logia AJEF en América, nacida en La Habana, Cuba. El entusiasmo, el empuje característico de la juventud, logra expandir rápidamente la institución en toda la Isla, en forma callada, pero segura, al Ajefismo va creando fuerza y para 1938 tiene más de 5,000 miembros; en esa forma, la masonería cubana ha resuelto su problema de continuidad en la vanguardia de ese pueblo que hoy es en América el más progresista de los Estados y el mejor preparado de sus pueblos.

Gracias al intercambio deportivo que existía entonces en México y Cuba fue posible que el Ajefismo llegara a nuestro país. El más famoso pelotero cubano de su tiempo, el hermano Martín Dihígo, en uno de sus innumerables viajes al puerto de Veracruz, siembran la idea entre la masonería porteña de establecer en México las Logias Juveniles. La enorme influencia del ídolo beisbolista sobre los jóvenes contribuyó a la formación de la primera Logia AJEF en la República Mexicana, establecida en el puerto de Veracruz, en el año de 1939, denominándose Logia AJEF “Benito Juárez”, que todavía existe. El Hermano Martín Dihígo notablemente en casi todos los lugares que visitó en misión deportiva promoviéndose la creación de Logias AJEF en Campeche, Chiapas y Tabasco.

Es hasta la década de los cuarenta cuando cobra importancia el Ajefismo en México, la Confederación de Grandes Logias Regulares de los Estados Unidos Mexicanos prueba la existencia de Talleres Juveniles, comisionándose a la Gran Logia “Valle de México” para hacer las adaptaciones necesarias a la Constitución y Liturgias inspirados en las teorías pedagógicas de la época, dando así un carácter científico a la institución.

A partir de entonces, Las Muy Respetables Grandes Logias de la República promueven en sus Estados la creación de este nuevo semillero de hombres que habrá de renovar los cuadros masónicos.

Hacia fines del año de 1939, nace en la capital de la República, la Logia AJEF “Fernando Suárez Núñez”.

HISTORIA DEL TALLER AJEF BENITO JUÁREZ No. 2

El 22 de Abril de 1963 es remitida una solicitud para la formación de una Logia AJEF en la ciudad de Oaxaca, hecha por los Ajefistas Juan Francisco Encamación y Arturo Barroso Lavairo los cuales promueven la iniciación de un taller AJEF de tendencia Liberal en la Ciudad de Oaxaca teniendo como candidatos para el levantamiento de este taller a Virgilio Torres Márquez, Alexis Nucamendi Ruiz, Edgardo Aguilar Morales , Lázaro Cruz Martínez, Miguel Ángel y José Manuel Barón García, Guillermo Julián Barón, Elíseo López Carboney, Francisco Escobar Reyes y el AJEF Jorge Andrade Rivez.

Dichos Jóvenes estudiantes de diversas escuelas y de la Universidad de Oaxaca piden en dicha fecha la fundación de una Logia AJEF, para poder reunirse y desarrollar sus trabajos en este edificio, perteneciente a la Muy Respetable Gran Logia de Libres y Aceptados Masones de Oaxaca, fundada en el año de 1883, (ubicada en Murguía 225 centro).

Así mismo pidieron ser auspiciados por cualquier Logia Masónica que se interesara en dicho proyecto. Y ese mismo día es levantada el acta en donde la Respetable Logia Simbólica Constante y Leal “Independencia N° 17” es quien toma la responsabilidad de dirigir, vigilar y auspiciar el funcionamiento de esta Asociación de Jóvenes Esperanza de la Fraternidad.

El 19 de junio de 1963, en los talleres de la Logia de la ciudad de Oaxaca, se da paso a la fundación de la segunda logia AJEF en el Estado, ya que tres años antes un 19 de Octubre de 1960 había sido fundada la primera logia AJEF en Oaxaca en el Oriente de Salina Cruz “Gonzalo Zorrilla Vásquez N°1”, misma Logia que levanta el acta y preside la ceremonia de fundación de este taller a la cual asiste el Muy Respetable Gran Maestro del Estado de ese año León Bax Baillet , el Venerable Maestro de la Logia Simbólica Independencia N°17, Manuel Marques Uribe; y para el 6 de julio de 1963 son realizadas las elecciones para organizar funcional mente a Benito Juárez N°2 quedando como primer guía del taller, el H.·. Virgilio Torres Marques, Hermano Asesor 1°Juan Francisco Encamación, mismo que los escritos hacen notar como el que más aporto para la fundación de este taller; y el Asesor 2° Guillermo Julián Barón.

El día 14 de Agosto de 1963 sus integrantes deciden homenajear al Hermano Benito Juárez, dando su nombre para este taller AJEF. Y se les designa el N°2 por ser el segundo taller fundado en el Estado. El Muy respetable Gran Maestro autoriza el funcionamiento del Taller AJEF Benito Juárez N° 2 auspiciado por la Logia Simbólica Independencia N° 17 fijando como fecha de instalación el día 13 de septiembre de 1963. (mismo día que nacionalmente es considerado el Día del AJEF).

Por circunstancias debidas a la época y falta de conocimiento de la esencia Ajefista son abatidas las columnas del taller; y para la década de los ochenta el taller AJEF Benito Juárez N°2 es reinstalado el 29 de Octubre de 1985, estando como Muy Respetable Gran Maestro el Hermano Gilberto Solis Cruz. El 25 de Octubre del mismo año es designado como instructor del taller Benito Juárez No. 2 el Hermano Pedro Muñoz Sol y como Luces para presidir la hermana Guía la H. Angélica Arenas de Gives, como Asesor 1° el Hermano Arturo Terán y el Hermano Asesor 2° Hermano Rosemberg Reyes Ramírez.

El Taller Benito Juárez N°2 lleva trabajando a lo largo de estos años manteniendo siempre la misma tendencia Liberal con que fue concebido en un principio, buscando la unión entre talleres AJEF del estado, por la Gloria del G.·. A.·. D.·. U.·. y en nombre de la Patria y de la Humanidad para seguir siendo semillero de grandes Hombres.

“No por la fuerza sino con la Razón y el Derecho”

Original: Ernesto Hernández Luna recopilador y redactor

FERNANDO SUAREZ NUÑEZ (1882-1946)

El Ilustre y Poderoso Hermano Fernando Suárez Núñez, hizo en aquella época un análisis profundo de la situación de la juventud que se encontraba sin orientación, que la guiara en bien de la sociedad, con moral y respeto; es entonces que se decide fundar la “ASOCIACION DE JOVENES ESPERANZA DE LA FRATERNIDAD ”       ( A.J.E.F. ), que

innegablemente fue cimiento del edificio de la Gran Logia de Cuba y árbol que diera tantos frutos para la honra de la Masonería.

El Ajefismo cubano fue creado por la sabia idea de un Masón, hombre de clase, humilde, de ocupación herrero (artesano), que nació en el poblado de Wuanajay (antiguamente en la Provincia de Pinar del Rio), actualmente Provincia de la Habana, el día 7 de mayo de 1882.

Su idea se expandió por muchos países de América Latina con gran acogida y éxito rotundo, dentro de todas las clases sociales, donde se ha conocido sus principios y sus fines que emanan de la Masonería Universal, por el mejoramiento de la vida social, moral y cultural de todos los jóvenes de Cuba y del Mundo, para la práctica de la Libertad, Igualdad y Fraternidad.

Fernando Suárez Núñez, fue ganador de más de 100 galardones y premios honorarios en reconocimiento a su maravillosa labor en cuba y otros países de América, Europa y Estados Unidos.

Premio al Mérito, Premio a la Constancia, Miembro de Honor y Benemérito de la Orden, Medalla Premio al Mérito, Orden Fernando Suárez Núñez, Ex Gran Funcionario, Ex Presidente de la Comisión de la Jurisprudencia y Asuntos Generales de la Gran Logia de la Isla de Cuba; Ex Gran Representante de esta ante las Grandes Logias de Escocia,

Cuzcutlac (el Salvador); Miembro de Honor de diversas Logias nacionales y extranjeras; Ex Venerable Maestro de las Respetables Logias ” Juventud y Progreso ” y ” Perseverancia ” de la Habana y Gran A.J.E.F., Medalla del sexto Congreso Nacional Masónico Mexicano y Oficial de la Orden ” Carlos Manuel de Céspedes “.

Autor de las Obras: Liturgia del Aprendiz, Cuadro Logial ilustrado y Biografiado de la Respetable Logia ” Juventud y Progreso “, Ceremonial Fúnebre, Consagración de edificios, impresiones de viaje de la excursión Masónica a los Estados Unidos, Liturgia para banquetes Masónicos, Ceremonial para recepciones de panteones Masónicos, Liturgia para el servicio Fúnebre de los A.J.E.F. y Liturgia para la Asociación de Jóvenes Esperanza de la Fraternidad (A.J.E.F.).

A los 54 años de edad habiendo perdido el sentido de la vista, siguió fundando Logias juveniles A.J.E.F, en toda la República.

La Asociación de Jóvenes Esperanza de la Fraternidad se fundó el día 9 de febrero de 1936, en el Gran Salón de Actos “Benito Juárez García” de la Gran Logia de Cuba en la Habana.

Don Fernando Suárez Núñez fallece el 24 de enero de 1946 en la ciudad de la Habana, Cuba.

DUELO AJEFÍSTA CUBANO (DOCUMENTO HISTÓRICO)

¡A LOS QUE SIEMPRE AMAMOS JAMAS MUEREN EN LA HISTORIA¡

HERMANOS: José Ramos y Lázaro Argudín: Hermanos de caridad

SEÑORAS Y SEÑORES , AMISTADES DE DOÑA CARIDAD MAYRA ZULOAGA PORTUONDO VIUDA QUE FUERA UN INSIGNE HIJO DE NUESTRA PATRIA E ILUSTRE Y PRESTIGIOSO MASON : DON FERNANDO SUAREZ NÚÑEZ , CREADOR , MENTOR Y GUÍA DE LA JUVENTUD MASÓNICA CUBANA Y LATINOAMERICANA DENOMINADA A.J.E.F

Antes que todo, debemos expresarles que pensamos que de un desconocimiento de esta infausta noticia o por causas ajenas a su voluntad no se encuentre presente en este momento ninguno de los grandes funcionarios de la Gran Logia, ni de la Orden Hijas de “ACALACIA”, incluyendo al Muy Gran Respetable Gran Maestro, ilustre H.·. Heriberto Saborit, que se encuentra en la Ciudad de México cumpliendo misiones fraternales, pero pensamos sí, están presente espiritualmente.

Hoy,19 del presente mes de noviembre de 1996, la Masonería Cubana marcara con letras de oro un día mas de duelo en Nuestra Fraternidad , para rendir póstumo homenaje de recordación a la que fuera madre espiritual de la juventud masónica cubana y latinoamericana, que a los 94 años de edad se nos va de este mundo.

Desde los primeros tiempos de la creación desde cuando conocemos la vida del hombre, la humanidad ha recogido siempre de una u otra forma los grandes acontecimientos ocurridos en el mundo, donde han aparecido siempre la presencia y participación de la mujer.

Esta mas que demostrado en todos los estudios sociológicos e históricos sobre la mujer, el lugar que han ocupado como factor normal y cívico en el desarrollo de toda sociedad civilizada, que no han existido hasta nuestros días ninguna epopeya o contienda en el escenario histórico de la vida del hombre, en el que haya estado ausente la presencia de la mujer; la presencia femenina aparece en las Sagradas Escrituras en el Antiguo y Nuevo Testamento, en los Evangelios, en las historias de los pueblos.

Siempre se han destacado mujeres honorables, dignas, capaces, heroínas, abnegadas, creadoras, libertadoras y virtuosas que además de las ternuras de su sexo y de sus inigualables condiciones de madre y esposa, han entendido las causas nobles y justas y el sentir de los pueblos y de sus conciudadanos de amar la libertad, y hacer cumplir la justicia, de crear nuevas cosas, de respetar los derechos del hombre, de hacer una sociedad cada vez mas linda; de esta estirpe, estaba hecha el alma y los sentimientos de CARIDAD ZULOAGA.

Esta insigne mujer, nació en la Habana el 30 de junio de 1902.

Hija amantísima del dilecto matrimonio del joven Félix Zuloaga Portuondo y la gentil dama María de la Caridad Portuondo y Castellanos, ambos ciudadanos cubanos.

ADOLESCENCIA

Por la crianza cuidadosa y esmerada de sus padres, Mayra llega a ser una joven preparada cualitativamente para enfrentarse a las situaciones difíciles, en medio de aquella sociedad que le toco vivir y dar sus primeros pasos. Pero ya venia predestinada a cumplir la misión de amar y crear, ya los dones de la virtud habían sido el signo de su vida.

Saliendo apenas de la adolescencia conoce a Don Fernando Suárez Núñez, a quien en algunas ocasiones miraba con respeto y distinción, pues Fernando era 20 años mayor en edad, que ella.

Fernando Suárez Núñez era un hombre humilde; de ocupación herrero (artesano) y Caridad Mayra así lo acepto, se unió a Don Fernando; abrazo a sus hijos como si hubieran sido engendrados en su propio vientre y poco tiempo después para patentizar la moral del hogar, aun mas y la de la familia contrajeron nupcias matrimoniales Fernando y Caridad.

Esta consagrada unión en muy pocas veces la vida a podido coincidir con un encuentro de amor de sentimiento, de ideales, de bondad, de Fernando y Caridad Mayra. Fue fructífera.

A partir de este feliz matrimonio, la Masonería Cubana Continental recibieron el premio que la vida les tenia reservado para crear en Cuba y otras naciones de nuestro continente, una asociación juvenil forjadora de hombres libres, con fines fraternales de honradez, justicias democracias como fueron los ideales de Don Fernando.

Caridad con sus años jóvenes parecía una hija de la familia pero asumió aquella responsabilidad como suya propia, en señal de que ya poseía condiciones como para ser una formadora de ciudadanos decorosos y dignos, una guía de juventudes y entrego su vida a las inquietudes y los propósitos de Don Fernando como fiel y honrada esposa.

Justa a Fernando completo la educación de sus hijos, logrando la licenciatura en Derecho de los varones y la preparación de Oficinista en la hembra.

Era el balso del hogar y las fuerzas morales que tenia Don Fernando, para lograr sus objetivos.

Caridad Zuloaga llego a tener grandes inquietudes por la igualdad social de la mujer, el respeto y la justicia al sexo femenino, lo que expreso en distintas ocasiones, cuando por invitación asistía a las reuniones de los comités de Damas de la Habana.

Viajo junto a Don Fernando a varios países de América en giras masónicas y el 30 de septiembre de 1922, al celebrarse en Puerto Rico el congreso masónico Interantillano, Caridad Mayra, asistió como invitada acompañada de su esposo Fernando, que fue como delegado representado a Cuba.

Allá se escucho la voz de Caridad Zuloaga a nombre de las mujeres, mestizas, negra y blanca de nuestro continente Latinoamericano.

En 1936 cundo se hace realidad el sueño dorado de Don Fernando, se hizo efectivo en virtudes, el premio que le había reservado la vida como la creación en Cuba de la Asociación de Jóvenes “Esperanza de la Fraternidad” (AJEF).

Caridad Zuloaga, asume otra nueva responsabilidad o al que ya entrego con abnegación, con toda su devoción, amor y esperanza junto a su esposo para compartir en los reveses, los desengaños, los desvelos y todos los contratiempos y escabrosos caminos donde hay que transitar para llegar al éxito.

Pero su vida consagrada a la juventud masónica agiganta sus valores porque ya Don Fernando muy poco le quedaba de su visión óptica, y ante este duro golpe de la vida, no se acobardo, no se enmendreto, ni fue débil porque estaba seguro que la obra que había hecho su esposa era necesaria y provechosa a la sociedad cubana y siguió con mas valor, honradez y entusiasmo, dándole animo a su esposo Don Fernando para continuar laborando, luchando, cosechando virtudes haciendo mejores ciudadanos como única forma de salvar a la Patria.

El Ajefismo desde su formación el 9 de febrero de 1936 hasta su prohibición en 1966, fue la Asociación Juvenil Cubana que mas recorrió una gran parte de nuestro continente Latinoamericano; sembrando virtudes a los jóvenes de su época con edades de 14 a 21 años. Creando ciudadanos libre y abrazando fraternalmente a todo joven que pudiera ser objeto de las corrupciones o los vicios, para salvarlos y contribuir a construir en ellos verdaderos ciudadanos sin distinción de color, ni clase.

Ya contaba nuestro país con mas de 15 mil jóvenes activos que a su vez propagaban sus enseñanzas morales, cívicas y cultural a todo joven necesitado de superación ciudadana en Cuba y otras naciones de América como: México, Guatemala, República Dominicana, Honduras, Brasil y muchas mas.

Aporto jóvenes de reconocidos valores humanos que han contribuido en todas las épocas al engrandecimiento de la Nación en todos los aspectos cuyo ejemplo se han extendido hasta los actuales tiempos; gracias a las fecundas raíces que como virtudes e inmejorables ejemplos dejaron en los corazones de miles de masones de hoy, que fueron Ajefistas de ayer.

Cuando recibió la noticia de que se había prohibido el Ajefismo en Cuba, tenia Caridad 64 años de edad y pude comprobar en su rostro pálido y consternado una gran conmoción, brotando de sus ojos lagrimas incontrolables… y casi sin poder hablar expreso que se había perdido algo muy bueno para la juventud cubana: y varias veces clamo.

¡NO PUEDO CREERLO!      ¡NO PUEDO CREERLO!

Hoy te decimos Caridad, que algún día no muy lejano tu obra volverá porque todo lo que nace del amor, la virtud y la justicia siempre tendrá vida donde haya masonería.

La masonería cubana auspiciadora y rectora de la fecunda idea y a obra de Don Fernando y Caridad nos sentimos enlutados y conmovidos por tu partida física al Oriente Eterno y sabemos que esteran enlutados también muchos países de este continente.

Existen muchos masones que se unen a nosotros en una misma cadena de dolor y en amor en Norteamérica y todo el Continente latino, en esta tarde de invierno tropical y triste el sol se hace sentir aun mas candente porque se ha unido al duelo, para despedir a Caridad, y en este instante podemos ver que hasta un grupo de aves peregrinas se han posado sobre las ramas de un árbol que da sombra sobre tu tumba como enviadas del cielo para que su trinar armonioso se oiga como una oración de despedida.

Aquí frente al sepulcro Bíblico donde termina la materia humana su andar por la vida, la creación cumple con las leyes inexorables de la transformación, juramos: a nombre de la masonería cubana, del ajefismo latinoamericano que aun existe en otras naciones y de los masones que fuimos A.J.E.F., que tu recuerdo será indeleble, porque tu figura ocupa un lugar cimero entre las grandes y distinguidas mujeres de Cuba y del mundo y en la historia de Latinoamérica.

Descanse en Paz

Discurso pronunciado por el Historiador del Ajefismo y Ex Maestro de la meritísima y centenaria Logia San Andrés: Miguel A. Duvallon Guibert Nápoles.

El día 19 – 11 – 1996, en la Necrópolis de Colon en el Panteón de la R. L. Perseverancia de la Habana en el momento del entierro de Doña Caridad Mayra Zoluaga Portuondo, viuda de Don Fernando Suárez Núñez y madre espiritual de la Juventud Masónica Cubana y Latinoamericana: A. J. E. F.

DEDICO ESTE HUMILDÁ FOLLETO A LA LOGIA A JEF BENITO JUÁREZ No. 2 DEL ESTADO DE OAXACA, POR CONDUCTO DE LA DISTINGUIDA Y DIRECTA HERMANA GUADALUPE MADRID RUIZ CON EL RESPETO QUE TODOS MIS HERMANOS Y MIS HERMANAS LUCHAN (NO LEGIBLE) POR EL AJEFISMO, LES ENVIO DESDE CUBA UN FUERTE Y CARIÑOZO SALUDO.

MIGUEL ANGEL DUVALLON GUIBERT NÁPOLES HISTORIADOR DEL AJEFISMO CUBANO

 LA HABANA 10 DE JULIO DE 1998

 

 

ESTATUTOS PARA LA AJEF DEL ESTADO DE OAXACA

 

A L.·. G.·. D.·. G.·. A.·. D.·. U.·.

E.·. N.·. D.·. L.·. F.·. U.·. T.·. P.·. L.·. P.·. Y L.·.H.·.

MUY RESPETABLE GRAN LOGIA ’ BENITO JUÁREZ GARCÍA” DE LL.·. Y AA.·. MM.·. DEL ESTADO DE OAXACA. MÉXICO

Miembro de la C.·. M.·. L.·.

Fundada en 1883 miembro de la CONF.·. de GG.·. LLOG.·. de la República Mexicana Murguía #225, Oaxaca, Oax., México A.P. 184

ESTATUTOS DE LA ASOCIACIÓN DE JÓVENES ESPERANZA DE LA FRATERNIDAD.

 CAPITULO PRIMERO

FUNDAMENTOS

ART. 1. En el estado de Oaxaca la Asociación de Jóvenes Esperanza de la fraternidad, funcionará bajo la Jurisdicción de la Muy Respetable Gran Logia “BENITO JUÁREZ GARCÍA” DE LIBRES Y ACEPTADOS MASONES DEL ESTADO DE OAXACA. Auspiciada por las respetables Logias Simbólicas de la obediencia y la reconocerá como Grupos AJEF.

ART. 2. El Muy Respetable Gran Maestro de la Muy Respetable Gran Logia “BENITO JUÁREZ GARCÍA” DE LIBRES Y ACEPTADOS MASONES DEL ESTADO DE OAXACA es jefe nato de la asociación de jóvenes Esperanza de la fraternidad. Tiene el derecho de presidir las sesiones de los grupos AJEF, en persona o por delegación. Será Árbitro supremo de todas las cuestiones que pudieran surgir en relación con la misma, delegando su responsabilidad de supervisar y organizar el AJEFISMO en una GRAN COMISIÓN AJEF a través de la cual deberán tratarse todos los asuntos relacionados con la Gran Logia.

ART. 3. Los grupos AJEF que se establezcan en el estado de Oaxaca bajo su jurisdicción trabajaran como Centros de estudio llamados Talleres, en el templo de la logia que auspicie su funcionamiento o en el local que se consideres pertinente de acuerdo a la siguiente reglamentación los derechos y deberes que al misma señala; no podrán limitarse ni suspenderse salvo las disposiciones de la Muy Respetable Gran Logia “BENITO JUÁREZ GARCÍA” DE LIBRES Y ACEPTADOS MASONES DEL ESTADO DE OAXACA

ART. 4. La asociación tendrá carácter discreto y celebrará sus sesiones con el ritual del grado único de los grupos AJEF, mediante el cual se instruirá al neófito en toques, marcha, signos y palabras de reconocimiento. Todo ello ha de ser distinto a lo establecido por la Masonería, pero en la práctica litúrgica de la misma, se procurará infundir en el alma de la juventud Ajefista la síntesis de los ideales y enseñanzas de la Fraternidad Masónica. Durante sus sesiones no se discutirá o hará proselitismo con temas de carácter religioso ni político.

ART. 5. El AJEFISMO que impulsa la Muy Respetable Gran Logia “BENITO JUÁREZ GARCÍA” DE LIBRES Y ACEPTADOS MASONES DEL ESTADO DE OAXACA, será de orden masculino, femenino y mixto, de acuerdo como lo considere la Respetable Logia Simbólica Auspiciadora y trabajará con el ritual del grado único de los grupos AJEF.

ART. 6. Es la Finalidad fundamental de la Asociación de Jóvenes Esperanza de la fraternidad velar por el desarrollo físico, sensible, moral e intelectual de sus asociados, infundiéndoles el amor a la Patria y a la institución Masónica. Se festejarán las efemérides de ambas y siempre se dará comienzo a las sesiones cantando el Himno Ajefista y se cerrarán con el Himno Nacional Mexicano.

ART. 7. En la aplicación práctica de dichas finalidades, se procurará dar ayuda a los miembros de los Grupos AJEF en sus estudios, empleos y demás aspectos de la vida, procurándoles principalmente ocupación. Con este fin, al conocerse las aptitudes de cualquiera, se circulará su nombre entre las Logias Masónicas y personas a quienes pudiera se útil. El Grupo AJEF y la Logia Masónica Auspiciadora, cuidará de la educación de los jóvenes Ajefistas.

CAPITULO SEGUNDO

DE LA GRAN COMISIÓN AJEF

ART. 8. La Gran Comisión AJEF será designada por el Muy Respetable Gran Maestro de la Muy Respetable Gran Logia “BENITO JUÁREZ GARCÍA” DE LIBRES Y ACEPTADOS MASONES DEL ESTADO DE OAXACA al inicio de cada ejercicio masónico, y será el medio de comunicación entre este alto cuerpo y las Respetables logias Simbólicas, para tratar asuntos relacionados con los grupos AJEF. De esta manera se respetará la jerarquía Masónica y se impulsará la disciplina dentro del Ajefismo.

ART. 9. Integran la Gran comisión AJEF un presidente, un secretario y los vocales serán todos los Venerables Maestros de las Respetables Logias Simbólicas Auspiciadoras de Grupos AJEF.

ART. 10. Con amplias facultades delegadas por el Muy Respetable Gr.·. , Maes.·. , la Gran Comisión AJEF ejercerá los siguientes poderes:

1. LEGISLATIVO: Modificar, actualizar o corregir los presentes Estatutos de acuerdo con las necesidades de la Asociación, pero siempre con autorización de la Gran Logia, así como constituir bajo dispensa a nuevos grupos otorgándoles la Carta respectiva cuando hayan cubierto todos los requisitos.
2. ADMINISTRATIVO: Auxiliar a los Grupos AJEF para hacerse de recursos económicos, materiales y servicios que con el carácter de extraordinarios necesitaren para el cumplimiento de sus actividades.
3. EDUCATIVAS: Promover y apoyar la cultura en el Ajefismo de acuerdo en los postilados de nuestra institución, induciéndoles en el autodidactismo.
4. Participar en la disolución de las controversias que afecten las relaciones fraternales de los grupos AJEF.
5. La Gran Comisión AJEF sólo atenderá las controversias que nos han podido ser resueltas en segunda instancia por las Respetables Logias Simbólicas Auspiciadoras, así como recomendará a esas logias el cumplimiento de las obligaciones que corresponden a los hermanos Instructores, según estos estatutos.

ART. 11. Con respecto a la creación de nuevos talleres AJEF, en caso de que no exista Ajefismo en el Oriente respectivo, la Gran Comisión AJEF dará tres platicas preiniciatorias, iniciará nuevos miembros a través de un Grupo AJEF cercano ya constituido y por medio de la Respetable Logia Simbólica Auspiciadora, se integrará el expediente respectivo, mismo que se elevará a la Muy Respetable Gran Logia del Estado. Dicho expediente deberá contener:

1. Petición por escrito de la Respetable Logia simbólica Auspiciadora.
2. La relación de miembros que pretender el levantamiento del nuevo taller AJEF, anexando a cada uno la carta de retiro respectiva o la documentación de iniciación correspondiente, debiendo ser un mínimo de nueve miembros.
3. Las actas de las tres sesiones preliminares, convocadas para este fin.
4. El nombre del Grupo AJEF y la justificación del mismo.

ART. 12. Si existen Grupos AJEF y los interesados son miembros numerarios, estos se coordinarán con la Respetable logia simbólica auspiciadora a efecto de integrar su expediente, deberá contener los documentos relacionados con el artículo anterior y elevar su petición a la Gran Logia del Estado, a través de la Gran Comisión AJEF. Si dentro de los solicitantes existieran ajefistas activos, deberán ser previamente regularizados por su Grupo AJEF de origen.

ART. 13. Cubiertos todos los requisitos que al respecto de establece, el Muy Respetable Gran Maestro de la Muy Respetable Gran Logia “BENITO JUÁREZ GARCÍA” DE LIBRES Y ACEPTADOS MASONES DEL ESTADO DE OAXACA le extenderá al grupo AJEF solicitante la Carta de Dispensa respectiva, con la que trabajará un tiempo mínimo de tres meses y un máximo de 12 meses. La respetable Logia Simbólica Auspiciadora solicitará al Muy Respetable Gran Maestro de la Gran Logia la Carta de instalación respectiva, anexando la documentación que justifique los trabajos realizados, así como el reglamento interior del Grupo AJEF, previo el dictamen respectivo de la Gran Comisión AJEF. La Gran Comisión entregará al nuevo taller AJEF la carta de instalación con el ritual correspondiente.

ART. 14. La Respetable Logia Simbólica Auspiciadora es la segunda instancia para oír y analizar inquietudes, quejas o informes del grupo AJEF auspiciado. La primera instancia, en el caso de conflicto o controversia, es el Hermano Instructor y la Comisión de Honor y Justicia del Grupo AJEF; las cuestiones que ambas instancias no puedan resolver, se turnarán a la Gran Comisión AJEF.

ART. 15. La Gran Comisión AJEF integrará un archivo de todas las gestiones realizadas durante su ejercicio, agregando una copia de su informe anual e informes trimestrales, mismo que entregará a la Gran Secretaría de la Muy Respetable Gran Logia durante la segunda semana del mes de enero de cada año, para su resguardo.

ART. 16. La Gran Comisión AJEF informará al Muy Respetable Gran Maestro y a la Muy respetable Gran Logia, durante sus Grandes Asambleas Trimestrales y la Anual de Elección de Grandes Funcionarios, sus avances y acciones realizadas.

ART. 17. La Gran Comisión AJEF tiene la obligación de tener un directorio actualizado, conteniendo los generales de los jóvenes ajefistas activos, inactivos, expulsados, miembros honorarios y benefactores. Las Respetables Logias Simbólicas Auspiciadoras, tienen a su vez, la obligación de informar a la Gran Comisión AJEF de los movimientos anteriores, trimestralmente y antes de cada asamblea Trimestral de la Muy Respetable Gran Logia.

ART. 18. La Gran Comisión AJEF proporcionará a todos los grupos AJEF, a través de las respetables Logias Simbólicas Auspiciadoras, todos los informes que éstos soliciten sobre los trabajos y cuestiones relativas al Ajefismo en el Estado.

ART. 19. La Gran Comisión AJEF tiene la obligación de celebrar como mínimo una reunión al año en las regiones donde existen Grupos AJEF, debiendo cuidar que asistan los talleres de la misma, así como procurar la formación de nuevos grupos AJEF en las Logias Jurisdiccionadas.

CAPITULO TERCERO

DE LA ADMISIÓN Y DE LOS DERECHOS Y DEBERES DE LOS ASOCIADOS

ART. 20. Para ser admitido en la asociación se exigen las siguientes condiciones:

1. Que el aspirante pida su ingreso de su libre y espontánea voluntad.
2. Que no rebase la edad de 17 años. En casos específicos que un candidato rebase esta edad, su iniciación deberá ser aprobada por la Respetable Logia Simbólica Auspiciadora, pero nunca deberá rebasar al edad de 18 años 11 meses.
3. Que no pretenda obtener ventajas materiales
4. Declarar que lo hace únicamente por el deseo de aprender y comprometerse a se útil a sus semejantes.
5. Además deberá proporcionar

Solicitud de iniciación por escrito y firmada

Copia del acta de nacimiento Certificado Médico Autorización por escrito de sus padres

Dos fotografías tamaño infantil

ART. 21. El candidato a ser miembro de un Grupo AJEF, una vez admitido será considerado miembro numerario-activo, inactivo, honorario, y benefactor, según se especifica en los artículos siguientes.

ART. 22. Son miembros numerarios-activos, los jóvenes de ambos sexos de 14 a 21 años de edad que siendo familiares de masones o no, ingresen a los grupos AJEF y estén en pleno goce de sus derechos como miembro del taller. Al llegar a los 21 años de edad el asociado dejará su Grupo AJEF obligatoriamente, el cual le expedirá un certificado acreditativo de su actuación. Todo miembro tiene derecho a pedir su retiro, el que se le dará en cualquier momento, siempre que esté al corriente de sus obligaciones generales.

ART. 23. Son miembros inactivos, los que habiendo ingresado a la Asociación estén borrados del cuadro por inasistencia, por falta de pago en tesorería, por pérdida de derechos debido a cualquier juicio o por haber cumplido su edad reglamentaria. En este último caso, no tienen más derecho que el de visita en las ceremonias de aniversario o en sesiones abiertas del Taller, con las limitaciones que se establezcan por cada Grupo AJEF.

ART. 24. Los grupos AJEF pueden nombrar miembros honorarios a quienes consideren merecedores de la distinción, que pueden ser asociados que no pertenezcan al mismo grupo o masones. Estos miembros no tendrán obligaciones ni voz ni voto en los asuntos de los Grupos.

 ART. 25. Se consideran miembros benefactores de la Asociación quienes, siendo masones o no, contribuyan periódicamente con donativos, cuotas, etc., para la realización de las finalidades que persigan dichos Grupos AJEF. Tales nombramientos no dan atribución alguna y solo derecho a figurar en una lista de honor si así se acordare por el Grupo AJEF respectivo.

ART. 26. Los miembros numerarios-activos pagarán una cuota ordinaria; además pagarán las que justificadamente se dicten en caso de necesidad, previo acuerdo.

ART. 27. Los miembros numerarios-activos tendrán todos los derechos y las obligaciones que se deriven de los estatutos y de su condición de asociados, particularmente, podrán ser auxiliados en la forma que las circunstancias lo determinen y de acuerdo con el articulo 4o de estos estatutos.

ART. 28. La participación de los Grupos AJEF en reuniones de carácter regional, estatal o nacional, deberán tener el aval de la Respetable Logia Simbólica Auspiciadora y también el visto bueno de la Muy Respetable Logia del Estado, en el último caso. Las reuniones de carácter regional y estatal deberán ser convocadas por la Gran comisión AJEF con el visto bueno de la Muy Respetable Gran Logia. Los acuerdos y conclusiones emanados de los eventos regionales y estatales serán ratificados por la respetable Logia Simbólica Auspiciadora y sancionados por la Gran Comisión AJEF, de las reuniones nacionales, deberán ser ratificados por la Muy Respetable Gran Logia del Estado, previo acuerdo de la Gran Asamblea Trimestral correspondiente.

CAPITULO CUARTO

DE LOS FUNCINARIOS

ART. 29. Cada grupo de la Asociación de Jóvenes Esperanza de la Fraternidad está regida, además del instructor, por los siguientes funcionarios de elección:

H.·. GUÍA

H.·. ASESOR PRIMERO

H.·. ASESOR SEGUNDO

H.·. SECRETARIO

H.·. TESORERO

H.·. ORADOR

H.·. COLECTOR DE ÓBOLOS

H.·. GUARDIÁN

H.·. DIRECTOR DE CEREMONIAS

H.·. EXPERTO

H.·. ABANDERADO

H.·. PORTAESTANDARTE

H.·. MAESTRO DE CORO

H.·. MAYORDO

ART. 30. Los anteriores funcionarios se elegirán por un año, en la primera semana del mes de diciembre. Sólo se podrán elegir los miembros numerarios-activos que tengan cubiertas todas las obligaciones en general y ser electos los que además del requisito anterior tengan una asistencia mínima del 80% en el ejercicio Ajefista que concluye.

ART. 31. Además de los funcionarios citados, pueden nombrarse otros, como adjuntos, si los trabajos lo exigen.

CAPITULO QUINTO

DEL HERMANO INSTRUCTOR

ART. 32. Todo Grupo AJEF propiamente constituido, además de los funcionarios mencionados tendrá como responsable al Maestro Masón que la Logia Masónica Auspiciadora nombre como instructor.

ART. 33. El Instructor será un Maestro Masón, miembro activo reconocido por la Muy Respetable Gran Logia “BENITO JUÁREZ GARCÍA” DE LIBRES Y ACEPTADOS MASONES DEL ESTADO DE OAXACA y será designado según los procedimientos que La Respetable Logia Simbólica Auspiciadora determine.

ART. 34. El instructor. Maestro Masón, nombrado por la Logia Auspiciadora, o sustituto que él mismo puede proponer, también Maestro Masón, tendrá la obligación de asistir a todos los trabajos del Grupo AJEF. Al efecto suscribirá las actas de las sesiones bajo la fórmula “intervine” y hará que se anoten las observaciones necesarias cuando resulten diferencias entre dichas actas y lo tratado o lo resuelto que deberá ajustarse a sus instrucciones basadas en el espíritu de la Asociación y de estos Estatutos. Deberá informar semanalmente de los trabajos del Grupo AJEF a la Respetable Logia Simbólica Auspiciadora.

ART. 35. El instructor cuidará con especial cuidado, que los jóvenes miembros AJEF desarrollen sus trabajos con la mayor independencia posible para la formación de su carácter; pero intervendrá cuando a su juicio fuere necesario como responsable de la buena marcha del grupo AJEF.

ART. 36. El instructor podrá suspender los trabajos del grupo cuando se rompa el orden y la armonía de los trabajos y remitir a(l) los(las) infractor(res) del orden a la comisión de Honor y Justicia del Grupo AJEF, si el caso lo amerita comunicarlo a su Respetable Logia Simbólica Auspiciadora. De no ameritarse esa medida, podrá amonestar al infractor o infractores, pero de cualquier manera dará cuenta a la Logia Auspiciadora y a la Gran Comisión AJEF de considerarlo necesario.

CAPITULO SEXTO

ATRIBUICIONES Y OBLIGACIONES DE LOS FUNCIONARIOS

ART. 37. El Hermano Guía, junto con los Asesores Primero y Segundo, será el director genuino del Grupo.

ART. 38. Tendrá las facultades siguientes:

1. Convocar y presidir el grupo AJEF
2. Guardar en el Templo la carta de instalación, que hará llegar oportunamente a manos del que por derecho deba sustituirlo.
3. Dirigir los trabajos del Grupo AJEF y ejecutar los acuerdos y decisiones.
4. Conceder la palabra y retirarla cuando hubiere motivo para ello y someter a votación las proposiciones.
5. Llamar al orden o reprender a sus hermanos, cuando lo amerite, durante los trabajos si cometieren alguna falta.
6. Firmar las actas y demás documentos oficiales y realizar las funciones inherentes a su carácter de representante legal del Grupo AJEF. Tiene sin embargo la limitación que pueda marcar esta ley y la inspección del Hermano Instructor o del Adjunto de instructor, como responsable moral ante la Respetable Logia Simbólica Auspiciadora.
7. Dar a conocer su programa de trabajo al inicio de cada periodo.
8. Informar al término de su periodo, de las actividades realizadas por el Grupo AJEF.

DEL ASESOR PRIMERO Y SEGUNDO

ART. 39. Tienen en el grupo AJEF, según su orden jerárquico, la primera autoridad después del Hermano Guía.

ART. 40. Son atribuciones de los asesores:

1. Cuidar que el Templo siempre esté a cubierto.
2. Mantener el silencio y la debida compostura en los trabajos, llamando al orden a los infractores. En caso de desobediencia darán cuenta al Hermano Guía.
3. Desempeñar, por su orden jerárquico, las funciones del Hermano Guía ausente y el segundo puede sustituir al primero.
4. El Asesor Primero ocupará el lugar enfrente del Hermano Guía. El asesor Segundo estará la parte media, a la izquierda del Hermano Guía.
5. Están obligados a asistir con puntualidad a los trabajos, avisando previamente al Hermano Guía cuando una causa impida su asistencia. Deberán avisar al mismo cuando un Hermano pida permiso para salir del taller o pasar de un lado a otro.
6. Deberán dar ejemplo a los demás hermanos, de subordinación al Hermano Guía.

 DEL SECRETARIO

ART. 41. Son Obligaciones del Secretario:

1. Redactar las actas de los trabajos que el Grupo realice en sesiones, las cuales serán encabezadas son las siguientes siglas:

AL.·. G.·. D.·. G.·. A.·. D.·.U.·.

E.·. N.·. D.·. L.·. F.·. U.·. T.·. P.·. L.·. P.·. Y L.·. H.·.

(Esta última significa EN NOMBRE DE LA FRATERNIDAD UNIVERSAL TODO POR LA PATRIA Y LA HUMANIDAD)

1. El lugar del Secretario estará a la derecha del Hermano Guía.
2. Además del libro de actas llevará un copiador de los informes que se eleven a la Gran Comisión.
3. Un registro de nombres y apellidos de los miembros Ajefistas clasificados e acuerdo con el art. 8 (sic ¿art. 21?)de los presentes estatutos.
4. Otro registro de nombres de Hermanos expulsados del AJEFISMO y candidatos rechazados.
5. Otro registro de visitadores, Grupo de que procedan, fecha de visita y otras circunstancias.
6. Formar en las sesiones la minuta o borrador del acta.
7. Efectuar la citación de los hermanos cuando lo ordene el Hermano Guía.
8. Será el custodio del sello del Grupo.

ART. 42. Ningún documento oficial importante, tales como el acta o la minuta, etc., tendrá validez, si además de las firmas de los funcionarios encargados no lleva el intervine del instructor.

ART. 43. Las actas, las minutas, los diplomas y otros documentos de carácter general, serán firmados por el Hermano Guía, los asesores, el secretario y el instructor.

ART. 44. Formará todos los expedientes que se requieran.

ART. 45. Está obligado a entregar la correspondencia que reciba el hermano Guía en un término máximo de 72 horas.

ART. 46. Es a la vez, archivero del Grupo y como tal, esta obligado a custodiar todos los documentos y papeles de la misma, tenerlos ordenados y clasificados y, facilitar los datos que le pidan los miembros del grupo, el hermano Guía y el instructor. Al cesar su cargo entregará a su sucesor, bajo inventario, los expedientes, documentos, papeles, libros y demás efectos existentes en la Secretaría.

DEL TESORERO

ART. 47. Corresponde al tesorero:

1. Recaudar y custodiar los fondos del grupo AJEF bajo su más estrecha responsabilidad.
2. Llevar un libro en el que se asentarán por órdenes de fechas, los ingresos y egresos con expresión de concepto.
3. Expedirá los recibos de las cantidades que se le entreguen por cualquier concepto, en recibos autorizados por el grupo AJEF.
4. Deberá rendir cuenta mensual del movimiento registrado, presentando un balance de operaciones con el visto bueno del Hermano Guía y del instructor.
5. En la segunda quincena de noviembre, antes de la elección de nuevos funcionarios, formulará los presupuestos tanto de ingresos como los egresos para el siguiente periodo, que serán sometidos a la aprobación del Grupo.
6. El lugar del Hermano Tesorero es en la parte baja a la izquierda del Hermano Orador.
7. Todo pago tiene que hacerse con autorización previa del grupo y de ser necesario, además del visto bueno del Hermano Guía.

DEL ORADOR

ART. 48. El Hermano orador dirigirá las alocuciones según la liturgia: instruirá a los iniciados en la doctrina de la Asociación de Jóvenes Esperanza de la Fraternidad; será miembro de la Comisión de Honor y Justicia, y participará en todos los actos que celebre el Grupo AJEF, ordinarios y extraordinarios dentro de sus funciones al ser requerido. Su puesto estará a la izquierda del Hermano Guía.

DEL COLECTOR DE ÓBOLOS

ART. 49. Es el encargado de recoger los óbolos que se depositan en el saco que al efecto de circule entre los asistentes, al final de las sesiones. Será el custodio de los mismos y los distribuirá en concepto de socorro conforme lo acuerde el Grupo AJEF. Tendrá además, el deber de visitar a los Hermanos enfermos y dar cuenta de su estado de salud en las reuniones. Su lugar será en la parte baja de la derecha del secretario.

DEL DIRECTOR DE CEREMONIAS Y DEL EXPERTO

ART. 50. El director de ceremonias tiene el deber expreso de hacer cumplir el ceremonial, dando aviso al Hermano Guía de cualquier falta que notare. Proclamar a los miembros iniciados de la forma siguiente: “De orden de nuestro Hermano(a) Guía, en nombre de la Asociación de Jóvenes Esperanza de la Fraternidad y en nombre de la Fraternidad Universal Masónica, proclamo a los cuatro puntos cardinales, miembro activo de este Grupo          ”……….”, a nuestro hermano “……….     ”, ¿lo admitís como tal? Su puesto será el primer asiento de la parte baja, de la pila de la izquierda.

ART. 51. El Experto será el auxiliar constante del director de Ceremonias y dirige las ceremonias de iniciación. Éste toma su puesto al final de la izquierda, frente al director de Ceremonias.

DEL HERMANO GUARDIAN

ART. 52. Tendrá a su cuidado la puerta del taller, procurando mantener los trabajos a cubierto de la indiscreción de quienes no deban presenciarlos. No dará entrada a nadie sin anunciarlo y después de recibir la autorización del Hermano Guía o el Asesor Primero, en caso de un miembro de Grupo AJEF y con permiso del instructor, en caso de un Masón visitante.

DEL ABANDERADO

ART. 53. A cargo del Abanderado será el cuidado y conducción de la Bandera Nacional. Su puesto será el primer asiento en la parte baja, de la fila de la derecha.

DEL PORTAESTANDARTE

ART. 54. El portaestandarte será el encargado del estandarte del Grupo AJEF y su lugar es el segundo asiento en la parte baja de la fila de la derecha.

DEL MAESTRO DE CORO

ART. 55. Tendrá a su cuidado la dirección de los coros al entonar los cantos del Himno AJEFISTA y el Himno Nacional, impulsará además y dirigirá toda manifestación de cultura musical; su lugar es al final de la fila de la derecha, frente al abanderado.

DEL MAYORDOMO

ART. 56. El mayordomo custodiará el mobiliario, enseres y demás pertenencias del Grupo AJEF. Tendrá a su cargo la preparación de los festejos, actos públicos y los demás que disponga el taller. Su puesto estará a la izquierda del director de Ceremonias.

CAPITULO SÉPTIMO

ART. 57. El Grupo AJEF tendrá las siguientes Comisiones Permanentes, cuyos miembros deberán designarse al inicio de cada periodo:

DE HACIENDA

DE INSTRUCCIÓN

DE BENEFICIENCIA

DE HONOR Y JUSTICIA

DEPORTIVA

ARTÍSTICA Y LITERARIA

DE INICIACIÓN

Cada comisión se organizará y regirá por la reglamentación de que por sí misma se provea con la aprobación del grupo.

CAPITULO OCTAVO

DE LAS SESIONES

ART. 58. Los Grupos AJEF celebran sus sesiones ordinarias, por lo menos una vez a la semana y las extraordinarias que se estimen convenientes a juicio del instructor o del Hermano Guía, con autorización de aquél; así mismo deberán de celebrarse cuando sean pedidas por el 50% más uno de los miembros numerarios-activos. En las sesiones extraordinarias no podrán tratarse otros asuntos que los que figuren en la convocatoria.

ART. 59. El quorum para las sesiones ordinarias será de seis miembros por lo menos, los acuerdos se tomarán por mayoría de votos de los asistentes. Para las sesiones extraordinarias será necesaria la asistencia de la mitad más uno del total de miembros numerarios-activos en la primera citatoria; si no la hubiere, la segunda sesión convocada se celebrará por el quorum requerido para las sesiones ordinaria.

ART. 60. En las sesiones se procurará dar conferencias explicativas de los fines e ideales de la Asociación y también de carácter cultural y moral, previamente autorizados por el instructor; a estas reuniones podrán asistir los Hermanos Masones identificados.

ART. 61. Reglas de oro para los visitadores que no sean AJEF:

1. Ser masones regulares
2. Hacer uso de la palabra con previa autorización del Guía o quien lo sustituya, si es Maestro Masón.

• Pronunciar conferencias de no más de quince minutos y        ser previamente reconocidos por el Hermano Instructor o por quien  lo sustituya.

1. Abstener por completo de hacer referencia o alusiones a la Masonería.

ART. 62. A falta de preceptos aplicables en todo lo relativo a este capítulo, será fuente suplementaria a juicio del instructor, las leyes masónicas en cuanto lo permitan las características de la Asociación de Jóvenes Esperanza de la fraternidad en relación con la Logia Masónica, en su aspecto legislativo.

CAPITULO NOVENO

DE LOS ESTIMULOS Y SANCIONES

ART. 63. Cualquier miembro de los Grupos AJEF, puede ser estimulado por su buen comportamiento dentro del taller o su brillante desempeño en          su vida cotidiana. Los estímulos previo acuerdo del taller al que pertenezca pueden ser:

1. entregándole un diploma, medalla, etc.
2. Comunicándole su conducta a la Respetable Logia simbólica Auspiciadora para que esta también le haga el reconocimiento o informe a la Muy Respetable Gran Logia para los mismo efectos.
3. Otorgándole el título de miembro honorario como prueba de su brillante carrera ajefista.
4. Entregarlo a la Respetable Logia Simbólica que vaya a iniciarlo.
5. Aquellos que el taller acuerde.

ART. 64. Darle en el siguiente orden según su estudio y trabajo, primero la Palabra de Pase y después la Palabra Sagrada: esta última cuando tenga conocimiento del esquema Mnemotécnico y el acuerdo del 100% del Taller.

ART. 65. Cualquier miembro AJEF puede ser sancionado por las siguientes faltas:

1. Indisciplina e incumplimiento de los estatutos, con conocimiento de causa.
2. Revelar las prácticas de reconocimiento o ceremonial que se practica dentro de los talleres ajefistas.
3. Por disposición o mal uso de los fondos del Grupo o de las pertenencias materiales del taller.
4. Por actitudes impropias e indecorosas en los ceremoniales y falta de respeto a los hermanos.
5. Por conducta deshonesta e indecorosas en su vida profana, que ponga en tela de juicio el prestigio de la institución.
6. Por transgredir la jerarquía Masónica dispuesta en los presentes estatutos
7. Por formación de grupos que tiendan a dividir el Taller.
8. Por trabajar en forma individual o en grupo parcial, o establezcan relaciones con grupos irregulares.

ART. 66. Las sanciones pueden ser: llamada de atención; suspensión temporal por una o más sesiones; suspensión por tres, seis y hasta doce meses; y expulsión definitiva de la institución AJEF. El castigo será determinado según la gravedad de la falta cometida, la reincidencia en delitos graves dará falta a la suspensión definitiva ante lo cual, no le será permitida la entrada a ningún taller AJEF en el Estado y en todo los casos se le boletinará a los grupos AJEF de la Jurisdicción y de las otras jurisdicciones.

ART. 67. Quien presente la acusación será un Hermano Masón y/o un miembro del grupo AJEF, Tendrá que ser por escrito, aportando los argumentos, pruebas y testigos. En primera instancia se turnará a la comisión de Honor y Justicia quien estudiará el caso, de esta comisión será parte el Hermano instructor. La comisión dictaminará después de citar tantas y cuantas veces sea necesaria al miembro AJEF infractor para que exponga sus argumentos: Testigos de descargo y defensa formal, verbal y/o escrita, después de lo anterior la Comisión de Honor y Justicia emitirá un dictamen absolutorio o condenatorio el cual será ratificado por el Taller en pleno.

ART. 68. El Acusado tiene derecho a apelar ante la comisión de Honor y justicia del Grupo, en la primera instancia y ante la Respetable Logia Simbólica Auspiciadora, la cual seguirá en segunda instancia el segundo procedimiento: el expediente sobre el caso formado con el dictamen respectivo se turnará a la Gran Comisión AJEF.

ART. 69. La tercera instancia corresponde a la Gran Comisión AJEF. Al recibirse el expediente, en esta instancia, el acusado puede apelar nuevamente estando obligada la Gran Comisión AJEF a revisar el procedimiento seguido, después el cual remitirá su dictamen definitivo mismo que será inapelable.

DISPOSICIONES TRANSITORIAS

ART. Primero. Todo grupo AJEF deberá ser Auspiciado, supervisado y fiscalizado por una Logia Masónica de la Jurisdicción de la Muy Respetable Gran Logia “BENITO JUÁREZ GARCÍA” DE LIBRES Y ACEPTADOS MASONES DEL ESTADO DE OAXACA, que pondrá bajo su responsabilidad la iniciativa de aceptar la colaboración de otras. Dicha Logia nombrará a un Maestro Masón como Hermano instructor.

ART. Segundo. Las relaciones entre los grupos AJEF se regirán bajo la dirección de la Gran Comisión AJEF, quien dispondrá de acuerdo a los presentes estatutos y con sus conocimientos y normas de las Logias Masónicas.

ART. Tercero. Los casos no previstos en la misma serán resueltos única y exclusivamente por la Muy Respetable Logia del Estado, de acuerdo a su jurisprudencia masónica y preceptos de orden.

ART. Cuarto. En el caso de que un Grupo abata sus columnas, los fondos y sus pertenencias pasarán a resguardo de la Respetable Logia Simbólica Auspiciadora. Los miembros de este grupo tienen derecho a regularizarse en otro grupo.

ESTATUTOS APROBADOS POR UNANIMIDAD EN LA TERCERA GRAN ASAMBLEA TRIMESTRAL MUY RESPETABLE GRAN LOGIA “BENITO JUÁREZ GARCÍA” DE LIBRES Y ACEPTADOS MASONES DEL ESTADO DE OAXACA, CELEBRADO EN EL DECLARADO GRAN ORIENTE DE LOMA BONITA, OAXACA, EL 21 DE SEPTIEMBRE DE 1997 E.·.V.·.

POR LA GRAN COMISIÓN AJEF

M.·.M.·. JESÚS BECERRA TOVAR

PRESIDENTE

M.·. M.·. FRANCO GABRIEL HERNÁNDEZ

SECRETARIO

POR ACUERDO DE LA III GR.·. ASAMB.·. TRIM.·.

DE LA M.·. R.·. G.·. L.·. BENITO JUÁREZ GARCIA

M.·. M.·. GABRIEL OLAVE BELTRÁN

MUY RESP.·. GR.·. MAES.·.

M.·. M.·. HÉCTOR ARENA DEGYVES

GR.·. SEC.·.

REGLAMENTO DE CONGRESOS ESTADO DE OAXACA

REGLAMENTACIÓN PARA LOS CONGRESOS ESTATALES AJEF.

DISPOSICIONES GENERALES.

ART. 1. Los Congresos Estatales para los talleres AJEF auspiciados por Logias Masónicas que se encuentren dentro de la Jurisdicción de la Muy Respetable Logia “BENITO JUÁREZ GARCÍA” DE LIBRES Y ACEPTADOS” MASONES DEL ESTADO DE OAXACA se regirán mediante las siguientes disposiciones.

ART. 2. Los Objetivos de los Congresos Estatales AJEF serán los siguientes:

1. Establecer una mayor integración del Ajefismo en nuestro Estado.
2. Incrementar los lazos fraternales y de amistad entre los talleres del Estado de Oaxaca.
3. Cumplir con los acuerdos de los Congresos Estatales.
4. Analizar situaciones de importancia para el Ajefismo.
5. Resolver cuestiones de repercusión al Ajefismo.
6. Prevenir y proponer soluciones
7. Otorgar proyectos para mejorar al Ajefismo Oaxaqueño

ART. 3. La sede de los Congresos Estatales será en algún lugar dentro del estado de Oaxaca y que establecerá el taller AJEF Anfitrión o la Comisión Organizadora.

ART. 4. Los miembros de los talleres AJEF del Estado de Oaxaca, sin limitación alguna tienen derecho a asistir a los Congresos Estatales para los talleres AJEF, solo esta limitada su participación en ciertas mesas que requieren de cierta calidad de los hermanos AJEF que participan en ellas, como lo son las palabras de pase y sagrada.

ART. 5. Cualquier taller AJEF u Oriente del Estado de Oaxaca tiene derecho a ser anfitrión de los Congresos Estatales autorizado por algún Congreso Anterior.

ART. 6. Cuando Dos o más talleres AJEF del Estado quisieran ser la sede de un congreso en específico, será la que se designe en la sesión plenaria de Clausura por mayoría de votos de los delegados autorizados para ello.

DE LA CONVOCATORIA

ART. 7. La Convocatoria Deberá ser emitida en términos claros y precisos que no se presten a confusión.

ART. 8. La Convocatoria antes de ser enviada a los demás Talleres AJEF del estado de Oaxaca debe ser Aceptada por los miembros del o los talleres organizadores.

ART. 9. Deberá ser recibida como mínimo con 30 días de Anticipación a la realización del Congreso, los cuales serán para solicitar permiso, preparar ponencias, y emitir respuesta positiva.

ART. 10. Solo cuando la respuesta sea positiva deberá hacerse del conocimiento a los organizadores de su participación, y señalar el numero y nombre de los de asistentes al congreso con un tiempo de 20 días como mínimo.

ART. 11. La Convocatoria deberá contener los siguientes datos:

I.-Lugar y fecha de expedición.

II.-Datos del Taller o de los talleres, (en su caso) que convocan

III.-Justificación de la convocatoria

IV.-Bases conforme a la reglamentación.

1. Objetivos
2. Lugar y fecha, teléfonos, E – mail etc. del Congreso
3. Del registro de los participantes.
4. Del tipo de representantes que habrá
5. De las Ponencias y sus disposiciones
6. De las mesas de trabajo
7. Del temario
8. h) De los gastos del Congreso

V.-Una Agenda de Actividades

1. a) Orden de los trabajos
2. b) Desarrollo del Congreso
3. c) Actividades especiales

VI.-Nombre y firmas, así como los sellos de la Comisión Organizadora.

VII.-Sello, nombre y firmas de la Comisión AJEF, Gran Logia del Estado que autoricen dicho Congreso.

VIII.-De los casos y acuerdos no previstos en la convocatoria.

ART. 12. Los casos no previstos en la convocatoria Serán resueltos por la Comisión Organizadora, La Comisión AJEF y La Gran Logia del Estado “Benito Juárez García”

DE LOS REPRESENTANTES Y DE LOS VOTOS

ART. 13. Para la participación de los hermanos Ajefistas en el Congreso Estatal AJEF habrá tres tipos de delegados por cada taller AJEF. Cuando por Casos ajenos a la voluntad de los talleres asistiere un solo delegado este tendrá la calidad de los incisos a y b.

1. Delegados Representantes.- Los talleres AJEF serán representados por un delegado como máximo el cual tendrá voz y voto en las sesiones plenarias.
2. Delegados Efectivos – Los talleres AJEF podrán participar con un delegado como máximo en cada mesa de trabajo y tendrán voz y voto en las mismas.
3. Delegados Fraternales.- Los HH.·. AJEF que no estén señalados en los incisos anteriores, podrán participar en las sesiones plenarias y mesas de trabajo teniendo solo voz en las mismas.

ART. 14. En los casos de los primeros dos incisos del artículo anterior deberán nombrarse suplentes por cada delegación.

ART. 15. El voto del Delegado representante, representa la voluntad de todo su taller Dicho delegado se encargará de Llevar el sello de su taller al Congreso Estatal AJEF, para sellar y firmar el Acta de acuerdos.

ART. 16. Los delegados Representantes están obligados a escuchar la opinión de sus delegados fraternales así como escuchar la opinión y conocer las votaciones de los delegados Efectivos antes de emitir su voto representante.

ART. 17. El hecho de ser delegado representante no quiere decir que, éste no pueda participar en las mesas de trabajo, escuchando y ejerciendo voz. Esto mismo se aplicará a los miembros del presídium.

ART. 18. El delegado representante debe proporcionar el Sello al delegado Efectivo para sellar los dictámenes de las mesas.

ART. 19. Cada Taller deberá presentar una carta u oficio con el visto bueno de su Logia Auspiciadora, para acreditar a los participantes , y dicho documento deberá hacer mención del tipo de participación que tendrán los asistentes al igual que deberá estar firmado y sellado por el H.·. Guía, Secretario, y sellado y firmado por su Logia Auspiciadora.

DE LA FORMA

ART. 20. Los Congresos pueden serán por mesas de trabajo de acuerdo al número, circunstancias y naturaleza del temario.

ART. 21. Las mesas de trabajo se apegarán a lo dispuesto en los artículos enmarcados en el capitulo de las mesas de trabajo de éste ordenamiento.

ART. 22. A Ningún hermano Ajefista, podrá impedírsele la asistencia a las sesiones plenarias.

ART. 23. Los Congresos Estatales AJEF tendrán tres tipos de sesiones plenarias:

1. Sesión Plenaria de Apertura:- En la cual se hará el acto inaugural, se darán a conocer a los delegados representantes y se designara la mesa del presidio.
2. Sesión Plenaria de Clausura.- En la que se realizará la votación de las propuestas hechas en las mesas de trabajo, pudiendo los delegados representantes rechazar o ratificar las propuestas hechas por las mesas; En esta Sesión también se establecerá la fecha, la sede y subsede más conveniente para el próximo Congreso estatal AJEF.
3. Sesión Extra – Plenaria.- La cual se realizará en casos de urgencia para resolver alguna decisión que pueda afectar al congreso que se lleva en marcha.

ART. 24. En la sesión Plenaria de Clausura también se determinara la perspectiva, la próxima sede y subsede, los temas pendientes con apego a los asuntos generales del temario u otros de nueva temática propuestos en la misma sesión para el próximo congreso estatal.

DE LA MESA DEL PRESIDIO

ART. 25. La mesa del presídium deberá estar integrada por miembros numerarios – activos y regulares.

ART. 26. En caso de ser estos delegados representantes o efectivos, su calidad como tal Delegado pasara a su suplente, esto último en razón de que los funcionarios de la mesa del presídium deben ser imparciales, justos y equitativos. A excepción del caso previsto en la segunda parte del artículo 13.

ART.27. La mesa deberá estar integrada por los siguientes puestos:

1. Un presidente
2. Un secretario
3. Dos Hermanos escrutadores
4. Un secretario Adjunto, que auxiliara al H.·. Secretario.

ART. 28. La mesa del presídium tendrá las siguientes facultades.

1. Presidir las sesiones plenarias de apertura y las sesiones plenarias de clausura
2. Modificar el orden de los trabajos y horarios de trabajo
3. Convocar a sesiones Extra plenarias.
4. Y demás que se encuentran señaladas en este ordenamiento.

ART. 29. Los miembros que ocupen la mesa del presídium deberán ser elegidos por mayoría de votos. Los votos de delegados representantes y efectivos serán tomados como iguales únicamente para este procedimiento; y solo estos podrán elegir mediante su voto a la mesa del presidium.

Art. 30. Se entiende por mayoría el cincuenta por ciento más uno del total de los delegados autorizados para cada votación. Mayoría de voto, mayoría de intereses.

ART. 31. Los miembros de la mesa del presídium, tendrán las siguientes facultades:

1. El Presidente, las funciones del H.·. Guía
2. El Secretario las funciones de un hermano secretario.
3. Los escrutadores las funciones de las asesorías.

DE LAS MESAS DE TRABAJO

ART. 32. La comisión Organizadora procurará distribuir equitativamente a los asistentes en las mesas de trabajo, a fin que haya igual número de participantes en la mesa e igual numero de miembros de un mismo taller.

ART. 33. Se integrará una mesa de trabajo por cada tema que se presente en la convocatoria de cada congreso.

 ART. 34. Las mesas de trabajo estarán integradas por delegados fraternales, efectivos y representantes. Los Delegados Efectivos mediante su voto elegirán a un presidente, un secretario y un escrutador.

ART. 35. El presidente de la mesa tendrá únicamente la función de moderador en las mesas de trabajo, otorgando por consiguiente la palabra y procurando el orden dentro de las mismas de manera ecuánime, imparcial y justa; sin que esto afecte su votación personal.

Comentario. Se debe hacer la distinción con el art.26 que habla sobre la calidad de los miembros de la mesa del presidium, la cual debe ser imparcial, justa y equitativa en una manera general, en las cuestiones del congreso, que en un momento dado puede ser mas complicada y este artículo solo nos habla de ecuanimidad, imparcialidad y justicia solo al momento de otorgar la palabra y hacer guardar el orden sin que afecte su votación del presiente de la mesa.

ART. 36. El Secretario de la Mesa realizara las anotaciones oportunas y hará un registro detallado de los acuerdos tomados para realizar el dictamen de dicha mesa.

ART. 37. El escrutador ayudará al Presidente y al secretario en lo necesario para el desarrollo del tema de la mesa y realizará el conteo de votos.

ART. 38. Después de someter a votación algún punto del tema de la mesa, El presidente, el secretario y el escrutador otorgarán al delegado efectivo un tiempo considerable según el caso , para escuchar a los demás delegados , representantes o fraternales, su opinión para la emisión de su voto.

ART. 39. Cada mesa de trabajo elaborará un dictamen de los acuerdos tomados por los delegados en cada una de ellas y dicho dictamen será puesto a consideración de la asamblea plenaria de clausura.

ART. 40. El dictamen deberá estar firmado por los funcionarios de las mesas, los representantes efectivos, número de votos por cada propuesta y firma de los asistentes a las mesas.

ART. 41. Podrá haber mesas especiales de trabajo en donde solo participaran los miembros de los distintos talleres que tengan el conocimiento requerido por el tema de la mesa de acuerdo con el artículo 4 de este ordenamiento.

ART. 42. Cada taller deberá entregar una ponencia por cada tema presentado en la convocatoria del Congreso.

ART. 43. Si un taller AJEF desconoce algún punto del temario puede abstenerse de presentar la ponencia, sin que sea impedimento para participar con voz y voto en la mesa de dicho tema.

ART. 44. Todo taller este obligado a cumplir con el 60% del temario del congreso.

ART. 45. Las ponencias deberán ser legibles, circunscritas al tema, con proposiciones concretas y escritas a computadora y deberán tener los siguientes datos:

1. Nombre y número del taller AJEF. y dirección, e-mail o teléfono.
2. Nombre y Número de la Logia Auspiciadora.
3. Nombre de la Ponencia.
4. Lugar y fecha.
5. Datos del ponente
6. Resumen de las propuestas.
7. Autorizadas por el taller y por el Instructor o Log.·. Ausp.·.

Además las ponencias deberán ser entregadas al momento del registro con dos originales escritas y en un cd o similar.

DEL REGISTRO

ART. 46. La comisión Organizadora Realizara la recepción de los delegados al Congreso, en la cual deberán entregar su carta credencial y se les proporcionara el material necesario para el congreso sujeto al inciso “g” del artículo anterior.

ART. 47. La ponencia deberá ser entregada en la fecha, hora y lugar que esta estipuladas en la convocatoria.

ART. 48. En el registro de los participantes y recepción de ponencias se deberá pagar la cuota de recuperación o de inscripción a la comisión organizadora de acuerdo con el artículo 67

ART. 49. El taller AJEF o la comisión organizadora tiene el deber de llevar la recepción y el registro de las ponencias otorgadas a ese congreso y a emitir recibos por lo mismo

DEL TEMARIO

ART. 50. Estará integrado por temas de relevancia para Ajefismo y teniendo como objetivos los señalados en el artículo segundo de este ordenamiento, procurando no ser repetitivo con los demás temas emitidos en la misma convocatoria ni con los planteados y resueltos en congresos anteriores.

ART. 51. El temario dentro de su mismo orden, deberá contener un en su ultimo punto los asuntos generales a tratar sobre el temario en el que se realizaran las observaciones generales, asuntos de importancia y demás por cada tema.

ART. 52. La Comisión Organizadora o el taller que lleve a cabo el Congreso tendrá la libertad de poner el número de temas       que juzgue conveniente, tomando en cuenta el posible numero de visitantes y el tiempo para desarrollar la agenda, en las mejores condiciones posibles para los visitantes.

ART. 53. La Comisión Organizadora o el taller que lleve a cabo el Congreso podrá incluir en el temario temas especiales y los requisitos para participar en ellos, como lo son las palabras de pase y sagrada, y demás que se apeguen a nuestros estatutos, reglamentación, usos y costumbres.

DE LA AGENDA DE TRABAJO.

ART. 54. En La Convocatoria del Congreso deberá integrarse una Agenda de actividades, a fin de que los talleres invitados y sus responsables puedan saber en orden cronológico el Lugar, día y la Hora para cada actividad desarrollada en el Congreso.

ART. 55. Dentro de la Agenda de trabajo se incluirá el orden de los trabajos en el Congreso desde el registro de los Delegados hasta la clausura del mismo.

ART. 56. También se integrará a criterio de la Comisión organizadora Actividades Especiales como Excursiones, Juegos, visitas, concursos y otras actividades de convivencia.

DEL ORDEN DE LOS TRABAJOS

ART. 57. El orden de los trabajos de los Congresos Estatales será de la siguiente forma: SOLEMNE

1.-Apertura De Los Trabajos

2.-Recepción de los visitadores

FORMAL

Sesión Plenaria de Apertura

3.-Elección de la mesa del Presídium.

4.-Lectura del acta de acuerdos anterior.

5.-Establecimiento de las mesas de trabajo

6.-Desarrollo de los trabajos.

Sesión plenaria de Clausura

7.-Votación de los dictámenes de las mesas de trabajo

8.-Propuestas y acuerdos como asuntos generales, perspectivas sede, subsede, fecha, próximos temas y similares.

9.-Firma y sellos, para la Ratificación del acta de acuerdos SOLEMNE

10.-Uso de la palabra para cerrar el acto

11.-Lectura del Acta de acuerdos

12.-Cierre de los trabajos.

ART. 58. Dentro del orden de los trabajos las partes Solemnes se apegaran a la Liturgia a menos que por las circunstancias y naturaleza del congreso se acuerde otra cosa.

ART. 59. Para el caso del artículo anterior en todo caso si se cantara el Himno Masónico en la Apertura y el Himno Nacional Mexicano en el Cierre de los trabajos.

DEL ACTA DE ACUERDOS

ART. 60. Después de ser elegido el secretario comenzara a realizar el acta de acuerdos del congreso, la cual se apegara al Orden de los trabajos del Congreso, debiendo asentar todas las votaciones realizadas, nombre de los delegados, representantes y efectivos votantes, las propuestas y el nombre de los proponentes y demás acuerdos a la naturaleza del congreso y de sus funciones.

ART. 61. Los dos primeros puntos del orden de los trabajos serán asentados por un secretario nombrado por la comisión organizadora, el cual los entregará una vez elegido el secretario de la Mesa del Presidio.

ART. 62. El acta debe ser firmada y sellada en su parte final así como a los márgenes de cada una de las hojas de la misma, por los miembros de la mesa del presídium, los delegados representantes y de los efectivos.

ART. 63. Al Acta se le anexaran los dictámenes de las distintas mesas de trabajo, las ponencias y demás información.

ART. 64. Deben realizare dos actas originales, de las cuales una se entregará a la Gran Comisión AJEF, para que la someta a revisión a la gran Logia del Estado de Oaxaca; y la otra copia será entregada a La Comisión organizadora para que entregue una Copia a cada taller asistente al Congreso estatal AJEF. Esta última es la que se leerá en el próximo congreso.

ART. 65. La primer Acta a que se refiere el artículo anterior deberá firmarse con dos copias de recibido por las respectivas instancias masónicas.

ART. 66. Además de la copia del Acta de acuerdos que debe entregar la Comisión Organizadora debe a los distintos talleres AJEF entregar una copia de las ponencias que le fueron entregadas y demás información posible. Lo mismo hará dicha comisión a los talleres no asistentes al Congreso a manera de información.

ART. 67. Las Actas de acuerdos Deberán integrarse con sus anexos originales para formar el libro del congreso.

DE LAS CONSTANCIAS Y RECONOCIMIENTOS

ART. 68. La comisión organizadora debe entregar Constancias por la Asistencias al Congreso celebrado, a manera de que certifiquen su asistencia en el mismo.

ART. 69. Además Se entregarán reconocimientos a las personas y hermanos destacados y por apoyos recibidos según lo juzgue la Comisión Organizadora.

DE LOS GASTOS DEL CONGRESO

ART. 70. El grupo o los grupos anfitriones no están obligados a cargar con todos los gastos generados por el congreso, los cuales serán a su cargo hasta donde las posibilidades de los Talleres lo permitan; por lo que podrán especificar alguna cuota de gastos en la convocatoria del Congreso.

ART. 71. Deberá realizarse un informe escrito de los de las percepciones y gastos del Congreso el cual se integrará al acta de acuerdos.

DE LOS ACUERDOS Y CASOS NO PREVISTOS EN EL CONGRESO

ART. 72. Los acuerdos y casos o problemas presentados en el congreso, serán resueltos por la Comisión Organizadora, la Comisión AJEF, Y la Gran Logia del Estado.

ART. 73. A falta de alguna disposición de este ordenamiento, se resolverá conforme a los acuerdos de la Mayoría, y los usos y costumbres de los congresos que vayan naciendo con el transcurso del tiempo y en todo caso por las instancias planteadas en el Artículo Anterior.

APROBADOS EN LA SEGUNDA GR.·. ASAMBLEA TRIMESTRAL DE LA GR.·. LOG.·. DEL ESTADO DE OAXACA EN EL OR.·. DE PUERTO ESCONDIDO EL 22 DE JUNIO DEL 2003.

 EFRAÍN MORALES SÁNCHEZ

MUY RESPETABLE GRAN MAESTRO

VADEMÉCUM ORIENTE DE VERACRUZ

REGLAS PARA LA ORGANIZACIÓN DE LOS TALLERES A. J. E. F.

1.-La logia que resuelva auspiciar el establecimiento de la “Asociación De Jóvenes Esperanza de la Fraternidad” nombrara una Comisión Organizadora. Esta comisión estar integrada por tres, cinco o siete hermanos masones, uno de ellos con el carácter de Presidente, otro con el de Secretario, el tercero con el de Asesor Técnico y los demás con el de Vocales.

2.-La Logia Masónica, para la fundación de una Logia AJEF, pedirá a tal objeto autorización del Consejo Central AJEF, comunicando a éste el nombre bajo el cual trabajara ¡a Logia AJEF, los nombres y apellidos, edad, nacionalidad y padrinos masones de los catorce o más jóvenes inscritos para formarla y el nombre y apellido del Hermano Masón que deba desempeñar el cargo de instructor y que ha de ser miembro activo de la Logia Masónica Patrocinadora.

3.-A la petición recaerá acuerdo, a juicio de la comisión, autorizando el establecimiento de la Logia AJEF en preparación, bajo el nombre propuesto, con los jóvenes mencionados y al cuidado del masón designado como Instructor.

En la autorización o carta de preparación, la comisión hará las recomendaciones especiales que estime convenientes y advertencia de que la logia autorizada será Logia en preparación mientras no sea instalada.

4.-En la primera reunión a la que asistirán los jóvenes, el Instructor, el Muy Respetable Gran Maestro, la Comisión y cuantos hermanos Masones deseen, se explicara por el Asesor Técnico de la Comisión o por quien este designe, el objeto de la reunión y en general, el origen, la naturaleza y el sentido del Ajefismo, y sé elegirán por los jóvenes, entre ellos mismos, los funcionarios mencionados en la Liturgia. Mientras se celebre la elección y sé de posesión a los funcionarios electos, ocuparán los tres cargos principales de la Logia AJEF, los hermanos Masones designados por el Presidente de la Gran Comisión, que lo es el Gran Maestro, siempre que esté presente.

5.-En la segunda reunión se comunicara a los jóvenes con las explicaciones suficientes, el Toque de Puerta o Llamada del AJEF, la Marcha, el Signo de Orden y el Saludo, a cuyo efecto deben aprender antes de esta segunda reunión, el Himno Masónico y Nacional. Se recomendara a los hermanos Guía, Asesores 1° y 2° y al hermano Guardián que, aprendan de memoria la apertura y cierre de los trabajos en lo que les corresponde.

6.-En la tercera reunión se recomendara al Guía, a los Asesores 1° y 2°, a los hermanos Experto, Director de Ceremonias, Guardián y a los que desempeñaran el papel de malos amigos, que empiecen a aprender de memoria la Ceremonia de la Iniciación que comenzaran a practicar con los candidatos aunque todavía no la sepan de memoria. Esto es, podrán hacer las primeras iniciaciones leyendo las liturgias. Todos los jóvenes que soliciten ingreso, que no sean los mencionados en la solicitud para la formación de la primera logia serán iniciados.

7.-Cuando ya sepan bien, a la memoria, la Liturgia y manejen con precisión y naturalidad el ceremonial de la iniciación (dentro del cual están las tablas de iniciación que deben colocarse en el orden siguiente: odio, ignorancia y maldad, para vencerlos con los elementos del saludo que son el amor fraternal, el saber y la rectitud moral) y ya estén confeccionados el estandarte, la bandera nacional, las bandas, los mazos y los collarines, la cinta azul del instructor y las joyas, y bien ensayado el himno masónico para abrir los trabajos y el nacional para cerrarlos, solicitara la logia masónica patrocinadora del consejo central la instalación de la Logia AJEF.

8.-El consejo fijara el día de la celebración según la liturgia, de la solemne Sesión de Instalación, en la cual la Logia que se instale podrá iniciar hasta tres candidatos. A esta sesión podrán asistir todos los AJEF y como espectadores todos los masones. Debe instalar la Logia el Muy Respetable Gran Maestro o el Hermano en quien delegue, acompañado por la Gran Comisión Organizadora y por las comisiones de visitadores. En la ceremonia litúrgica de instalación se entregará al Instructor la Carta de Instalación y se le comunicara a los Hermanos Guía, e Instructor, las Palabra de Pase, los signos del AJEF y la Palabra Sagrada por el Gran Maestro o por quien este designe, a fin de que aquellos la comuniquen a su vez, a los demás miembros de la logia AJEF y la Palabra Sagrada.

9.-Cuando se desee formar una Logia AJEF en población donde exista una o varias Logias AJEF, los jóvenes que han de integrar la nueva Logia en preparación ya autorizada por el Consejo Central, deberán ser iniciados en cualquiera de las logias instaladas (o en preparación si no hubiese instaladas todavía), haciéndose constar en la Solicitud de Iniciación que se pide con el fin de formar la nueva Logia AJEF en preparación, ya autorizada, la solicitud de iniciación colectiva ha de llevar el visto bueno de la Comisión Organizadora.

10.-Cuando existan 5 o más Logias AJEF instaladas, se procederá a la constitución del Consejo Central Estatal de las Logias AJEF.

MUY IMPORTANTE

Nos dirigimos a los hermanos masones y a aquellos miembros de la A.J.E.F. que poseen algún conocimiento sobre esta institución. Les decimos que el presente apéndice contiene las explicaciones de las reformas y adaptaciones que se han hecho de las ceremonias y usos del Ajefismo, los porqués de cada una y lo que no debe emplearse por ser términos masónicos de uso exclusivo. Al utilizar el Ajefismo sus propias modalidades verbales y doctrinas, no sólo se reforzará el conocimiento en los jóvenes, sino que se obtendrán actos litúrgicos más estéticos y plenos de originalidad.

El presente VADEMECUN DEL A.J.E.F. tiene origen en la original Liturgia Cubana, en la Liturgia emitida por la gran Logia Unida Mexicana en la década de los cincuenta y en la realizada por la gran Logia del Valle de México. Asimismo, tiene fundamento en los acuerdos de los congresos nacionales Ajefistas siguientes: México 86, Guadalajara 87, Tampico 88, Tijuana 89 y Villahermosa 90. Asimismo, en los acuerdos del Colegio de Maestros Masones Instructores, efectuado en el Distrito Federal en el año de 1986.

Evidentemente, se han hecho otras reformas acordes al espíritu masónico de la Gran Logia Unida Mexicana de Veracruz y a las características sociales y culturales de la Entidad Veracruzana. Además se ha hecho mano de la experiencia propia como Ajefistas, de los problemas que hemos vivido de las dudas e irregularidades en que caímos nosotros mismos al no tener una preparación adecuada y de la buena voluntad de darle a la Asociación de Jóvenes Esperanza de la Fraternidad de la Gran Logia Unida Mexicana, un registro verdaderamente completo y valioso que seguramente será perfeccionado más adelante.

A quienes ya saben algo de Ajefismo, Ies rogamos que antes de empezar lo que sigue lean esto.

CEREMONIAS ADICIONALES – Los Ajefistas pueden morirse, casarse, tener hijos y querer que sus hermanos los reconozcan y cultivar otros aspectos de su vida. Para ello se incluyen el servicio fúnebre, la ceremonia nupcial, la de bautizo, la de Día de las Madres. Patriótica, de entrega a la Masonería, a fin de coadyuvar a ampliar el universo cognoscitivo de los jóvenes.

INSIGNIAS.- Insignia significa señal, distintivo o divisa honorífica, medalla de la hermandad. No debe usarse el término ‘‘arreos” para designar bandas, collarines y joyas Ajefistas.

COLOR UNIFORME – No hay explicación para que los collarines y bandas sean de tonos verde claro y bandera, respectivamente. Se unificó el color a verde bandera. Así además, se le ahorra a los talleres tener que comprar telas diferentes.

INVOCACIÓN Y ORACIÓN.- La primera, usada en los trabajos de la Liturgia Cubana, no riñe con el espíritu de los talleres; la segunda creada en el Valle de México, tiene su propio valor. Se incluyen ambas para ser usadas con carácter opcional y para que los hermanos no sean descanteados por ignorar cualquiera de ellas, al enfrentarse a usos y costumbres de otras partes de la República.

UNIFICACIÓN DEL ORDEN DE TRABAJOS – Tanto el punto “material de secretaria” como el denominado “expedientes terminados” son para cosas administrativas. Se unen en un solo punto para simplificar los trabajos.

LINEA DEL AJEF.- La recta imaginaria que une a las columnas “J” (juventud) y “B” (Bien) de los talleres se denomina línea del AJEF. Úsese esta definición y no se diga “Entre columnas”.

MAYORDOMO.- El Ajefismo tiene grado único y debe propiciar la condición de igualdad entre todos sus asociados. Tener un mayordomo es tener un sirviente. Se elimina este puesto degradante y se insta a los miembros a cooperar todos para arreglar el taller y recoger los utensilios.

HIMNO NACIONAL MEXICANO.- Ninguna ley humana puede, dentro de la República, contravenir la Constitución ni las demás leyes civiles. El Himno Nacional Mexicano debe cantarse según el decreto presidencial 57, publicado en el Diario Oficial de la Federación el miércoles 8 de febrero de 1984. No puede enseñarse a los jóvenes a ser patriotas si al mismo tiempo se les induce a violar las leyes del país, dándoles explicaciones más bien caprichosas.

DIRECTOR DE CEREMONIAS Y DIRECTOR DE CORO – Esos nombres deben usarse y no Maestro de Ceremonias ni Maestro de coro. Los créditos de maestros déjense para los señores masones.

HERMANO GUÍA.- Se elimina el inadecuado título de “Perfecto Guía”, porque perfecto sólo puede ser el Gran Arquitecto del Universo. Con la denominación “Guía” es suficiente para el joven imperfecto que encabeza un taller juvenil y que, al igual que todos los suyos, está en aras de mejorarse individualmente.

TALLER.- Una definición del Diccionario de la Real Academia de la Lengua Española dice que taller es “escuela o seminario de ciencias donde ocurren muchos a la común enseñanza”. Así, hay talleres de redacción, de declamación, etcétera, por lo que es el nombre ideal para un grupo Ajef. No debe usarse “logia” que es simplemente “asamblea de francmasones” porque en este caso se trata de una institución previa a la Masonería.

INICIACIÓN.- Según el Diccionario de la Real Academia de la Lengua Española, iniciar es, “Admitir a uno a la participación de una ceremonia o cosa secreta, enterarle de ella: Instruir en cosas abstractas o de alta enseñanza”. Cita ejemplos como iniciar en el arte e inclusive en los vicios. Si el término puede ser usado en cuestiones profanas, con mayor razón para los elevados fines del Ajefismo. Las pruebas previas a la ceremonia litúrgica y ésta, han demostrado a través de la experiencia de los años su eficacia para impactar en la perceptiva mente joven las enseñanzas que contienen. Son de hecho simulacros, teatralizaciones o dramatizaciones que causan un “shock” positivo y que resultan mejores que la simple enseñanza y la árida teorización, por lo que deben conservarse.

MIEMBRO HONORARIO – La Liturgia Cubana designa como “licenciamiento” de un Ajef, a lo que nosotros llamamos obtener el titulo de “Miembro Honorario”. El concepto original Cubano es incorrecto porque si alguien pide “licencia”’, es decir permiso, se entiende implícitamente que puede volver y no es el caso. El joven Ajef, al cumplir los 21 años, de hecho “se gradúa” y jamás vuelve como miembro activo sino sólo de honor, como masón o como instructor. Por ello es preferible la denominación de “Miembro Honorario”.

NO AL CONSEJO CENRAL AJEF – El sentido elemental más común índica que no debe haber un poder dentro de otro poder. En este caso, el Consejo Central se convierte en un “poder” Ajefista dentro del “poder” masónico (La Gran Logia) o en un poder paralelo. Además, la experiencia de estados como Nuevo León y otros del norte del País, donde los jóvenes hacen sus jerarquías estatales para oponerse a las decisiones de las grandes logias, sugiere que los Consejos Centrales son novicios. En los casos citados se dan situaciones donde los Ajefistas se convierten en ínsulas ingobernables que se oponen “de tú a tu” con los grandes maestros e inclusive por sus propias atribuciones permanecen en los talleres hasta los ¡33 años! Sin que haya quien ose enfrentarlos y someterlos a la ley. En lugar de los nefastos Consejos Centrales, la Gran Logia Unida Mexicana ofrece una constitución donde les concede a los auspiciados prerrogativas suficientes para que no cometan arbitrariedades con los miembros ni que se quejen de anarquía en la manera de administrarlos.

SE PRESTA LA EDAD MÁXIMA DE 21 AÑOS.- Es evidente que un joven estudiante, por ejemplo, no tiene autonomía ni suficiencia económica para cubrir cuotas masónicas, por lo que no es posible admitirlo en las logias. Un estudiante normal obtendrá su titulo universitario a los 21 años en promedio, y hasta entonces podrá responder para ser iniciado en la masonería, por ello se respeta la edad máxima y se descarta recudir esa edad. Hacerlo implicaría que la logia a la que pertenece absorbiera sus gastos o que la Gran Logia sacrificaría las cuotas y mensualidades que podrá aportar, lo cual sería sumamente gravoso en ambos casos, sobre todo por la desvalorización económica de nuestro tiempo. Otro argumento es que la madurez en un varón apenas a la edad señalada está lográndose como para vivir con adultos completos en igualdad de circunstancias.

ACEPTACIÓN.- Se ha preferido utilizar el término “Aceptación” en vez de “Consagración” para un taller Ajef. Consagrar quiere decir hacer sagrado. Aceptación se refiere al reconocimiento que la Masonería hace de un grupo juvenil para aceptarlo bajo sus auspicios.

SOBRE EL ESLABON.- Resulta risible que en la ceremonia de entrega de un Ajef a la Masonería, el venerable maestro le preguntara que si sabía el significado del eslabón que llevaba en sus manos. Generalmente el joven mentía al decir que lo ignoraba, dada la profusión de literatura que en cualquier librería profana existe. Se elimina esa parte y sólo se queda el ofrecimiento masónico de enseñarle al joven toda la amplitud simbólica del eslabón.

TRES MASOS.- Se elimina que las luces de un taller den nueve mazazos (tres cada uno) para rendir homenaje a la bandera, el estandarte, los altos funcionarios y el venerable maestro o sus representantes de la logia auspiciadora. Sólo se darán tres, que significa el respeto que el taller, a través de sus tres representantes rinden.

SIGNO DE ORDEN CON LA ESPADA – Si prescindir del signo de orden es eliminarlo momentáneamente para poder gesticular y dar énfasis a las intervenciones o para poder manipular documentos u otros que se tengan que mostrar, es injusto que el Guardián y el experto tengan que poner su espada sobre el hombre como manera de prescindir. No está reñido que puedan ponerla con la punta hacia abajo e incluso recargarla, luego de ser autorizados.

HONORABLE.- Para exaltar la sublime tarea que realiza un grupo juvenil se autoriza usar el término “Honorable” precedente al logismo “taller”. Así, cada grupo deberá ser el “Honorable taller fulano de tal”.

NOMBRE DE HEROES O PERSONAJES RECONOCIDOS – Es una tradición convertida en ley dentro del Ajefismo genuino designar a los talleres con el nombre de algún héroe nacional o universal. También es adecuado otorgarles nombres de hermanos masones de relevantes méritos, ya sean ellos de la localidad o foráneos. Se descarta utilizar otro tipo de frases y más si tienen un sentido masónico profundo.

TRIPUNTEO.- Es una costumbre Ajefista usar los tres puntos en las firmas de los miembros de un taller. Estos puntos deberán ser dos arriba y uno abajo y significan las tres armas. AMOR, ESTUDIO Y MORAL para vencer el ODIO. IGNORANCIA Y MALDAD.

LEMA – El lema usado para rematar los oficios y comunicados es “Por la Patria y la Humanidad”.

DEDICACIÓN.- Anteriormente se dedicaban los trabajos así: E.N.D.L.G.F.U. (En Nombre de la Gran Fraternidad Universal). Pero actualmente existe una organización fundada por el señor Serge Raynaud de la Ferriere llamada Gran Fraternidad Universal, por lo que se Iva permitido usar la dedicatoria. A.L.G.D.G.A.D.U. (A la Gloria del Gran Arquitecto del Universo), para evitar confusiones.

TOCAMIENTO – Ha existido tradicionalmente el tocamiento Ajef, consistente en llevar el dedo í… al p…so (o sea a la m…e…) del otro. Sin embargo, algunos instructores se han empeñado en que se deje de usarlo, sin que esta prohibición se haya generalizado. Para evitar las desprevenciones, consignamos el dato.

INSTALACIÓN.- La ceremonia de Aceptación puede ser usada para dar posesión a los funcionarios en cada nuevo periodo electivo. Se usarán las partes correspondientes.

FORMA DE MANEJAR OTROS TERMINOS – El Ajef debe decir:

Sesiones, a sus reuniones, no tenidas

Oficios, a sus escritos, no planchas

Insignias, a sus bandas, collarines y joyas, no arreos

Sitiales, a los muebles de la guiatura, asesorías, etcétera, no tronos

Mazos, no Malletes

Debe usar un foco en el ara, porque trabaja con grado único, no debe usar tres focos

Debe decir Ceremonia en vez de ritual

Debe decir trabajos, a sus lecturas, no trazados

VADEMÉCUM.- Se usa este término para englobar el presente tratado porque Vademécum (del lat. Vade, anda, ven; y mecum, conmigo) significa libro de poco volumen que puede uno llevar consigo para consultarlo con frecuencia y que en pocas palabras contiene las nociones más necesarias de una ciencia o arte // Cartapacio o bolsa en que llevan los estudiantes y niños de escuela los libros y los papeles. Es, pues, la definición más apropiada para el propósito de esta obra.

RECONOCIMIENTOS

Se aplaude la colaboración del ilustre don Anselmo Juárez ronquillo, presidente de la Gran Comisión de Instrucción PreMasónica de la Gran Logia Unida Mexicana, forjador de generaciones y más generaciones de Ajefistas e incansable promotor de la institución de la cual fue miembro desde la introducción del movimiento a la República Mexicana.

Se agradece la colaboración de los preclaros maestros don Elfego Sánchez y don Enrique Mora Galindo, cuyo prestigio masónico sirvió de aval para la aprobación por el Alto Cuerpo de un documento que fuera editado por la Gran Logia Unida Mexicana y que será quizá único en su genero en el país.

Se admite la deuda intelectual y cultural con el autorizadísimo e informado masón don Noel Toral Reyes, quien generosamente aportó la teoría del Ajef y disipó muchas otras dudas relativas a jurisprudencia y filosofía masónica y educativa.

Y a todos los que manifestaron su confianza en que éstas reformas serán un nuevo ciclo para el Ajefismo, nuestra rendida admiración

*JAIME RIOS OTERO         **NOEL TORAL ROMERO

MENSAJE DEL GRAN MAESTRO

A la presente reimpresión

Este breve, pero completo compendio documental sobre el Ajefismo se realizo con el fin de darle las adecuadas diferenciaciones entre la masonería y La Asociación de Jóvenes Esperanza de la Fraternidad, que no es la Orden Masónica.

La A.J.E.F. tiene su propio ceremonial y corresponde a una preparatoria para que en el momento oportuno se inicien en cualquier taller de la orden.

La intención de toda logia auspiciadora es fomentar la educación de los jóvenes bajo los valores morales de la Masonería Universal, y este trabajo es un elemento indispensable en ese cometido que pone a la disposición una vez más.

Humberto Martínez Cruz Muy Resp:. Gr:. Maest:.

A.J.E.F.

A.J.E.F. es un término formado por las letras iniciales de las cuatro palabras de la frase “Asociación de Jóvenes Esperanza de la Fraternidad”, la institución juvenil que auspicia la Masonería para inculcarles sus principios morales a los hijos o no de los masones. Se compone dicho nombre, de las iniciales de las palabras fundamentales “AMOR”, “JUSTICIA”, “ESPERANZA” Y “FRATERNIDAD”.

El Ajefismo es, pues, la institución de jóvenes que, por la educación que reciben, constituyen la esperanza de la Fraternidad Universal y en consecuencia de la Fraternidad Masónica.

El Ajefismo no es masonería, sino un sistema practico de educación moral, una preparatoria para la vida, de hondo sentido humano, que habrá de dar una visión humana, humanitaria y humanista del mundo y de la existencia para el mejor desenvolvimiento de la juventud, la cual quedará capacitada para llegar, si voluntariamente lo desease, a la institución Masónica.

Con el objeto de que los trabajos de los Ajef se desarrollen con regularidad y reciban los asociados en forma progresiva y simbólica las enseñanzas morales y filosóficas que se persiguen, se adopta como principio pedagógico no sólo el enseñar conocimientos sino, principalmente, practicarlos en la vida cotidiana.

Para obtener esa progresiva regularidad se edita esta liturgia, que tiene como base la elaborada por el hermano don Fernando Suárez Núñez (Q.E.P.D.), a la que se le han hecho las adaptaciones a nuestro medio.

SOBRE DON FERNANDO SUAREZ NUÑES (1882-1946) Y SU TRABAJO ORIGINAL

Datos biográficos – Premio al Mérito, Premio a la Constancia, Miembro de Honor y Benemérito de la Orden. Medalla Premio al Mérito, Orden Fernando Suárez Núñez, Ex Gran Funcionario, Ex Presidente de la Comisión de Jurisprudencia y Asuntos Generales de la Gran Logia de la Isla de Cuba; Ex Gran representante de ésta ante las grandes logias de Escocia, Cuzcutlac (El Salvador); miembro de honor de diversas logias nacionales y extranjeras; ex venerable maestro de las respetables logias ‘’Juventud y Progreso’’ y “Perseverancia” de la Habana y Gran Ajef, medalla del Sexto Congreso Nacional Masónico Mexicano y oficial de la orden “Carlos Manuel de Céspedes”.- Autor de las obras: Liturgia del aprendiz, Cuadro Logial Ilustrado y biografiado de la R.L. Juventud y Progreso, Ceremonial Fúnebre, Consagración de Edificios, impresiones de viaje de la excursión masónica a los Estados Unidos, Liturgia para banquetes masónicos. Liturgia para la Asociación de Jóvenes Esperanza de la Fraternidad. Ceremonial para recepciones de panteones masónicos y Liturgia para el servicio fúnebre de los Ajef.

Con la idea de ser más útil a la Fraternidad hube de pensar en la conveniencia de establecer en nuestra república una institución de jóvenes que, no teniendo edad para ser iniciados, sin embargo como un curso preparatorio pudieran conocer nuestras enseñanzas y finalidad, a la vez que proporcionar al padre que lucha incesantemente por la educación y encauzamiento de sus hijos, la ayuda poderosa y auxiliar tan eficaz de nuestra Augusta Institución, con sus consejos fraternales, para alejar a aquellos de los vicios y concupiscencias, que ha hecho que se le considere justamente como la sociedad reformadora del carácter y educación de la voluntad.

meditando que la Masonería tiene que actuar siempre de manera efectiva y especialmente hacia la juventud, para que en nuestros jóvenes no se desvirtúe el amor a la patria y a las grandes idealidades que preconiza aquélla como sus más firmes propósitos y pensando de esa manera llegué a la conclusión, (de que) ya que no podíamos traer la montaña hacia ellos, teníamos que acercarlos a la misma, haciendo símil con la recurrida frase, deberíamos construir una institución para jóvenes de 14 a 21 años, toda vez que a los mismos les estaba vedado ingresar a las logias masónicas.

Esta idea, previo informe favorable de la Comisión nombrada al efecto, fue aprobada por la R:. L:. “Perseverancia”, de la Habana, en sesión del 21 de Noviembre de 1928, al mismo tiempo que se acordaba solicitar a la M:. R:. Gr:. Lo:. De la Isla de Cuba, auspiciar dicha institución.

Más tarde, en la sesión anual de 1929 de la Gr:. Log:. Se aprobó la constitución de esta organización y se autorizó a la referida logia para que procediera a su establecimiento.

El 4 de Agosto de 1935, con motivo de celebrar la R:.L:. “Perseverancia” una sesión extraordinaria en el Asilo Nacional Masónico “Llanso”, se dio a conocer el propósito de fundar la primera logia integrada por los jóvenes recluidos en dicho asilo y con los demás que se creyere oportuno y se nombró una comisión para presentar el proyecto definitivo, incluyendo los estatutos y la liturgia del ceremonial, a fin de que la logia resolviera en consecuencia, lo que se hizo en la sesión del 15 de enero de 1936.

El 9 de febrero del propio año se construyo la primera logia, que tomó el nombre de “Esperanza”, iniciándose 82 jóvenes en el Salón de Actos de la Gran Logia de la isla de Cuba, con la asistencia del Muy Respetable Gran Maestro, los grandes funcionarios y representaciones de 42 logias masónicas.

Fernando Suárez Núñez

BOSQUEJO DEL PRIMER PERIODO DE LA VIDA DEL HOMBRE

LA JUVENTUD

Apenas sale el hombre de los planteles de enseñanza, donde recibe los primeros rudimentos de la instrucción, fija momentáneamente bajo techo paterno todo su mundo; y en los dorados sueños de la juventud, sin objetivo alguno conocido y frente a la encrucijada de la vida, se detiene confuso para elegir su senda; a su mente, en forma borrosa por el nimbo de la idealidad tienden a representarse, aunque con pretensión a la exactitud, las grandes escenas de la humanidad, desde luego con la simplicidad, la confianza y buena fe de la infancia, mientras que arde en deseos que no sabe controlar y abunda en necesidades que anhela satisfacer. Falto de experiencia, nuestro joven marchará ciego a la aventura por el camino de la vida, vacilando ante los tropiezos que encuentre a su paso; yerra si no se le guía y acabará por entregarse a las pasiones si no se le detiene. Para él será la vida: realidad en los goces y sueño en las penas, es decir, un placer sin límites. Creerá en la eternidad de su juventud, que será inagotable en vigor y fortaleza, convencido de su poder, en el logro de sus deseos. Si se le deja obrar con libertad, llegará a abusar desenfrenadamente de la misma y entonces los pequeños errores vendrán a constituir graves vicios y finalmente esos vicios se transformarán en crímenes.

Algunos de esos jóvenes encontrarán en su camino la oportunidad de que alguna persona les aconseje prudencia y les muestre la eficaz función de la razón y el buen juicio, dotes apenas ejercitadas a esa edad. Ellos despertarán la noble ambición de superación que bulle en lo íntimo de la conciencia humana y finalmente se trazará un cuadro de las obligaciones fundamentales del hombre perfecto, advirtiéndoles que nada debe comprender con ligereza, que al juzgar sobre todo lo que viere u oyere debe hacerlo con circunspección, inclinándose más bien a la piedad de las acciones de los demás que a un juicio severo e inflexible; que no debe confundir lo bueno con lo malo y nunca apartarse de la senda de la virtud. Si así lo hace, el joven está salvado (F.S.N.).

INSIGNIAS

BANDAS.- Las bandas serán de color verde bandera, ribeteadas de rojo. La parte posterior, negra. De 10 centímetros de ancho y deberán usarse colgadas del hombro izquierdo hacia el lado derecho de la cintura. Serán rematadas al final con una rosa roja. En la parte anterior llevaran el escudo de la asociación. Los usarán los miembros.

ESCUDO – Dos triángulos equiláteros, uno un poco menor que el otro, de lados paralelos y en un mismo plano, con un ángulo hacia abajo. Llevará las iniciales AJEF entre los lados superiores y en el centro una estrella radiante de cinco puntas, con una de éstas hacia arriba. El escudo se usará en el estandarte, las bandas, en la parte inferior de los collarines y en los mazos, papel, sellos e impresos oficiales, así como en cuantos más sitios sea necesario.

COLLARINES AJEF – De tela color verde bandera, ribeteados de rojo. El reverso, de color negro. Los usarán las luces del taller. Deben llevar flecos plateados en el borde externo.

COLLARINES PARA MASONES – De tela color azul. Los usarán el instructor o masones visitantes.

JOYAS.-

Guía	Un sol dentro de un círculo
Asesor primero	Dos manos entrelazadas dentro de un círculo
Asesor segundo	Un corazón dentro de un círculo.
Secretario	Dos plumas cruzadas
Orador	Un libro abierto
Tesorero	Dos llaves cruzadas
Dir. De Ceremonias Guardián	Dos espadas cruzadas Una espada
Experto	Una estrella de cinco puntas
Director de coro	Una lira
Portaestandarte	Un triangulo equilátero con un ángulo hacia abajo
Portabandera	La bandera nacional
Maestro instructor	El compás sobre la escuadra

 Todas las joyas serán de metal blanco e irán colgadas en el extremo inferior de las bandas y collarines.

Colector de Óbolos

Un saco

OTROS ADITAMENTOS

Un mazo para el maestro instructor Un mazo más pequeño para el Guía

Dos mazos más pequeños que los anteriores, uno para cada asesor Un báculo de 50 cm’s para el Dir. De Cer. Con un extremo negro y otro blanco Dos espadas, una para él guardián y otra para el experto.

DEL ESTANDARTE

Debe ser un triángulo equilátero de 50 a 60 centímetros por cada lado. Dicho triángulo será con un ángulo hacia abajo. Dentro, el escudo del AJEF, el nombre del taller, así como el de la logia auspiciadora y algún otro motivo (figura o dibujo) propias o relativas al nombre del grupo. Este que se plantea es un modelo. Los talleres ya constituidos pueden seguir usando sus estandartes, pero los nuevos deberán sujetarse a la presente disposición.

APERTURA DE LOS TRABAJOS

H.·. GUÍA – H.·. Asesor primero ¿se han cubierto los puestos de los funcionarios?

H.·. ASESOR PRIMERO – H.·.  Director de Ceremonias, cubrid los puestos de los funcionarios.

H.·.  DIRECTOR DE CERAMONIAS – (Ve que los puestos estén ocupados y suple las vacantes con miembros del taller Luego dice) H.·. Asesor primero, los puestos de los funcionarios han sido cubiertos (Si los puestos no están cubiertos completamente dirá: H.·.  Asesor primero, los puestos no han sido cubiertos en su totalidad, pero podemos dar comienzo a nuestros trabajos).

H.·.  ASESOR PRIMERO – H.·. Guía los puestos han sido cubiertos.

H.·. GUÍA – H.·. Asesor segundo, aseguraos que el H.·.  Guardián haya tomado las precauciones debidas.

H.·. ASESOR SEGUNDO – H.·. Guardián, cumplid con vuestro deber.

H.·.  GUARDIAN – (Verifica que nadie quede fuera y solicita que se retiren quienes no sean de la orden, luego dice) H.·.  Asesor segundo, con espada en mano cumplo con mi obligación en atenta vigilancia.

H.·.  ASESOR SEGUNDO – H.·. Guía, nos encontramos libres de toda indiscreción.

H.·. GUÍA – H.·.  asesor primero ¿tenéis la seguridad de que todos los presentes son miembros de nuestra institución o de la Fraternidad Masónica?

H.·. ASESOR PRIMERO – H.·. Guía, podemos aseguramos de ello llamando al orden.

H.·. GUÍA – Hacedlo pues. (El asesor primero da un golpe de mazo. Todos se ponen al orden)

1. ASESOR PRIMERO – H.·. Guía: , todos han respondido al llamamiento debidamente, y el hermano instructor con su presencia nos asegura lo segundo.

H.·. GUÍA – Puesto que estamos identificados, procedamos a condecoramos.

H.·. GUÍA  – Tomad asiento.

H.·. GUÍA – H. Asesor primero ¿para qué nos reunimos en este acto?

H.·.  ASESOR PRIMERO – Para dar comienzo a nuestros trabajos y propender a nuestro desarrollo físico, sensible, intelectual y moral.

H.·. GUÍA – H.·. Asesor segundo ¿qué otra finalidad perseguimos?

H.·.  ASESOR SEGUNDO – Laborar por el bien de la Patria y de la humanidad en general, siguiendo los consejos de la Fraternidad Masónica.

H.·. GUÍA – HH.·.  Asesores primero y segundo anunciad que por el H.·.  Director de Coro se procederá a cantar el Himno Masónico para dar principio a la sesión.

H.·.  ASESOR PRIMERO – H.·.  Asesor segundo y asesorados míos, nuestro Guía nos anuncia que por el H.·.  Director de Coro se procederá a cantar el Himno Masónico para dar comienzo a la sesión.

H.·.  ASESOR SEGUNDO.- Asesorados míos, nuestro Guía nos anuncia que se va a cantar el Himno Masónico para dar comienzo a la sesión.

H.·.  ASESOR SEGUNDO.- Anunciado H.·.  Asesor primero (da un golpe de mazo)

H.·.  ASESOR PRIMERO – Anunciado H.·. Guía:  (da un golpe de mazo)

H.·. GUÍA – H.·.  Director de Coro, podéis proceder. De pie y al orden (da un golpe de mazo).

El estandarte es llevado por su depositario a la línea del AJEF, escoltado por el director de Ceremonias. Por su parte, el director de Coro cuenta tres para cantar el himno, cuya letra es repetida con voz clara y fuerte por todos:

Laborando hermanos unidos

por la senda de la Caridad,

lograremos que caigan vencidos

la Ignorancia, el Odio y la Maldad.

Noble empeño, con fe y corazón

en la lucha vencerás.

¡Adelante heroica legión

de la escuadra y el compás!

H.·. GUÍA – (Eleva la oración): Oh, Gran Arquitecto del Universo, poder de infinita sabiduría, has que tú ilumines nuestras inteligencias para comprensión de tu obra. Concédenos la paz y armonía en nuestros trabajos en que nos esforzamos por nuestro perfeccionamiento y el de la humanidad en general.

TODOS – ¡Así sea!

(Esta oración es de la Liturgia Cubana original, aunque se puede usar también la INVOCACIÓN, usada en las logias de la república mexicana. Esta dice: “Fraternidad, llena nuestros corazones de amor, nuestras conciencias de luz para elegir caminos de bien en las encrucijadas del vivir y de energía y decisión nuestras voluntades, con el fin de que nos esforcemos en procurar la Fraternidad Universal, por medio del perfeccionamiento integral de los hombres. TODOS repiten: (Trabajemos por la patria y la humanidad!). Todos permanecen de píe mientras el estandarte es conducido a su lugar. Al paso del mismo, las luces del taller dan cada uno un golpe de mazo, comenzando por el guía, asesor primero y asesor segundo. Luego, el director de Ceremonias se dirige al Ara para encender la luz material del grado unció y abrir la Biblia en Eclesiastés capítulo 3, versículos del 1 al 8 (Ec. 3:1-8) o Primera Epístola a Timoteo, capítulo 4, versículo 12 (Ti. 4:12), encender las luces de las columnas y los tres sitiales principales. Puede a la vez dar lectura a cualquiera de ambos textos. Al concluir:

H.·. GUÍA – (Da un golpe de mazo) Los trabajos están abiertos. Sentados.

H.·. GUÍA  – HH.·.  Asesores primero y segundo, anunciad que se va a proceder a la lectura del acta de la sesión anterior.

ASESOR PRIMERO – H.·.  Asesor segundo y asesorados míos, nuestro Guía dispone que se lea el acta de la sesión anterior.

ASESOR SEGUNDO – asesorados míos, nuestro H.·. Guía dispone que se lea el acta de la sesión anterior.

ASESOR SEGUNDO – Anunciado, H.·.  Asesor primero (Da un golpe de mazo).

ASESOR PRIMERO – Anunciado, H.·. Guía (Da un golpe de mazo)

H.·.  GUÍA – H.·.  Secretario, podéis proceder .

El secretario da lectura al acta. Al terminar concluye con la frase “Es cuanto”, que deberán usar todos los hermanos al finalizar una participación.

H.·.  GULA – HH.·.  Asesores primero y segundo anunciad que se pasará a firma el acta.

(Los asesores lo anuncian)

(En caso de que sea minuta, que no dio tiempo de aprobarla en la pasada sesión, el Guía anuncia que se somete a consideración para ser votada. Si alguien quiere hacer objeciones pide la palabra. Al concedérsela el Guía, el solicitante se pone de pie y con signo de orden, excepto las luces que permanecen sentados y cuyo signo de orden para hablar es ponerse el mazo en el corazón. Es prerrogativa del Guía conceder o no prescindir del signo de orden. El de la voz no debe solicitarlo. La autorización para hacerlo es “Podéis prescindir”.

Terminadas las objeciones, si las hay, se corrigen los errores. Se efectúa la votación. Los HH.·. Aprueban levantando la mano derecha a la altura del codo, con la palma vuelta hacia arriba. El director de Ceremonias debe contar los votos, que pueden arrojar unanimidad o mayoría).

H.·. GUÍA  – H.·.  Director de ceremonias, haced que el acta sea firmada.

El director de Ceremonias lleva el libro de actas al Guía, al asesor primero y al asesor segundo. Después al maestro instructor, quien firma poniendo la palabra “intervine”. Luego es regresado al Secretario.

H.·. GUÍA – Hermanos asesores primero y segundo anunciad que se va a pasar al punto número 2, recepción a los visitantes.

H.·.  ASESOR PRIMERO – Hermano asesor segundo anunciad que se pasará al punto número 2, Recepción a los visitantes.

H.·.  ASESOR SEGUNDO – Hermanos, el Hermano Guía dispone que pasemos al punto número 2, Recepción a los visitantes i Anunciado hermano asesor primero! (Da un golpe de mazo)

H.·.  ASESOR PRIMERO – ¡Anunciado hermano Guía! (Da im golpe de mazo)

H.·. GUÍA – (Da un golpe de mazo) Hermano orador, dad la bienvenida a

(El orador cumple lo ordenado)

(Para pasar a los siguientes puntos, el Guía da la orden a los asesores. El asesor primero lo comunica al asesor segundo, el asesor segundo lo anuncia y dando un golpe de mazo indica al asesor primero que ya lo informó, luego el asesor primero dando un golpe de mazo explica al Guía que ya cumplió y éste también da un golpe de mazazo para señalar que se va a ejecutar. A la vez, si en alguno o algunos puntos no hay que tratar se anunciará que se pasa por alto tal o tales puntos para pasar a los que siguen).

ORDEN DE LOS TRABAJOS

1.-Lectura del acta (o aprobación de la minuta) de la sesión anterior

2.-Recepción a los visitantes.

3.-Material de Secretaría y Expedientes Terminados

4.-Cuentas de tesorería

5.-Informes de comisiones y visitas a enfermos

6.-Mociones y proposiciones

7.-Ceremonias de iniciación, afiliación u otras

8.-Trabajo o conferencia por un miembro de la logia

9.-Conferencia pronunciada por un maestro masón

10.-Uso de la palabra en bien de la institución y de la humanidad

11.-Colecta para fines benéficos

12.-Lectura y aprobación de la minuta

13.-Clausura

14.-Canto del Himno Nacional i

CLAUSURA

H.·. GUÍA – Hermano asesor primero, puesto que reina el silencio ¿qué debemos hacer?

H.·. ASESOR PRIMERO.- Dar por terminada la sesión, pues en la vida es tan necesario el trabajo como el descanso y hoy hemos cumplido con nuestros deberes de preparación para nuestro comportamiento humano.

H.·. GUÍA – Hermano asesor segundo, ¿cuál debe ser el complemento de la labor realizada en esta sesión?

ASESOR SEGUNDO.- Dedicamos a la práctica del bien, el estudio y los deportes, para la ascensión en la cultura y contento de nuestros espíritus.

H.·. GUÍA – Hermanos asesores primero y segundo, anunciad que se va a proceder a la colecta para actos benéficos y de asistencia social.

( Es anunciado por los asesores)

H.·. GUÍA – Hermano colector de óbolos, podéis proceder.

El colector de óbolos, escoltado por el director de Ceremonia se coloca en la Línea del AJEF y pregunta:

H.·. COLECTOR DE OBOLOS – ¿Con ceremonia o sin ceremonia?

Puede hacerse “con ceremonia”, en cuyo caso se comienza con el Guía, asesor primero, asesor segundo, hermanos que se encuentran en oriente y luego con el resto de Hermanos, el penúltimo es el Guardián y luego éste sostiene el saco, para que el propio colector deposite su aportación. Si es “sin ceremonia”, el primero es el Guía, luego los hermanos de Oriente y al final los demás hermanos. A concluir la colecta, vuelven el director de Ceremonias y el colector a la línea del Ajef para informar al Guía que ha sido terminada.

H.·.  COLECTOR DE OBOLOS – H.·. Guía la colecta ha sido realizada.

H.·. GUÍA  – Traedla a Oriente para que sea contada.

(El Guía personalmente la cuenta junto con el colector de óbolos. Antes de comenzar el conteo da la siguiente orden)

H.·. GUÍA – Hermanos asesores primero y segundo, anunciad que con la lectura de la minuta y el canto del Himno Nacional quedarán cerrados nuestros trabajos. (Se cumple la orden. Luego dice).

Hermano secretario podéis proceder.

El secretario lee la minuta, al terminar, pide al Guía que informe la cantidad recolectada para asentarla en el acta.

H.·. GUÍA – Hermanos todos, la minuta queda a consideración de vosotros. (Se le hacen correcciones, si las hay y luego se somete a votación para aprobarla y que sea convertida en acta).

H.·. GUÍA – Hermano director de Coro, podéis proceder. De pie y al orden (Golpe de mazo)

El portabandera lleva el lábaro hasta la línea del AJEF, mientras el director de Coro cuenta hasta tres para que se cante el Himno Nacional Mexicano por todos los hermanos. Al estar cantándolo, los hermanos se llevan la mano al corazón. Lo mismo se hace al entonar el Himno Masónico. El Himno Nacional que se cantará es el del decreto 57 de fecha 8 de febrero de 1984. Concluido el acto, la bandera es llevada a su sitio, y a su paso se baten los mazos tres veces.

H.·. GUÍA – La paz hermanos, sin olvidar vuestro deber de asistir puntualmente a nuestra próxima sesión. ¡Quedan cerrados los trabajos! (Da un último golpe de mazo, mientras el director de Ceremonias apaga las luces y cierra la Biblia).

Importante: Cuando el Guía entre o salga estando los trabajos abiertos, quien este a cargo dando un golpe de mazo ordenará estar de pie y al orden, hasta que este tome asiento. La misma consideración se guardará para el maestro instructor, para el venerable maestro de la logia auspiciadora y, cuando se trate de otros masones, el maestro instructor lo autorizará, según su criterio y conocimientos sobre los visitantes.

La minuta es la reseña de lo ocurrido en la sesión, que debe ser corregida el día que se elabora. Si no da tiempo, puede ser leída en la siguiente sesión. Los que no estuvieron presentes el día de la minuta correspondiente, no deberán votar. El acta sólo se lee pero no se le hacen correcciones porque ya fue aprobada como minuta. Las actas deben estar perfectamente limpias y las correcciones y enmiendas las invalidan automáticamente.

LA INICIACIÓN

PRUEBAS

Una vez que el profano haya entregado los requisitos para su ingreso (2 fotos tamaño infantil, una para el archivo y otra para su credencial; una fotocopia del acta de nacimiento, para el archivo y la solicitud de ingreso llena y firmada y haber aprobado las tres pláticas preiniciatorias) se le citará el día y hora convenientes.

Se procurará que no vea ni se familiarice con las voces de los iniciadores. Se comenzarán los trabajos litúrgicos, mientras se le deja alejado del taller, preferentemente de frente a una pared. En el momento oportuno (al cierre de los trabajos ordinarios y apertura de los de iniciación, según se explica en el ritual correspondiente) bajará una comisión de uno, dos o tres hermanos, quizá con capuchones negros que oculten la cara, a vendarle los ojos y pedirle sus objetos de valor, dinero, anillos, cadenas, relojes, lentes, etcétera, los cuales se guardarán cuidadosamente.

Ya imposibilitado de ver, se le conducirá caminando en círculos y de ida y vuelta, a manera de desorientarlo.

Cabe hacer la recomendación de que la iniciación es un acto de profundo contenido que debe quedar impreso indebidamente en la mente del recipiendario, por lo que se le debe tratar con absoluto respeto y comedimiento, nunca con actitudes torpes o groseras. Se debe evitar que se golpee al caminar, pues hay que recordar que viene confiado a nosotros y se encuentra reducido a la impotencia al mantenerse con los ojos vendados. LA INICIACIÓN NO ES UNA VULGAR NOVATADA, propia de mentalidades escasas de inteligencia y abundantes en brutalidad.

Luego de desorientarlo, se le aplicarán las pruebas:

1.-Prueba de seguridad – Se harán ruidos de cruce de espadas, arrastrando objetos en el piso, golpes en paredes y hasta carcajadas burlonas. Se le cuestionará sobre sus propósitos al estar ahí, que guíen lo trajo, que si no será un espía, etcétera. Se procurará que responda y demuestre su convicción e interés. Esta prueba no debe exceder de dos minutos.

2 – Prueba de la piedra – Se le recordará que para ingresar es necesario creer en Dios. Se le pedirá que se hinque y se la hará tocar una piedra común y corriente, asegurándole que es “nuestro Dios”, simbolizado por esa piedra, por lo que debe dedicarle una oración o un pensamiento en voz alta o baja para demostrar su fe, pidiéndole que avise cuando vaya a empezar. Al avisar que “ya”, se le sujetará y se le impedirá que lo haga. El mensaje de esta prueba es que nunca debe hincarse ante nada ni ante nadie, sino hacerlo bien cuando él sienta encontrarse ante Dios o cuando su conciencia así lo dicte, Que a nadie tiene por qué demostrarle su fe, sólo al Creador, Será felicitado si no lo hace.

3.-Pruebe de la espada – Se le dirá al candidato que es importante conocer su valor. Para ello se le pide acostarse en el piso y se le facilita una espada, sin filo, y se le incita a hacerse una herida en cualquier parte del cuerpo, una herida pequeña”. Tenemos enemigos de los que debemos defendemos por lo que necesitamos comprobar que no eres cobarde” se le dirá. En caso de intentar herirse otros hermanos estarán pendientes de que no se vaya a hacer daño. El mensaje es de que nunca debe pretender atentar contra lo más preciado que nos dio Dios: la vida y menos aun por algo que desconoce. Otra reflexión es de que a nadie tiene que demostrarle su valor. Si el candidato se niega a herirse, se le demandará una explicación, la cual se ampliará de la manera indicada y se le felicitará.

4.-Buscar la salida.- Se le llevará a la puerta de un cuarto pequeño que tenga una sola salida incitándole a que siga, a que busque la salida siempre. Al percatarse por sí mismo de que sólo hay una puerta (por la que entró) se le dirá que a veces, como en esta ocasión, nos metemos en problemas y la única manera de salir es por donde entramos, es decir que la salida es la misma entrada y que no se deben buscar salidas falsas.

5.-Prueba del regalo – Dejándosele un momento reflexionar, de pronto llegará un hermano que en tono festivo le anunciará que ha hecho todo muy bien, que es un gran candidato y que todos los muchachos han acordado hacerle un regalo altamente significativo, que ellos hicieron con su propio esfuerzo. Se le entregará un mazo, un báculo o cualquier otra cosa con la que no esté familiarizado, recomendándole que la conserve con mucho afecto y cuidado. Se irá este hermano y pasando un ratito vendrá otro que se pondrá a platicar con él, se ganará su confianza y le pedirá prestado el “regalo”. Al lograr apropiarse del mismo (nunca a fuerza) se irá triunfante dejándolo con un palmo de narices. Regresará luego el primer y obsequioso hermano, quien al darse cuenta de que el profano entregó el regalo se indignará diciéndole que cómo es posible si se lo recomendó mucho. Luego, calmadamente le explicará que no debe ocurrir igual con los secretos que se le confíen, que no debe externarlos a padres, hermanos o amigos aunque les tenga mucha confianza.

6.-Saber usar la cortesía – Se le conducirá hasta una puerta cerrada, que la palpe. Luego se le instará a seguir adelante, él forcejeará. Se le incitará a abrirla a como dé lugar, incluso pateándola (por el otro lado, varios hermanos impedirán que logre su propósito). Cuando se vea que pretende arremeter contra la puerta (no debe llegar a lastimarse), llegará otro hermano que le preguntará ¿Así es como te abres las puertas? ¿No conoces otra manera de abrirte paso? Hasta que el candidato reflexione en que primero hay que usar la inteligencia, las buenas maneras, la cortesía (en este caso el chiste es que toque) y al último la fuerza física. Cuando toque. Cuando toque, se le dará paso. Se le añadirá como explicación que en la vida es insalvable pedir favores y que debe uno hacerlo con sencillez humana y gentileza.

7.-No firmar en blanco – Finalmente, se le llevará ante una mesa en la cual estará un “secretario”. Este le dirá que por descuido se extravió su solicitud, por lo que se acaba de llenar otra, paro que es necesario que la firme. Se le leerán los datos personales y se le requerirá la rúbrica. Si no quiere, se le insistirá en que es necesario, pero que si no puede hacerlo porque no vea, bastará con su huella digital, pero no se le puede quitar la venda porque aún no termina la ceremonia. La insistencia no debe darle a sospechar. Si después de requerirlo no quiere, así se quedara. Si firma lo hará en un papel en blanco, que luego será llenado por los hermanos donde se comprometa a dar bienes o beneficios económicos a todos. La explicación de esta prueba debe darse al terminar la ceremonia litúrgica, luego de que el orador le dé la bienvenida. Es el acto denominado “Acto de fraternidad”.

Concluidas las pruebas se le conducirá a la puerta del templo para iniciar la

APERTURA DE LOS TRABAJOS DE INICIACIÓN LITURGICA

H.·. GUÍA – De pie y al orden hermanos. Por un golpe de mazo suspendo los trabajos ordinarios (Da un golpe, mientras el director de Ceremonias cierra la Biblia y es apagada la luz del ara).

(En este punto salen los hermanos a ponerle las pruebas al candidato. O bien, si las pruebas ya se le pusieron, mientras los hermanos sesionaban, de inmediato se abren los trabajos iniciatorios. El asunto es que se abren éstos cuando el candidato ya esta listo).

H.·. GUÍA – Por otro golpe de mazo abro los trabajos de iniciación. (El director de ceremonias atenderá el ara).

(En este momento el H. Experto da golpes irregulares y desordenados a la puerta).

GUARDIAN – H.·.  Guía, a la puerta del templo tocan en forma irregular.

H.·. GUÍA – H.·.  Guardián, informaos del motivo que interrumpe nuestros trabajos.

(El Guardián se asoma y abre la puerta de manera que el Guía pueda ser escuchado. GUARDIAN – Es el H. Experto que conduce a un joven (o a unos jóvenes) que desean ingresar a nuestra institución.

H.·. GUÍA  – Preguntadle si cree en un Ser Supremo.

(El guardián hace la pregunta. Si son varios candidatos, a cada uno por separado)

GUARDIAN – H.·. Guía contesta afirmativamente.

H.·. GUÍA: – Que nos de a conocer sus generales. ¿Cuál es su nombre, edad y actividad?

(El Guardián preguntará y el Experto procurará que el candidato responda).

H.·. GUÍA – Dadle entrada para que, no obstante los antecedentes favorables, tengamos oportunidad de conocer si es digno de figurar entre nosotros.

(El Experto coloca al candidato en la Línea del AJEF)

H.·. GUÍA – Candidato, la venda que cubre vuestros ojos simboliza la ignorancia, que solo puede ser disipada por medio del estudio para obtener el perfecto desarrollo de nuestra inteligencia. Cultivando ésta, como consecuencia lógica, cultivaremos los sentimientos y así actuaremos siempre inspirándonos en el amor a nuestros semejantes.

Candidato, en este momento desconocéis el lugar donde os encontráis e ignoráis todo lo que os rodea. No permitáis que decaiga el amino en vuestro espíritu, tened fe y confianza en nosotros. Contestad sin ningún temor el interrogatorio a que os someteremos seguidamente, sin que ello signifique que habremos de establecer discusiones en cuanto a vuestras ideas y creencias.

Servíos decidme ¿Quién ha dirigido vuestra educación hasta este instante?

(El Experto procurará que el candidato responda).

H.·. GUÍA – Candidato, habréis de reconocer en ellos a vuestros mejores amigos. Respetadlos y obedecedlos siempre y servirá esta conducta de justo estímulo para que ellos continúen cultivando vuestra vida.

H.·. GUÍA – Decidme ¿qué concepto tenéis formado de aquella parte del mundo donde visteis la luz primera al salir a la vida y que denominamos Patria?

(Responderá el requerido)

H.·. GUÍA – ¿Qué concepto tenéis formado del resto del mundo?

(Respuesta)

H.·. GUÍA – Candidato, la Patria es el hogar común de todos los nacidos en un país o de aquellos que la adoptan voluntariamente cuando es otro el lugar de su nacimiento; es, según José Martí, “comunidad de intereses, unidad de tradiciones, fusión dulcísima y consoladora de amores y esperanzas”. Y con el mismo amor y sacrificio que sentimos por el hogar donde se reúnen nuestros afectos más puros, en idéntica forma y con igual desinterés debemos amarla. Es por medio del estudio y el trabajo como sus hijos la conducen a su mayor grandeza y esplendor, a la vez que logran el bienestar general de los que en ella viven. Pero como esa idea que tenemos del concepto de nuestra Patria es la misma que tienen formada los demás de la suya, debamos confraternizar con todos los seres, cualquiera que fuere el lugar de su nacimiento y donde quiera que nos encontremos.

H.·. GUÍA – Decidnos habéis oído hablar de la Masonería y ha llegado a formarse en vuestra mente alguna idea de dicha institución?

(Responderá)

H.·. GUÍA – Nos complace saber que conocéis parte de la labor que realiza la Masonería. Seguid siempre atento a los consejos que de ella provengan y tened la seguridad de que cada Masón, a la par que vuestro maestro, será vuestro amigo y protector. Debéis instruiros cuanto más podáis; conduciros por la senda del trabajo, la moral y la virtud, se obediente con vuestros padres, y condescendiente con vuestros familiares, profesores y amigos; y tened la seguridad de que a vuestra mayoría de edad, si así lo deseaseis, seréis recibido en la institución humana más perfecta: la Masonería. Se concede la palabra a los presentes que deseen interrogar al candidato.

(Los hermanos hacen preguntas breves sobre la moralidad, cultura o criterio para conocer mejor al recipiendario).

H.·. GUÍA – H.·. Experto, haced que el candidato practique los viajes simbólicos.

(El Experto le llevará a dar tres vueltas al taller. Terminadas estas tres vueltas le conducirá al sitial del Asesor Segundo, donde oirán ruidos de copas botellas y voces de personas simulando embriaguez. El asesor segundo hará de mal amigo y el Experto de Buen Amigo)

MAL AMIGO – Pasa con tu compañero para que disfruten conmigo de buenos licores (Procurará incitarle a probar alcohol, que se tendrá preparado)

BUEN AMIGO – Mal amigo, no puedo aceptarte invitación tan perjudicial y corrupta de los altos fines de la juventud.

(Posteriormente, el candidato será conducido al sitial del Asesor Primero, donde se oirán voces de personas simulando juegos, a la vez que se tendrá a la mano barajas o dados. El asesor primero será el mal amigo y el Experto el buen amigo).

MAL AMIGO – Aquí tienes para ti y tu amigo ruleta, baraja y dados. Jueguen, apuesten, les aseguro que van a ganar un buen dinero. (Se le pedirá que apueste)

BUEN AMIGO – Mal amigo, lo que debemos es ganar reconocimiento social por medio del trabajo, el estudio y una conducto ejemplar.

(Finalmente será llevado al sitial del H.·. Guía, donde se escuchará música bailable y personas simulando una orgía)

MAL AMIGO – Entra con tu compañero para que en este centro de hombres y mujeres desconocidos gocen de la alegría inconsciente que hace olvidar los contratiempos de la vida.

BUEN AMIGO.- Mal amigo, no perturbéis nuestro camino. La vida nos llama al cumplimiento de nuestros deberes en bien de todos y nos exige máxima atención y claridad de conciencia para servirla, así como para disfrutarla en sus goces puros.

(El candidato será llevado a la línea del AJEF).

H.·. GUÍA – En vuestra marcha habéis pasado por tres lugares distintos en los que se sabe, se juega y se disipa la vida sin respeto ni el menor recato para la sociedad. ¿Qué impresión habéis recibido de esos viajes?

(Respuesta)

H.·. GUÍA – El hombre no debe ignorar nada de lo existente ni ser ajeno al mundo. Pero al pasar por la experiencia de la vida deba tener clara conciencia de cuanto le rodea y conducirse con templanza, prudencia, fortaleza y justicia, disfrutando de los placeres puros. Así se alejará de los vicios que, como el manjar envenenado, de apariencia bella y grato sabor, son de consecuencias irreparables. Procurad educar vuestra voluntad para que siempre responda a los dictados de vuestra inteligencia y así saldréis triunfante de la atracción de los vicios.

OBLIGACIÓN

H.·. GUÍA – Terminados los interrogatorios, es indispensable que vos presentéis el juramento que habrá de uniros para siempre a esta institución a la que aspiráis pertenecer.

Os doy la oportunidad de que meditéis sobre la obligación que habréis de contraer con este juramento, pues una vez que lo hayáis prestado, quedaréis obligado a su más estricto cumplimiento

Contestad francamente ¿deseáis prestarlo?

(Responderá)

EXPERTO – H.·. Guía, el candidato ha respondido afirmativamente.

H.·. GUÍA – H.·. Experto, conducid al candidato ante el Ara.

(El experto le llevará y hará que ponga su mano derecha sobre la Biblia. El Guía dará un golpe de mazo y dirá)

H.·. GUÍA – De pie, sin signo de orden (Descenderá de Oriente hasta el Ara, mientras los hermanos acuden y lo rodean)

H.·. – Repetid conmigo: Yo (nombre y apellidos) con mi pensamiento elevado hacia el Gran Arquitecto del Universo, y ante las personas aquí congregadas, espontánea y solemnemente juro, que guardaré con absoluta reserva los secretos que se me confíen, sin revelarlos aun a los seres más queridos. Juro que me conduciré honradamente por la senda de la moral y la virtud, siguiendo los consejos de mis superiores a los que en todo momento obedeceré. Que he de atender preferentemente en el transcurso de mi vida al desarrollo moral, físico, sensible e intelectual. Reconozco que por medio del estudio conoceré la verdad y por medio del trabajo lograré mi bienestar y el de la sociedad en general. Juro tratar fraternalmente a los demás seres; cumplir las leyes de la institución y los acuerdos de la mayoría. Para la ley, habré de ser león al defenderla y cordero para obedecerla. Finalmente, juro que consentiré que mi corazón sea destrozado antes que dejar incumplido este mi solemne juramento.

(Al decir esto último, el Experto le pondrá una espada sobre el corazón )

H.·. GUÍA – H.·.  Experto, conducid al candidato al lugar conveniente para recibir la luz.

(Nuevamente será llevado a la línea del AJEF )

ASESOR PRIMERO – H.·. Guía, el candidato espera.

H.·. GUÍA – ¿Aceptáis vosotros todos que se le dé la luz al candidato?

TODOS.- ¡Sí, aceptamos!

H.·. GUÍA – Puesto que tenéis la aceptación de todos, disponeos a recibir la luz.

Así como en la vida, con el nacimiento recibimos la luz material, este acto, hoy, significa que nacéis para el mundo de la moral y la virtud. Que esta institución sea la luz que ilumine vuestra inteligencia para recorrer el escabroso sendero de la vida. Recibidla pues, con alegría y esperanza.

INVOCACIÓN

H.·. GUÍA  –

Gran Arquitecto del Universo

tuya es la hermosa ley natural,

que habla en las voces de los alisios

y en el lenguaje del huracán.

Es sólo nuestro férvido anhelo

que rija al mundo tu ley divinal,

que viva el hombre del hombre hermano

bajo el imperio de la verdad.

Hallen socorro los desvalidos

y tengan patria, la universal,

donde nos unan lazos estrechos

TODOS – ¡Así sea!

H.·. GUÍA  – (Da un golpe de mazo) ¡Concededle la luz!

(El Experto quita la venda al candidato)

H.·. GUÍA – Las personas que os rodean serán desde este momento vuestros hermanos. Os instruirán con su inteligencia y en ellos encontraréis el apoyo moral y material que necesitéis mientras permanezcáis firme en cumplir la obligación jurada. El día que así no lo hiciereis, todos los miembros de esta institución, presentes y ausentes, os despreciaríamos eternamente.

REFRENDO DEL JURAMENTO

H.·. GUÍA – H.·. Director de Ceremonias, conducid al candidato al altar de votos acompañado por el H. Experto.

(Lo harán. El candidato pondrá la mano derecha sobre la Biblia. El Experto le pondrá una espada en el pecho, sobre el corazón)

H.·. GUÍA – (Descenderá hasta el ara y le rodearán los hermanos ¿Ratificáis el juramento que habéis prestado?

(El candidato responderá)

H.·. GUÍA – En nombre de la Asociación de Jóvenes Esperanza de la Fraternidad y en virtud del mandato que se me ha confiado, os declaro miembro de esta logia (el nombre de la logia), auspiciada por la respetable logia simbólica (el nombre de la auspiciadora).

H.·. GUÍA – Hermano experto, conducid al neófito fuera del templo, enseñadle la llamada del AJEF y la marcha y que se presente en el taller.

Luego Que el Experto le enseñe los toques correspondientes, los practicará y para la marcha se habrán ubicado las tablas con las leyendas Odio, Ignorancia, Maldad, que el neófito pisará, a la vez que pronuncia esas palabras en voz fuerte y con decisión.

ASESOR PRIMERO – H.·. Guía, el hermano experto ha instruido al neófito debidamente.

H.·. GUÍA – Querido hermano, esos toques que habéis dado en la puerta para que se os franqueara y que tendréis que usar siempre que deseéis ingresar, son la llamada del AJEF. Esa llamada se comparte, mediante los toques y el dialogo verbal, con el Guardián, quien concede el acceso al taller sobre la voluntad libre de colaborar del solicitante y para el perfeccionamiento de todos. La marcha que habéis realizado simboliza que en la vida es largo el camino a recorrer y en muchas ocasiones se oponen a nuestros pasos múltiples obstáculos, los cuales tendremos que derribar, para continuar la senda emprendida, con decisión y entereza. Hermanos director de Ceremonias y Experto, conducid al neófito hasta el sitial del asesor segundo para que le dé a conocer el signo de orden.

ASESOR SEGUNDO – Hermano, colocad vuestro índice de la mano derecha extendido sobre la boca. Este signo significa la discreción con que debemos actuar en todos los problemas de la vida. Siempre que entréis al templo o estéis de pie, poneos al orden.

H.·. Guía, el neófito ha sido instruido.

H.·.  GUÍA – Hermanos director de Ceremonias y Experto, conducidle al sitial del asesor primero para que le enseñe el saludo.

ASESOR PRIMERO – Querido hermano, después de encontraros al orden, llevad vuestra mano derecha hacia el corazón y después hacia la frente, dejándola caer en escuadra hacia el Perfecto Guía, luego al Asesor primero y por último al Asesor segundo, quienes os responderán.

Hermano Guía el neófito ha sido instruido.

H.·. GUÍA – Conducidle, hermanos director de Ceremonias y Experto, hasta oriente para darle la palabra de pase.

(Cabe hacer notar que la palabra sagrada se le da al hermano hasta los cuatro meses de estadía en el taller. Ambas palabras se dan en vos baja. Para la concesión de la sagrada, los hermanos se ponen de pie y a discreción, es decir dando la espada a Oriente. Al dar la palabra de pase el Guía dice)

H.·. GUÍA – La palabra de pase que en este momento se os da y la sagrada que os enseñara en cuatro meses más, no podéis revelarlas a personas extrañas ni escribirlas. Son medios de reconocimiento y por lo tanto secretos en extremo importantes para la preservación de la doctrina y de la institución.

Hermano director de ceremonias, colocad al candidato en la Línea del Ajef y proclamadle.

DIRECTOR DE CEREMONIAS – Hermanos, cumpliendo el mandato del hermano Guía, proclamo miembro de esta institución al querido hermano……… siendo las…….del día……del mes de……del año…..

H.·. GUÍA – Hermanos míos, saludemos con un aplauso el advenimiento de este nuevo hermano. (Todos aplauden).

H.·. GUÍA – Hermano director de ceremonias, por ser día de gracia para este nuevo hermano, haced que tome asiento en el lugar preferente del taller.

(Es conducido a Oriente).

H.·. GUÍA – Hermanos asesores primero y segundo, anunciad que queda concedida la palabra para embellecer el acto, haciendo uso de ella en primer término el hermano Orador. (Los asesores lo anuncian).

H.·. GUÍA – Hermano Orador, tenéis la palabra.

(El Orador hace uso de la voz. Aquí, además de la felicitación, le explica que los objetos materiales que se le quitaron antes de las pruebas son significando que no nos interesan los títulos materiales, jerarquías políticas o bienes externos, sino las prendas morales y sus méritos personales. Le devuelve sus propiedades. A la vez le explica la enseñanza de firmar documentos en blanco y le anuncia que en un acto de fraternidad será quemado su contenido en la Línea del AJEF….Luego todos los hermanos que quieran le imitan).

H.·. GUÍA – Hermanos asesores primero y segundo, anunciad que por un golpe de mazo quedan cerrados los trabajos de iniciación y por otro golpe de mazo se abrirán los trabajos ordinarios (Luego de que los asesores lo anuncian, da dos golpes, uno para cerrar y otro para abrir. Aquí, no se apaga ni enciende la luz ni se cierra y abre la Biblia)

H.·. GUÍA – Hermanos asesores primero y segundo, anunciad que se concede la palabra en bien de la institución y de la humanidad.

(Los asesores cumplen).

CEREMONIA DE ACEPTACIÓN DE UN TALLER A.J.E.F.

Este acto es mediante el cual un taller que labore bajo dispensa es aceptado por la Masonería para trabajar bajo sus auspicios. En la solemne ocasión se le hace entrega de la Carta Patente. Los trabajos se abren de manera normal y se pasa al punto número 2, Recepción a los visitantes.

H.·. GUÍA – Hermanos directos de Ceremonias y Experto, anunciad a los hermanos visitantes que el taller está en disposición de recibirlos.

(Los aludidos cumplen saliendo del taller para avisar a los visitantes. Regresan y dice el)

H.·.  EXPERTO – Hermano Guía y hermanos todos, afuera esperan los hermanos (Va mencionando por nombres propios y las jerarquías que ocupan a los altos dignatarios, al venerable maestro de la logia auspiciadora y generaliza con los demás asistentes)

H.·. GUÍA – Hermanos director de Ceremonias y Experto, escoltad a nuestro estandarte enarbolado por su depositario hasta fuera del templo para conducir hasta el Ara al (Puede ser el Muy Respetable Maestro, el presidente de la Gran Comisión de instrucción Pre- Masónica u otra persona que haya sido designada por la Gran Logia Unida Mexicana) Ambos señalados se ubican a los lados del portaestandarte, salen del templo. El orden de entrada de los visitantes es primero todos los demás asistentes y al final el Muy Respetable Gran Maestro, Tras él viene el estandarte debidamente escoltado. Todos se ponen de pie y al paso de la máxima autoridad las luces baten los mazos una vez cada uno. Es depositado el estandarte en su lugar. Los altos funcionarios se dirigen a oriente, lo mismo que el venerable maestro de la logia auspiciadora. Los demás invitados se distribuyen en el recinto)

H.·. GUÍA – Muy Respetable Gran Maestro, os entrego el poder de esta asamblea. (Le entrega el mazo)

M.·.  R.·.  G.·. M.·. – Declaro abiertos los trabajos de aceptación (Da un mazazo).

M.·. R.·. G.·. M.·. – (Hace la invocación) Gran Arquitecto del Universo, hacedor y gobernador de todos los mundos. Dignaos bendecir con vuestra omnipresencia, desde el reino de la luz y gloria, las labores de esta asamblea juvenil.

Nosotros os suplicamos que ahora y siempre nos deis sabiduría en todas nuestras obras, fortaleza de alma en las dificultades y belleza y armonía en nuestra convivencia.

Permitid ¡Oh autor de la luz y la vida! Fuente inagotable de amor y felicidad, erigir este taller y aceptarlo por la Masonería en honor y gloria vuestra.

TODOS – ¡Así sea!

M.·. R.·. G.·. M.·. – (Da un golpe de mazo) Hermanos director de Ceremonias y Experto, acompañad ante el Ara al maestro instructor, los funcionarios que han de ser instalados y todos los demás jóvenes.

(Todos se forman en semicírculo alrededor del Ara)

(El M.·. R.·. G.·. M.·.  desciende hasta el ara. Junto a él se ubica el secretario Ajef. Los demás invitados permanecen en sus lugares)

M.·. R.·. G.·. M.·. – Hermano secretario, proceded a la lectura de la Carta Patente.

(El secretario obedece)

M.·. R.·. G.·. M.·. – Hermano instructor, ¿juráis velar y procurar el perfeccionamiento de los miembros de este taller?

INSTRUCTOR – Si, lo juro (Levanta la mano sobre la Biblia)

M.·. R.·. G.·. M.·. – En nombre de la Gran Logia Unida Mexicana deposito en vuestras manos el documento que acredita la regularidad de este taller y la facultad de realizar sus trabajos. Recibid la Carta Patente (Se la entrega)

M.·. R.·. G.·. M.·. – Hermano Guía, asesores y demás funcionarios, ¿aceptáis la designación por voluntad de los hermanos para regir sus actividades y juráis desempeñar vuestros cargos dignamente?

LOS FUNCIONARIOS – ¡Si, lo juramos!

M.·. R.·. G.·. M.·. – Si cumplís con vuestro cometido de emplear vuestro amor e inteligencia para lograr la fraternidad de todos los seres, que el Gran Arquitecto os lo premie. Si no lo hacéis, que el os lo cobre.

M.·. R.·. G.·. M.·. – (Dirigiéndose a los miembros, con cargo y sin él) Vosotros todos, queridos hermanos, ¿juráis cumplir y hacer cumplir la Constitución de la Asociación de Jóvenes Esperanza de la Fraternidad, los reglamentos que de ella se deriven y seguir los preceptos filosóficos y morales que os enseñara la Masonería?

TODOS.- ¡Si, juramos!

M.·. R.·. G.·. M.·. – Concedednos ¡Oh Gran Arquitecto del Universo! Luz para los miembros de este taller. Investidles con vuestra sabiduría. Que prevalezca entre ellos el amor fraternal, el auxilio y la verdad. Que esta juventud llena de anhelos logre la finalidad perseguida para gloria vuestra y bienestar de la humanidad.

TODOS LOS ASISTENTES – ¡Así sea!

(El Muy Respetable Gran Maestro se ubica en el sitial de Oriente, donde condecora a cada funcionario y a los demás hermanos. Luego, ordena sentarse y que cada quien se ubique en su puesto, menos el Guía, que se sienta a su izquierda).

M.·. R.·. G.·. M.·. – Queda concedida la palabra a quienes deseen embellecer el acto.

(Cada quien habla, sin orden prestablecido. Al concluir, el M.·. R.·. G.·. M.·.  devuelve el mazo al Guía diciendo)

M.·. R.·. G.·. M.·. – Os hago entrega del poder de este taller, que desde hoy es aceptado y reconocido como auspiciado por la Masonería.

(El Guía intercambia sitio con el M.·. R.·. G.·. M.·.  y se procede a la clausura en la forma acostumbrada para sesiones normales).

IMPORTANTE: Los honores que rinden las luces a nombre del taller, en sesiones normales o especiales, son dar cada uno un golpe de mazo al paso de: el estandarte ( al cantarse el Himno Masónico), la bandera nacional ( en el canto del Himno Nacional), el Muy Respetable Gran Maestro, cualquier funcionario que lo represente, el presidente de la Gran Comisión de Instrucción Pre-Masónica, el venerable maestro de la Logia Auspiciadora o cualquiera que lo represente directamente. A los demás hermanos masones sólo se les honra poniéndose de pie si el instructor lo juzga conveniente y al Guía al entrar cuando los trabajos estén abiertos

ANIVERSARIO DE UN TALLER A.J.E.F.

(Esta celebración puede hacerse en sesión blanca, es decir con la participación de invitados profanos, amigos y familiares de los miembros, o en sesión cerrada. En el primer caso no se deberán hacer saludos ni signos de orden. En el segundo, es evidente que no habrá problema. Dependiendo de las circunstancias, el director de Ceremonias, Guardián y Experto, llevarán o no sus aditamentos. En ambos casos, los Ajefistas comenzarán estando ya condecorados)

APERTURA DE LOS TRABAJOS

H.·. GUÍA – Hermano asesor primero, ¿para que nos reunimos en este acto?

H.·. ASESOR PRIMERO – Para elevamos espiritualmente y celebrar el aniversario número…… de nuestro amado taller…….  auspiciado por la respetable logia simbólica….

H.·. GUÍA – Hermano asesor segundo ¿qué otra finalidad perseguimos?

H.·.  ASESOR SEGUNDO – Fortalecer los lazos fraternos que nos unen en nuestros trabajos normales y compartir con nuestros invitados la alegría de cumplir un año mas de actividades, siempre bajo los consejos de la Fraternidad Masónica.

H.·. GUÍA – Hermanos asesores primero y segundo, anunciad que con un golpe de mazo quedarán abiertos los trabajos de celebración del aniversario número de nuestro

amado taller…….

H.·. ASESOR PRIMERO – Hermano asesor segundo, anunciad que con un golpe de mazo quedarán abiertos los trabajos para celebrar el aniversario número     de actividades de nuestro taller.

H.·.  ASESOR SEGUNDO – Hermanos y asistentes todos, nuestro Guía abrirá los trabajos de aniversario con un golpe de mazo. ¡Anunciado hermano asesor primero! (Da un golpe de mazo).

H.·.  ASESOR PRIMERO – ¡Anunciado hermano Guía! (Da un golpe de mazo)

H.·.  GUÍA – (Da un golpe de mazo) Quedan abiertos los trabajos conmemorativos.

H.·. GUÍA – Hermano orador, os suplico deis la bienvenida en nombre de todos los miembros del taller a nuestros invitados.

H.·.  ORADOR – (Cumple la orden)

H.·. GUÍA – Hermano director de Ceremonias, haceos cargo de conducir el programa correspondiente.

H.·.  DIRECTOR DE CEREMONIAS – (Funge presentando los diferentes números literarios o musicales. Al concluir el último, concede la palabra a los asistentes que deseen hacer uso de la voz para felicitar al taller festejado. Terminadas las congratulaciones, el Guía vuelve a hacerse cargo)

H.·. GUÍA – ¿Qué resta por hacer, hermano asesor primero?

H.·.  ASESOR PRIMERO – Cumplir con el precepto que señala que así como el hombre tiene que buscar su esparcimiento para conservar su salud mental, asimismo debe procurar el descanso para dirigir sus energías al cultivo de la inteligencia, el espíritu y el cuerpo físico.

H.·. GUÍA – Hermano asesor segundo, ¿cómo será posible conjugar todo ello en la vida?

H.·. ASESOR SEGUNDO – Mediante la práctica del bien, el estudio y los deportes.

H.·. GUÍA – Hermanos asesores primero y segundo, anunciad que se realizara la colecta, cuyo resultado será utilizado para realizar una obra de caridad.

(Los asesores lo anuncian)

H.·. GUÍA – Hermano director de Ceremonias junto con el hermano colector realizad la colecta (Lo hacen en forma desordenada. Al terminar la ponen sobre la guiatura, pero ellos se quedan cerca esperando)

H.·. GUÍA – Entregadla ahora a cualquiera de las damas presentes para que haga con ella una obra de caridad (Obedecen)

SESION FRATERNAL TALLER AJEF-LOGIA MASÓNICA

(Presentada por la logia “soles de esperanza” y aprobada por el Consejo Central, en (?) la República de Cuba. Adaptación de G.·. L.·. U.·. M.·.)

Se aplicará este ceremonial cuando un taller sea recibido por una logia masónica para una sesión fraternal de carácter patriótico, cultural o demostración del ritual Ajefista.

El taller acudirá condecorado al parvis del templo. Entrará en forma similar a la indicada para la entrega de un Ajef que va a ser iniciado en la masonería.

Luego dirá el Guía.

H.·. GUÍA – Venerable maestro y hermanos todos, es una distinción muy señalada para nosotros ser recibidos en esa vuestra logia, por lo que os damos las gracias. Ojalá que el G.·. A.·. D.·. U.·.  nos dé un rayo de luz que ilumine nuestros trabajos y que vos quedéis satisfechos de la labor que realizamos en pro de los postulados de la institución.

VENERABLE MAESTRO – Hermano instructor y hermano Guía, tened la bondad de venir a oriente.

(Cumplen)

VENERABLE MAESTRO – Hermano Guía, os entrego el mazo para que dirijáis los trabajos con vuestros hermanos.

(Recibe el mazo, a la vez que los masones se hacen a un lado para dejar los puestos a los jóvenes)

H.·. GUÍA – Hermano asesor primero, ¿cuál es vuestro deber?

H.·.  ASESOR PRIMERO.- Ocupar mi sitial para cooperar al mejor desarrollo de esta sesión.

H.·. GUÍA – Ocupadlo pues (El asesor se sienta en el lugar dejado por el primer vigilante. No hay entrega del puesto)

H.·. GUÍA – Hermano asesor segundo ¿cuál es vuestro deber?

H.·. ASESOR SEGUNDO – Ocupar un sitial para el mejor desarrollo de esta sesión.

(Se repite el procedimiento)

H.·. GUÍA – Hermanos primero y segundo vigilantes, concedednos el honor de sentaros en oriente.

Hermano Guardián, ¿cuál es vuestro deber?

H.·.  GUARDIAN – Estar en atención, vigilar con espada en mano para libramos de toda indiscreción.

H.·. GUÍA: – Cumplid pues.

( El Guardián obedece )

H.·. GUÍA: – Hermano secretario, orador, tesorero, director de ceremonias, experto, colector de óbolos, director de coro, portaestandarte y portabandera, ocupad vuestros puestos para complementar el cuadro de funcionarios.

(Instalados ya todos, se abrirán los trabajos como de costumbre)

CEREMONIA DE AFILIACIÓN DE UN A.J.E.F.

(Adaptación de la versión original elaborada a iniciativa de la logia “Lazo de Unión”, de Placetas, Cuba)

H.·. GUÍA – Hermano experto, pasad al salón de espera, en el cual se encuentra el hermano, cuya afiliación esta acordada por este taller y conducidle hasta el templo, colocándole en la línea del Ajef.

(Sale el experto e introduce al hermano, obedeciendo la orden de colocarle entre columnas)

H.·.  EXPERTO – Hermano Guía, el hermano se encuentra a vuestra disposición.

H.·. GUÍA – Servíos explicamos qué representa entre nosotros un hermano Ajef inactivo, hermano asesor primero.

H.·. ASESOR PRIMERO – Un Ajef inactivo es un miembro de la Asociación de Jóvenes Esperanza de la Fraternidad, que por cualquier motivo ha causado baja en su taller, restándole el concurso que todo buen elemento está obligado a prestarle a nuestra institución, por el bien de ésta y por el suyo propio, pues si bien es cierto que nosotros necesitamos el mayor número de jóvenes dispuestos a laborar por nuestro ideal, no lo es menos, que los que pertenecemos a un taller de la Asociación de Jóvenes Esperanza de la Fraternidad, que en feliz momento ideara el ilustre hermano Fernando Suárez Núñez, que en paz descanse, estamos bajo la égida bienhechora de la augusta institución masónica y más lejos, por lo tanto de los peligros que acechan constantemente a la juventud inexperta y falta de una buena dirección, que siempre encontramos en un taller como este.

H.·. GUÍA – Efectivamente, hermano asesor primero, habéis una perfecta definición de lo que es un Ajef inactivo o inafiliado. Querido hermano experto, conducid al hermano al puesto del asesor segundo para que haga ante él nuestro signo de orden, a fin de comprobar si lo ha olvidado, en cuyo caso, dicho hermano le ensañará a hacerlo correctamente.

H.·. ASESOR SEGUNDO – (El joven es conducido y demuestra que sabe el signo. Si lo ha olvidado, el asesor segundo le muestra cómo hacerlo, luego dice) Hermano Guía el candidato está en posesión de nuestro signo en forma correcta.

H.·. GUÍA – Llevadle ahora, hermano experto, ante el asesor primero para que le haga el saludo para comprobar si lo recuerda. En caso contrario, instruidle debidamente.

H.·. ASESOR PRIMERO – (Después de cumplir lo ordenado)

Hermano Guía, el candidato sabe el saludo.

H.·. GUÍA – Traedlo ahora hacia mi, hermano experto, para que me dé la palabra de pase y rectificarla en caso necesario. Y si en cuatro meses demuestra plena actividad y comportamiento, le recordaremos y le proporcionaremos la palabra sagrada. De pie y al orden. A discreción hermanos! (El Guía pide al hermano la palabra de pase o se la dice si la ha olvidado).

H.·. GUÍA – Llevadle ante el Ara, hermano experto, para que ratifique el juramento. (El Guía desciende hasta el Ara. Le rodean todos los hermanos)

H.·. GUÍA – Querido hermano, ratificáis de manera solemne el juramento que hubisteis de prestar en el acto de vuestra iniciación.

H.·.  SOLICITANTE – Lo ratifico.

H.·. GUÍA – que el Gran Arquitecto del Universo os dé fuerza bastante para cumplir la ratificación que acabáis de hacer. Ahora hermano director de Ceremonias, haced la proclamación del querido hermano afiliado, colocándole en le Línea del Ajef. (Los demás toman asiento)

H.·.  DIR. DE SER.·. – Cumplo lo ordenado por el hermano Guía. Proclamo miembro activo

de este taller al querido hermano      siendo las…. horas del día…..           del mes de…..del año….. de

H.·. GUÍA – Queridos hermanos todos, tributad un aplauso para celebrar el regreso de este querido hermano al seno de nuestra institución. Sentaos, hermanos. Y voz, hermano afiliado, pasad a ocupar un puesto en el lugar preferente del taller. El hermano orador tiene la palabra, para dar la bienvenida en nombre de todos al hermano afiliado, y además se concede la palabra a todos los presentes para que embellezcan este acto.

CEREMONIAL DEL DÍA DE LAS MADRES

(Por el hermano Hilario Aldama, instructor de la logia -taller- AJEF “Juan Luis Carballo “, de la República de Cuba. Adaptación de la Gran Logia Unida Mexicana de Veracruz)

Preparación del templo

Deberá adornarse de modo sencillo pero elegante, con palmas y flores.

Podrá retirarse el Ara y en su lugar se colocaran dos mesitas (si no es posible, una) cubiertas con tapetes verdes, cada una con un búcaro, procurando que sean similares ambos. Al pie de una de ellas habrá un pebetero con brasas.

Llegada la hora de comenzar el acto, una vez acondicionada la concurrencia invitada al mismo, los funcionarios se ubicarán en sus lugares.

Cerca de las mesas y convenientemente situados estarán el director de ceremonias, el experto y dos hermanos seleccionados previamente y de complexión similar. Ostentarán estos, uno, una flor roja y el otro, una flor blanca, en sus pechos. Cada uno portará a la vez un bouquet de nueve flores rojas y blancas, respectivamente.

Debe ensayarse bien la ceremonia antes, para causar la mejor impresión.

H.·. GUÍA: – Hermanos asesor primero y segundo ¿para qué nos reunimos en este acto?

H.·. ASESOR PRIMERO – Para rendir en este día de alta consagración homenaje a todas las madres del universo. Para agradecerles a las nuestras por su cariño, por haber velado inquietas nuestras cunas, por guiar anhelosas nuestros pasos en la niñez y por cifrar sus sueños e ilusiones en nuestra hombría de bien y en nuestro digno comportamiento, ante lo cual tratamos de compensar sus sacrificios y amor con nuestra más sensible idolatría.

H.·. ASESOR SEGUNDO – Y también para rendir devoto recuerdo a aquellas que por designios del Gran Arquitecto del universo nos han abandonado para siempre. Que son guías espiritualmente de sus hijos y cuyas memorias son eternamente veneradas, ya que jamás cosa humana alguna podrá llenar el vacío que dejaron en el mundo.

H.·. GUÍA – Hermano director de Ceremonias, podéis proceder.

(El director de Ceremonias, auxiliado por el Experto, escoltará al hermano que ostenta la flor roja en su pecho y éste colocará en uno de los búcaros el bouquet de nueve rosas, quedándose al pie de la mesa. A su lado permanecerá el experto. A continuación dirá el asesor primero)

H.·. ASESOR PRIMERO – Sean estas flores rojas el símbolo de nuestra alegría sin límites para los que tenemos el preciado tesoro de poder encontrar en los brazos de una madre, ternura y cariño, plenitud y consuelo a nuestras penas y en sus labios, además de prudentes consejos y saludables advertencias, la dulzura de sus besos.

(El director de Ceremonias acompañará al hermano que ostenta la flor blanca en su pecho a depositar en el otro búcaro el bouquet de nueve rosas blancas, quedándose al pie de la mesa y a su lado el director de Ceremonias, luego el asesor segundo dirá)

H.·. ASESOR SEGUNDO – Estas flores, por su palidez, emblema de la tristeza, son el símbolo del dolor de todos los hijos que no pueden rendir hoy otro tributo a sus madres que no sea el de un devoto recuerdo y eterna veneración.

(El director de Ceremonias quema incienso en el pebetero al pie de la mesa que tiene el búcaro de rosas blancas)

H.·. GUÍA – (Da un golpe de mazo y todos se ponen de pie) Que ese humo fugaz, al remontarse al infinito lleve hasta la esencia evolutiva nuestros ruegos para que siempre la memoria de toda madre desaparecida sea venerada por el hijo huérfano e inspiradora de todas las decisiones de su vida.

Que se nos permita hacemos dignos de su bendición.

Que se nos fortalezca para no mancillar su santa memoria.

Recordad que las madres saben perdonar, pero a veces, nuestras faltas perdonadas son espinas que por siempre dejamos dolorosamente clavadas en sus corazones.

¡Que nunca ostentemos el estigma de la ingratitud final!

(En ese momento los dos hermanos que han colocado las ofrendas en los búcaros se abrazan frente a las mesas y besan el uno al otro las respectivas flores que llevan en sus pechos, comenzando por el de la flor roja, al que lleva la blanca y luego éste al primero. Después, pasan a sus sitios).

H.·. GUÍA  – (Se sienta y todos le imitan. Da un golpe de mazo y dice) Queda abierto el acto. Hermano director de Ceremonias, haceos cargo. Que primeramente nuestro hermano orador haga uso de la voz para agradecer la presencia de nuestros invitados.

(Luego de que el orador habla, el director de ceremonias procede a enumerar los actor literario-musicales que se hayan preparado y presentarlos. Al finalizar, el Guía retoma el uso de la voz).

H.·. GUÍA – Hemos terminado en este día, ¿qué procede hermanos asesores primero y segundo?

H.·. ASESOR PRIMERO – Recordar a todos los hermanos el deber que tenemos de honrar a nuestros padres, procurando vivir apartados de toda insana pasión o vicio, rendir culto constante a la moral, guardando el más sagrado respeto a la ley, el amor a la Patria y difundir ideales con el más amplio respeto a los ideales de los demás.

H.·. ASESOR SEGUNDO – Recordar que cerca de nosotros hay seres que sufren miserias y dolores y son, por tanto, merecedores de nuestra caridad. Y en este día, mejor que en ninguna ocasión y como homenaje a nuestras madres y en nombre también de nuestra madre común espiritual que es la Masonería, podamos llevar algún consuelo, aliviar algún dolor de un hogar necesitado, dedicando nuestro óbolo para esa finalidad.

H.·. GUÍA: – Y también recomendar a todos la práctica continua de la virtud, el cumplimiento exacto de nuestros deberes filiales, pues todo buen hijo es susceptible de ser buen hermano, buen esposo, buen padre, buen amigo y, en resumen, un buen ciudadano, que son las cualidades esenciales que proclama nuestra mentora, la Masonería Universal. Debemos practicar la caridad universal, que es la más noble manifestación del espíritu humano.

H.·. GUÍA  – Hermano colector de Óbolos, podéis proceder.

( Se hace la colecta )

H.·. GUÍA – Hermano colector de Óbolos, entregad la colecta sin contar a alguna de las damas presentes para que haga con ella una obra de caridad, entregándola a algún niño huérfano o a alguna madrecita anciana sin recursos.

(Obedece)

H.·. GUÍA – Hermanos y visitantes todos, cantemos el Himno Nacional Mexicano para concluir nuestros trabajos.

(Se hace)

H.·. GUÍA  – (Dando un golpe de mazo) Quedan cerrados nuestros trabajos.

CEREMONIA PATRIOTICA

(A iniciativa de la logia – taller—Ajef “Fernando Suárez Núñez”. Modificaciones de la G.·. L.·. U.·. M.·.)

El Guía suspenderá los trabajos ordinarios inmediatamente de abrirlos y acto seguido propondrá la apertura de la ceremonia patriótica.

H.·. GUÍA – Queridos hermanos, con el propósito de robustecer en nuestros corazones las enseñanzas que nos brindaron en el pasado las figuras ilustres de los patriotas desaparecidos y señalando el calendario patriótico una de las fechas más gloriosas de nuestras luchas libertarias, vamos a proceder antes de cerrar nuestros trabajos en la forma acostumbrada, a realizar el solemne acto de vocación hacia aquellos que con su admirable ejemplo y sus sabias enseñanzas, sembraron en nuestros corazones la simiente generosa de la libertad, igualdad y fraternidad.

(Procederá el Guía a dar un golpe de mazo y le imitarán los asesores dando uno cada uno)

H.·. GUÍA – Hermano director de Ceremonias y Experto, colocad sobre el Ara el emblema que constituye nuestra enseña patria y haced que esplendan sobre los sitiales principales los principios inmarcesibles que deben tener todos los pueblos.

(Los señalados proceden a colocar sobre el ara una bandera cubierta por un velo blanco, inmediatamente se enciende un fulgor en la guiatura, junto con el transparente que dice “Libertad’’, luego el fulgor del asesor primero, con el transparente que dice “Igualdad” y por último en el asesor segundo, un fulgor, con la leyenda en el transparente “Fraternidad”.

Nota: los fulgores son los focos que están en los sitiales.

Tan pronto como se de luz a los transparentes, el director de Ceremonias devela el emblema patrio y dice

H.·. DIRECTOR DE CEREMONIAS – Hermano Guía, los destellos radiantes de la Libertad, Igualdad y Fraternidad esparciéndose sobre el ara han rasgado las tinieblas de la ignorancia para iluminar nuestras conciencias.

H.·. GUÍA – Hermano director de Ceremonias, hermano Experto, Hermano Portaestandarte, rendid la correspondiente guardia de honor a nuestro sagrado emblema tricolor. ¡De pie!

(Los señalados forman una bóveda alrededor del ara)

(Pasados unos segundos, todos se vuelven a sentar)

H.·. GUÍA – ¿Por qué fulgura sobre vuestro sitial el sagrado precepto de la igualdad, hermano asesor primero?

H.·. ASESOR PRIMERO – Porque el principio inmarcesible de la igualdad hace a los hombres identificarse plenamente con la obra creadora original, que concede a los hombres los mismos derechos en su lucha por la vida, siempre que ésta se asiente sobre los formidables pilares que constituyen la Justicia, Amor y Equidad hacia nuestros semejantes y porque constituye uno de los ideales inmutables de la lucha de la humanidad y muy principalmente de nuestra gesta emancipadora; y la que magistralmente sintetizó un apóstol cuando dijo “que nuestra Patria sea libre y feliz con todos y para el bien de todos”

H.·. GUÍA – Hermano asesor segundo ¿Por qué esplende sobre vuestro sitial el sagrado emblema de la Fraternidad, vertiendo sobre él sus hermosos destellos?

H.·. ASESOR SEGUNDO – Porque la Fraternidad constituye la base en que descansa el futuro de una humanidad mejor, porque todos los hombres procedemos del mismo principio común y aquellos que tantas muestras de abnegación, sacrificio y heroísmo nos brindaron en el pasado, nos enseñaron a compenetramos en este sagrado ideario de la Fraternidad universal, sepultando en el olvido, al terminar las guerras, todo un pasado de odio, rencor, lágrimas y sangre. La Fraternidad es una hermosa palabra que nos enseña a amar a nuestros semejantes. Y la Fraternidad no concuerda con el vaho corrosivo de la esclavitud ni rima con los aires mordicantes de las injustas discriminaciones.

H.·. GUÍA – Y sobre el mío, queridos hermanos, vierte sus destellos luminosos la palabra más sublime que puede pronunciarse: Libertad. Libertad, ¡Oh! Cuán sublime entonación tiene esta palabra cuando se pronuncia con el corazón a flor de labios. Por ella han luchado incansablemente los hombres desde su aparición en los ámbitos de nuestro planeta; por ella se ha derramado la sangre de los que no supieron apreciarla. Es por ello, queridos hermanos, que nuestra Madre Espiritual, la Masonería, ha sido, a través del tiempo la voz rebelde y viril, brazo propulsor, fuerza irresistible y espada fulgurante que ha defendido lo más sagrado y vital de nuestra condición, la libertad.

Muchas gracias, queridos hermanos. Hermanos director de Ceremonias y Experto, todos nuestros hermanos saben que en la Francia, la Masonería, nuestra auspiciadora, enarboló el lema de la Libertad, Igualdad y Fraternidad, para provocar el cambio social.

Antes y después de este hecho histórico conocido, lo ha proseguido haciendo. Por ello, nosotros honramos sus gestas y rendimos culto a nuestros símbolos con nuestro ceremonial juvenil.

H.·. GUÍA – Hermano orador, ¿cuál es vuestro mensaje?

(El orador destaca el motivo exacto de la ceremonia, si es por cumplirse alguna efeméride nacional o si es dedicada a la memoria de algún héroe. Aquí pueden presentarse otros trabajos o actos literarios musicales. El orden será llevado por el director de Ceremonias)

H.·. GUÍA – Quedan cerrados los trabajos del Ceremonial Patriótico (Golpe de mazo) Se reanudan los trabajos ordinarios (Golpe de mazo)

Hermanos asesores primero y segundo, anunciad que queda concedida la palabra en bien de la institución y de la humanidad.

(Prosíguese en forma igual a la clausura normal)

CEREMONIA NUPCIAL AJEFISTA

(Autor: José López Hernández, miembro de honor y ex Guía del taller Ajef “Fernando Suárez Núñez”, en la República de Cuba. Adaptación de la Gran Logia Unida Mexicana de Veracruz)

La ceremonia tendrá lugar en el taller y en Sesión Blanca. El taller se adornará artísticamente con guirnaldas de flores (si es posible, flores blancas).

Se retirarán todos los atributos masónicos del taller, dejando los concernientes al taller Ajef.

Las columnas, el ara, los sitiales y el oriente, estarán adornados con guirnaldas de flores blancas y entre las columnas y el ara se colocará una alfombra de flores y a ambos lados de la alfombra se colocarán los Hermanos que irán a formar la bóveda de acero. Los funcionarios y miembros del Taller ocuparán sus respectivos puestos, con sus collarines y bandas. Los testigos se sentarán en oriente.

CEREMONIA

H.·. GUÍA – (Da un golpe de mazo y dice)

Hermano asesor primero, ¿para qué nos reunimos en este acto?

ASESOR PRIMERO- Para consagrar el matrimonio civil del

Hermano……………..con la señorita………….

H.·. GUÍA – Hermano asesor segundo, ordenad al hermano guardián que deje pasar al padrino y a la novia.

(El padrino conducirá a la novia hasta la puerta del taller y después de franqueada dirá):

EL PADRINO – Hermano Guía, conduzco a la compañera de nuestro querido hermano………y ella espera que realicéis reconocimiento a su matrimonia legal, mediante el uso Ajef.

H.·. GUÍA  – (Da un golpe de mazo y dice) De pie hermanos. Hermanos director de Ceremonias y Experto, recibidla y conducidla hasta el ara.

(El director de Ceremonias y Experto la reciben en la puerta y dicen al unísono) DIRECTOR DE CEREMONIAS Y EXPERTO – Sed bienvenida. (Luego la conducen a la línea del AJEF)

DIRECTOR DE CEREMONIAS – Hermano Guía, la compañera de nuestro hermano……. se haya en la línea del Ajef esperando la ratificación de su matrimonio civil.

H.·. GUÍA – Hermanos míos, formad la bóveda de acero

(Mínimo seis hermanos se apostan a ambos lados de las columnas y levantan las espadas a manera de formar una bóveda)

H.·. GUÍA – Hermano directo de Ceremonias, conducid a la novia ante el Ara.

(El director de Ceremonias tomará de la mano a la desposada y la sitúa ante el Ara)

H.·. GUÍA – Hermano Experto, conducid al padrino ante el ara.

(El experto conducirá del brazo al padrino. El padrino se colocará en el lugar indicado, donde ya estarán ubicados la madrina y el novio. El director de Ceremonias y Experto se colocarán a cada lado del Ara y de frente a la novia.

Nota: Desde que la novia entra se tocará la marcha nupcial; detrás de la novia irá el paje y su dama, que llevarán la cola del vestido de la novia; delante de la novia caminarán dos niñas regando flores que tomarán de una cesta que llevarán colgada del brazo. Al llegarse ante el Ara, cesará la música)

H.·. GUÍA – Hermanos, quitad la bóveda de acero. Hermano director de Ceremonias, poned el lazo a los desposados (El director de Ceremonias pondrá el lazo)

H.·. GUÍA – Hermano Secretario, informad.

H.·. SECRETARIO – Juro por mi honor de Ajef que he notificado la celebración de esta ceremonia a todos los hermanos de este taller y no se ha recibido oposición alguna.

H.·. GUÍA – Hermano instructor, vos como representante de la Masonería, os ruego que informéis.

H.·. INSTRUCTOR – Esta ceremonia es el complemento del acto oficial que la ley ordena efectuar ante un juez de lo civil y son contrayentes el joven……. y la señorita……. apadrinados por……. Y…….; actuando como testigos de ella……. y de el…….

H.·. GUÍA – Hermanos Asesores, inquirid si alguno de los presentes estima que por razones de cualquier índole los contrayentes no merecen el honor que vamos a conferirles.

H.·. ASESOR PRIMERO – Inquiero a los hermanos si estiman que por razones de cualquier índole los contrayentes no merecen el honor que vamos a conferirles.

H.·. ASESOR SEGUNDO.- Inquiero a los hermanos si estiman que hay razones para no conferirles a los contrayentes este honor.

H.·. ASESOR SEGUNDO – No hay oposición hermano Guía.

H.·. ASESOR PRIMERO – No hay oposición hermano Guía.

H.·. GUÍA – Repito también yo: ¿hay alguien que estime que por razones de cualquier índole los contrayentes no merecen el honor que vamos a conferirles?

H.·. GUÍA – No habiendo oposición, procedo en consecuencia.

(Dirigiéndose a los contrayentes) ¿Habéis cumplido con las leyes de la República, celebrando ante el juez de lo civil vuestro matrimonio legal?

(Ellos contestan)

H.·. GUÍA – El matrimonio es un contrato civil y sólo procede efectos legales celebrándose en la forma establecida por el Código Civil;

Pero para solemnizar más este importante acto de la vida, el Ajefismo ha instituido esta ceremonia, en la cual se ratifica ante la institución que pertenece el joven            lo jurado ante la ley y ante la sociedad.

En este acto beberéis agua en la misma copa, que es el símbolo del amor puro, el cual lavará vuestras pasadas debilidades; la copa será rota después para indicar que ninguna otra persona debe beber en ella.

H.·. GUÍA – Hermano director de Ceremonias, ofreced agua a los contrayentes en la misma copa.

(El director de Ceremonias lo hace y luego entrega la copa al Guía, quien la rompe con su mazo en la bandeja)

H.·. GUÍA – Vosotros poseéis un tesoro con el cual os habéis obsequiado, recordando la fecha de vuestro amor, que guardáis egoísta y cariñosamente; ese tesoro es el anillo de vuestro compromiso amoroso.

En este acto en el cual vais a consagrar la unión de vuestras almas con el vinculo del amor, debéis hacer el sacrificio de depositar vuestros respectivos tesoros en el saco de beneficencia, el cual es utilizado por nosotros para recoger las limosnas destinadas a hacer la caridad, virtud que conoce todos los dolores, todos los sufrimientos y todas las afectaciones que asedian a la humanidad, virtud que siempre va acompañada del amor y que al hacerla produce intenso bienestar en nuestros corazones.

Hermano Colector de Óbolos, presentadles el saco.

(El Colector obedece y los contrayentes depositan sus anillos dentro)

H.·. COLECTOR DE OBOLOS – Hermano Guía, los contrayentes han depositado sus anillos en el saco de beneficencia.

H.·. GUÍA – Traedlo a oriente.

(Al recibid el saco, coloca los anillos en una bandeja y desciende junto con el director de Ceremonias y el Experto hasta el Ara)

H.·. GUÍA – Vuestro desinterés me obliga a devolveros vuestro sagrado tesoro, símbolo de vuestro amor y esto os hará comprender que no debéis titubear en practicar la caridad, porque sin esperarlo ni pretenderlo seréis premiados lo mismo que lo habéis sido en este momento. Os devuelvo vuestras joyas.

H.·. GUÍA – Un juramento habrá de ligaros más estrechamente ¿Estáis dispuestos a presentarlo?

(Responden)

H.·. GUÍA – (Dirigiéndose a él) Juro, ante la presencia del Gran Arquitecto del Universo y de mi propia conciencia, cumplir fielmente con los deberes de esposo y, como buen Ajef, llevar mi hogar por la senda de la moral y la virtud.

Juro que procurare hacer todo cuanto me sea posible por la felicidad y honra de mi esposa y hogar, protegiéndolos en todo momento, aun a costa de mi vida y, si fuera necesario, verter la última gota de sangre en su defensa, juro hacerlo así.

TODOS – ¡Así sea!

H.·. GUÍA – (Dirigiéndose a ella) Repetid conmigo.

Juro corresponder a la conducta de mi esposo, atendiendo siempre sus indicaciones y consejos.

Juro cumplir fielmente mis deberes de esposa, rindiendo culto a la virtud y al honor.

H.·. GUÍA – ¿Juráis ambos vivir juntos, guardaros fidelidad y socorreros mutuamente?

(Contestan)

H.·. GUÍA  – Que el Gran Arquitecto del Universo, os ayude a cumplir este vuestro solemne juramente.

TODOS – ¡Así sea!

(El Guía vuelve a su sitial escoltado por el director de Ceremonias y Experto. Luego, éstos retornan frente al Ara)

H.·. GUÍA – Hermano Secretario, haced que los contrayentes firmen el acta para constancia ante sus testigos.

(El secretario irá al Ara, leerá el acta y les tomará la firma a los contrayentes. El acta estará redactada en la siguiente forma:

ACTA MATRIMONIAL

A la Gloria del Gran Arquitecto del Universo, ante el Ara del taller Ajef…….en el oriente de…….a las……. del día…….del mes…….del año…….y previos anuncios oficiales, tuvo lugar la ceremonia de la solemnización del matrimonio legal celebrado por el hermano……. con la señorita…….ante el juez de lo civil de……. el día……. del mes…….de…….del año de         …….

Actuó como Guía el hermano……. como asesor primero el hermano…….           como asesor segundo el hermano……. Fueron testigos…….Y…….ante mí, secretario que suscribe.

Para que esto conste, se levanta la presente acta, de la cual doy fe, donde firman todos los que en ella intervinieron.

(Luego el Secretario toma a su puesto y dice)

H.·. SECRETARIO – Hermano Guía, los contrayentes han firmado (Los funcionarios y testigos firmarán después para no interrumpir ni alargar la ceremonia)

H.·. GUÍA – (Dirigiéndose a los contrayentes) Daos la mano.

A la Gloria del Gran Arquitecto del Universo, en nombre de la asociación de Jóvenes Esperanza de la Fraternidad y en virtud de los poderes de que estoy investido por mis hermanos, declaro que este taller os reconoce como marido y mujer.

Hermano director de Ceremonias, haced la proclamación.

1. DIRECTOR DE CEREMONIAS.- Por orden del hermano Guía, proclamo solemnizado Ajefisticamente el matrimonio de nuestro hermano…….con la señorita……., siendo las…….del día…….del mes…….del año…….

H.·. GUÍA – Formad, hermanos, la bóveda de acero en muestra de tributo.

Y vosotros, queridos esposos, id en paz (Pausa) Sed muy felices (Pausa) que el Gran Arquitecto del Universo vele por vosotros.

(Los contrayentes se retiran regresando a la línea del Ajef y pasando a través de ella. Se tocara la marcha nupcial y los invitados arrojaran a los esposos arroz, símbolo de la felicidad)

CEREMONIA PARA EL BAUTIZO DEL HIJO DE UN AJEF

(Por J. CLAUDINET LOPEZ, adaptación de la G.·. L.·. U.·.)

La ceremonia será en sesión blanca. El templo será adornado de manera adecuada, sencilla pero elegante. Si el niño a bautizar sólo cuenta con algunos meses de edad, se procurara evitar la iluminación excesiva cerca de él para evitar que llore.

Sobre el Ara se encontrará una bandeja con una copa llena de agua y junto al sitial de Oriente se hallará un pebetero para quemar incienso.

Poco antes de llegar el niño, los padres y los padrinos, todos los funcionarios ocuparán sus respectivos puestos y de ante mano estarán preparados cuando menos seis hermanos para formar la bóveda de acero. Todos ya estarán preparados con sus bandas y collarines. Habrán sido repartidos entre los hermanos y concurrentes rosas rosadas, a fin de lucirse en las solapas.

Una vez que los padres, padrinos y el niño se hallen en el parvis del templo, dirá el:

H.·. GUÍA – Hermano asesor primero, servíos comunicamos el objeto de nuestros trabajos de hoy.

H.·. ASESOR PRIMERO – Hermano Guía, este taller se reúne en sesión solemne para solemnizar Ajefísticamente el nacimiento de un niño, hijo de nuestro hermano…….

H.·. GUÍA – Hermano asesor segundo, servíos informamos las razones que existen para que hayamos accedido a verificar esta ceremonia.

H.·. ASESOR SEGUNDO – Accedimos a solicitud de nuestro hermano…….persona digna de nuestra estimación y aprecio por sus virtudes y por la labor realizada junto a nosotros. Por ello, este taller tiene el honor de complacer sus deseos.

H.·. GUÍA – Hermano Secretario, os mego informar.

H.·. SECRETARIO – Juro por mi honor de AJEF que en esta Secretaría obra un escrito firmado por el querido hermano……. solicitando la gracia de esta ceremonia y previos los tramites correspondientes, he informado a todos los miembros de este taller y no he recibido oposición alguna a su celebración.

H.·. GUÍA – Ilustre hermano instructor, os ruego informar.

H.·. INSTRUCTOR – Esta ceremonia es el complemento del acto oficial que la ley ordena efectuar ante el juez de lo civil. Son padres de los niños la señora…….y el querido hermano…….      Los padrinos son…….

H.·. GUÍA – Hermanos asesores primero y segundo, preguntad a los hermanos presentes si alguno conoce de algún impedimento para la celebración de esta ceremonia.

H.·. ASESOR PRIMERO – Hermano asesor segundo, preguntad a los hermanos de vuestra área que si conocen algún impedimento para esta ceremonia,

H.·. ASESOR SEGUNDO – Ya habéis oído asesorados míos, nuestro hermano Guía os pregunta si hay algún impedimento para esta ceremonia.

Ningún impedimento hermano asesor primero (Da un golpe de mazo)

H.·. ASESOR PRIMERO – Ningún impedimento hermano Guía. (Da un golpe de mazo)

H.·. GUÍA – Repito a todos los presentes ¿hay algún impedimento para celebrar esta ceremonia?

Bien, en vista de que no hay oposición, declaro el taller en condiciones de proceder a reconocer al hijo de nuestro hermano…….(Da un golpe de mazo).

H.·. GUÍA – Hermanos director de Ceremonias y Experto, servíos conducir a los padres ante el Ara.

(El Experto y director de Ceremonias salen a buscar a los padres y regresan colocándoles ante el ara. El Guía baja de oriente colocándose frente a ellos)

H.·. GUÍA – Querido hermano……. ¿es cierto que vos, de vuestra libre y espontánea voluntad solicitáis de nuestro Taller…….que se reconozca a vuestro hijo……. De acuerdo al uso AJEF?

(El padre contesta)

H.·. GUÍA – Querido hermano ¿habéis cumplido lo establecido por las leyes vigentes, de inscribirle en el Registro Civil de la localidad?

(El padre contesta)

H.·. GUÍA – Decidme señora ¿es vuestra voluntad y vuestra conciencia os dicta que el nacimiento de vuestro hijo sea consagrado conforme a lo establecido en el ceremonial AJEF?

LA MADRE – Así es mi voluntad.

H.·. GUÍA – puesto que vosotros, los más celosos guardad de este niño lo deseáis, procederemos de inmediato.

H.·. GUÍA – Hermano Guardián, dad entrada al niño y a sus padrinos (El Guardián hará que pasen, colocándoles en la Línea del AJEF)

EL PADRINO – Hermano Guía, en brazos de mi compañera se halla el hijo de nuestro hermano…….en espera de ser recibido en la ceremonia.

H.·. GUÍA – Pasad ante el Ara.

(Pasan)

H.·. GUÍA – El que vosotros seáis quienes conducís a este niño a nuestro templo, simboliza la fe que en vosotros han depositado sus padres. En honor a esa confianza a que os habéis hecho acreedores, desde este momento estáis comprometidos a ser los más firmes colaboradores en la esmerada educación que el niño recibe.

Si no lo hiciereis así, los aquí presentes os lo demandaríamos.

H.·. GUÍA – Estimada madrina, depositad al niño en los brazos de su madre.

H.·. GUÍA – Hermanos director de Ceremonias y Experto, colocad en manos del padre esa copa con agua cristalina.

(Obedecen)

H.·. GUÍA – El bautismo es un sacramento instituido varios siglos antes de Cristo. Nació al calor del firme propósito que todo padre se hace de que su hijo crezca puro y sin manchas. El Ajefismo, institución juvenil creada por la Masonería, tiene el propósito de alejar a los jóvenes que en él ingresan de los vicios y corrupciones, mediante la práctica de la Moral y la Virtud y por la dedicación al estudio y al trabajo.

Un gran apóstol se dirigía a los padres diciendo: “Padre, ¿por qué llevas a bautizar a tu hijo a manos de un extraño, que para prestarle ese grande beneficio te cobra y engaña? Si tú quieres que tu hijo sea cristiano ¡bautízalo tú!… Tú, que por haberle dado el ser que posee era capaz de amarlo entrañablemente, y eres capaz de llegar al sacrificio por él. Bautízalo con tu amor de padre y edúcalo en medio de la moral y la virtud para que sea un hombre útil a la Patria y a sus semejantes”

De esta manera, el Ajefismo sigue esta práctica tan sublime.

Yo os ruego que mojéis vuestros labios en esa copa, en la que ningún otro mortal posará los suyos.

(El padre se moja los labios en el agua de la copa. El Guía toma esta y con un golpe de mazo la rompe en la bandeja)

H.·. GUÍA – Y ahora, besad a vuestro hijo (el padre lo hace) inculcadle el amor al prójimo, y educadlo por la senda de la moral y la virtud.

PROCLAMACIÓN

H.·. GUÍA – A la Gloria del Gran Arquitecto del Universo, en nombre de la Asociación de Jóvenes Esperanza de la Fraternidad y en virtud de los poderes de que estoy investido, declaro que el honorable taller Ajef…….  auspiciado por la respetable logia simbólica…….reconoce al niño…….como hijo de nuestro hermano…….y de la señora…….

(El Guía sube a su sitial)

H.·. GUÍA – Hermano Orador, haced uso de la voz.

(El Orador lo hace y luego, si alguien más desea, puede imitarle)

H.·. GUÍA  – Hermano asesor primero ¿qué procede?

H.·. ASESOR PRIMERO – Dar por terminada la ceremonia.

H.·. GUÍA – Hermano asesor segundo, complementad esta idea.

H.·. ASESOR SEGUNDO – Hermano Guía, debemos concluir porque en la vida es tan necesario el trabajo como el descanso y la labor rendida este día lo amerita.

H.·. GUÍA – Hermano colector de Óbolos, presentad el saco al padre del niño.

Y vos querido hermano, depositad una moneda en ese saco, cuya significación conocéis.

H.·. COLECTOR DE OBOLOS – La moneda ha sido depositada.

H.·. GUÍA – Traedla a Oriente.

Hermanos, formad la bóveda de acero.

Vos queridos padres, id en paz con vuestro vástago y que el Gran Arquitecto del Universo purifique vuestro amor y vuestras inteligencias para que le llevéis por el camino de la felicidad.

(Mientras salen los padres con el niño tomando por en medio de la Línea del Ajef, puede haber música adecuada. En este lapso el Guía quema incienso)

H.·. GUÍA – Que estos perfumes sean el amor fraternal que desde            este día todos los miembros de este taller prodiguen a ese niño, procurando ser ejemplo y protección para su persona.

H.·. GUÍA – Hermano director de Ceremonias, pasad a los padrinos a oriente.

H.·. GUÍA – Queridos padrinos, este acto es utilizado por nosotros para recoger las limosnas destinadas a hacer caridad. Os ruego que depositéis un óbolo en el saco para que en nombre de vuestro ahijado, el contenido total sea destinado a una obra benéfica.

(Se hace la colecta)

H.·. GUÍA – Hermano secretario, dad lectura al acta

(Se lee el acta, la cual es firmada al concluir los trabajos para no interrumpirlos)

H.·. GUÍA – Este acto queda concluido (Da un golpe de mazo)

OTORGAMIENTO DEL TITULO DE MIEMBRO  HONORARIO

El Guía suspenderá por un golpe de mazo los trabajos ordinarios al llegar al punto número 7. Por otro golpe de mazo abrirá la Ceremonia para el otorgamiento de Miembro Honorario.

H.·. GUÍA – Queridos hermanos: hoy es un día mayor dentro de los trabajos de nuestro honorable taller……. y en general dentro de los anales del Ajefismo Veracruzano.

Luego de su fructífera actividad que data desde el……., fecha en que se inicio, culmina su carrera como miembro activo de la Asociación de Jóvenes Esperanza de la Fraternidad el queridísimo hermano       y con su arribo a la mayoría de edad se ve en libertad y disposición de ingresar a la Orden Masónica o utilizar, en el amplio horizonte de su vida profana, todo lo que aquí aprendió para el bien propio y de la humanidad.

Hermano asesor primero, ¿se ha sometido a votación en el taller el otorgamiento de su nueva membresía?

H.·. ASESOR PRIMERO – Hermano Guía, en la sesión de fecha fue puesta a consideración de todos los hermanos la propuesta de que a nuestro hermano se le otorgara el título de Miembro Honorario, misma que fue aceptada, dado su magnifico desempeño como miembro de este taller.

H.·. GUÍA – Hermano asesor segundo ¿el expediente personal de nuestro hermano contiene ya el acuerdo firmado por las luces, el secretario, orador y maestro instructor, estipulando la nueva condición del hermano?

H.·. ASESOR SEGUNDO – Hermano Guía, nuestro hermano secretario elaboró el oficio correspondiente que obrará en su expediente personal, ya cerrado dentro del archivo del Taller, y, además, pasó a firma el diploma que le será entregado como recompensa justa a su trayectoria, para que lo conserve entre sus efectos personales más valiosos.

H.·. GUÍA – Cumplidos los requisitos elementales, vamos a proceder a la ceremonia

Hermanos director de Ceremonias y Experto, conducid al querido hermano…….escoltándole ante el Ara.

(El joven será conducido -puede estar dentro del mismo taller— hasta el Ara, pasando por la Línea del AJEF. Claro que para pasar dicha Línea deberá practicar la marcha y hacer el saludo sólo al Guía)

H.·. GUÍA – Querido hermano…….Habéis cumplido apenas una de las etapas de vuestra carrera. Brillantemente llegáis, para satisfacción propia y gratificación nuestra, a la mayoría de edad Ajef. Hoy que recibiréis el título de Miembro Honorario seguramente transcurre por la pantalla de vuestra imaginación el día de vuestra iniciación. Expectante esperasteis en la antesala del templo y vuestra curiosidad, a la par quizá de un poco de temor o desconcierto, aumentaron al veros reducido a la impotencia de no tener el privilegio de la vista. Las pruebas que pasasteis fueron en su momento difíciles, pero no permitisteis que decayera vuestro ánimo. Aún recordáis con claridad la extraordinaria panorámica que se ofreció a vuestros ojos al caer la venda, la solemnidad de todos los presentes y las brillantes de las luces del templo. En vuestros oídos resuenan las frases amables y gustosas de todos los hermanos por vuestro ingreso.

Con el paso de la incertidumbre que disteis al iniciaros Ajef, hoy estáis en una disyuntiva, os encontráis en la delta de la senda de la vida, y varios caminos se os ofrecen. Confiamos que tengáis claridad para escoger (Hace una pausa)

H.·. GUÍA – Hermano asesor primero, decidle a nuestro hermano recomienda como el mejor camino.

H.·. ASESOR PRIMERO – Querido hermano…….No ignoráis que la Asociación de Jóvenes Esperanza de la Fraternidad fue creada por la Masonería con el visionario propósito de que fuera el semillero de donde surgieran conciencias jóvenes para nutrir las filas de los librepensadores. Nuestra madre espiritual ha procurado inducimos por el camino de la virtud, la espiritualidad y la inteligencia, previendo que en las etapas de la adolescencia y juventud es muy fácil desviarse a los vicios y la degradación. Una y otra vez nuestros espíritus curiosos se han aventurado en alas de la imaginación a tratar de hurgar en los misterios de la antiquísima orden Masónica, de la cual conocemos a no dudar su doctrina de elevados principios porque nos ha sido transmitida por nuestros maestros y a través de las liturgias y filosofía que practicamos.

La recomendación que a nombre de la Asociación de Jóvenes Esperanza de la Fraternidad os hago de que os iniciéis como un masón ahora que tenéis la edad requerida. Mucho bien nos habréis de hacer si retomáis a este vuestro taller como miembro efectivo de la Masonería. Si de alguna manera un Ajef Honorario beneficia a sus hermanos Ajefistas es ubicándose en el sitio desde donde puede verter sobre ellos haces luminosos de sabiduría y espiritualidad.

Pero para lograr ambas se necesita dar los pasos necesarios, en este caso, lograr el ingreso a una logia masónica regularmente constituida. Permitidnos la inmensa satisfacción de veros traspasar el umbral del templo convertido en un masón.

Hermano Guía, las órdenes han sido cumplidas.

H.·. GUÍA – Gracias, hermano asesor primero.

Hermano asesor segundo, os mego que deis a nuestro hermano cátedra del respeto que la Masonería nos ha enseñado para el libre albedrío de cada ser humano.

1. ASESOR SEGUNDO – Querido hermano…….Vos no tenéis, sin embargo ninguna obligación civil de pertenecer a una logia Masónica. La única obligación que pudieseis tener tendrá que ser impuesta por vos mismo y por nadie más, con base en la convicción, en la propia persuasión y en un meditado análisis y reflexión de los beneficios que os acarreará. Pero yo sí quiero invitaros, aun si no decidís ingresar a la Masonería y aunque jamás lleguéis a haceros Masón, a que observéis en el resto de vuestra vida todo lo que aquí aprendisteis, a que practiquéis las normas que sigue esta juventud y podréis tener la seguridad de que vuestra existencia se verá colmada al final con la felicidad que produce el efecto de una obra acabada y bien hecha.

Vuestras ordenes han sido cumplidas hermano Guía.

H.·. GUÍA – Gracias, hermano Asesor Segundo.

Y finalmente, yo, querido hermano   os planteo el otro camino que podéis escoger. Este corresponde a la vida fácil dedicada al placer sin límites y al delito para satisfacer deleznables vicios. Es el camino de la mezquindad, de la inhumanidad, de la degradación y de la perdida de todo valor y principio.

Si vos quisiereis seguir esta ruta, tened la segundad de que así como nos enorgullecería recibiros en nuestros brazos como hombre de bien, os despreciaríamos como paria de la sociedad.

Pero como para el índigo todas las puestas están cerradas, menos una: la del arrepentimiento, si cayereis, por mas bajo que fuera y al último una débil luz brillara en vuestra conciencia, como humana caridad tendríamos la disposición de acudir en vuestra ayuda, si así nos lo solicitáis con sincero empeño.

Hermano instructor, os pido que deis fe.

H.·. INSTRUCTOR – En nombre de la respetable logia simbólica…….auspiciadora de este taller, hago constar que el hermano…….ha cumplido satisfactoriamente su ciclo como Ajef activo y pasará a ser Miembro Honorario de este Honorable Taller…….

Doy fe, además, de que como última gracia le ha sido expuesta la disyuntiva a seguir en su vida futura y que nadie más que de su libre voluntad dependerá el camino a seguir.

H.·. GUÍA – Gracias, hermano instructor.

Hermanos, ayudadme a entregarle a nuestro hermano su diploma de Miembro Honorario. De pie y al orden (Mazazo)

(El Guía desciende de su sitial hasta el Ara, donde se encuentra el graduante y todos los hermanos se forman en derredor. Un grupo de hermanos puede formar la bóveda de acero sobre él. Listos ya, dice el Guía)

H.·. GUÍA – En nombre de la Asociación de Jóvenes Esperanza de la Fraternidad y por las facultades de que me hallo investido por la voluntad de mis hermanos, declaro Miembro Honorario de este Honorable Taller…….  auspiciado por la respetable logia simbólica…….al querido hermano……., lo que hago constar en este diploma, entregado con afecto porque es ganado con mérito.

(Le entrega el diploma)

H.·. GUÍA – Hermanos todos, acompañadme a tributar a nuestro hermano un aplauso.

(Todos aplauden. El Guía y los demás se retiran a sus puestos y se sientan. El homenajeado queda de pie frente al Ara)

H.·. GUÍA – Hermanos director de Ceremonias y Experto, escoltad al nuevo Miembro Honorario de este taller al lugar preferente.

(Obedecen)

H.·. GUÍA – Vos, hermano Orador sed el primero en homenajearle con vuestra elocuencia. Luego, la palabra queda concedida para embellecer la ocasión.

(El Orador hace uso de la voz y después los demás miembros).

Finalmente se clausuran los trabajos en la forma acostumbrada.

ENTREGA DE UN AJEF A LA MASONERÍA

El taller en pleno, condecorado, acudirá para entregar al Ajef Honorario el día de su iniciación Masónica. El maestro instructor hará la llamada propia del Ajefismo y después de intercambiar palabras con el Guarda Templo masónico, éste anunciará la visita.

GUARDA TEMPLO – Venerable maestro y queridos hermanos, a las puertas del templo se encuentra el honorable taller AJEF …….

VENERABLE MAESTRO – Investigad cuál es el objeto de su visita y tener la bondad de informarme.

GUARDA TEMPLO – El taller juvenil acude para entregar a su miembro honorario…….que desea ingresar a nuestra augusta orden.

VENERABLE MAESTRO – ¡Quedan suspendidos momentáneamente nuestros trabajos! Hermano Guarda Templo, dadle entrada a nuestros hermanos menores.

Luego que se les franquee la puerta, los Ajefistas entrarán en dos filas, encabezadas por el Guía y el asesor primero, colocándose entre el ara y las columnas. Dejarán ambas filas un espacio para que por en medio pase el maestro masón instructor, quién llevará tomado del brazo derecho al Ajef Honorario. Enseguida vendrá el portaestandarte enarbolando éste. El joven candidato a la Masonería llevara en su mano un eslabón. Al encontrarse ya ubicados todos, las cabezas de las dos líneas harán el saludo Ajef.

H.·. GUÍA – Venerable maestro y queridos hermanos, solicito vuestra venia para conceder la palabra al hermano Orador.

VENERABLE MAESTRO – Querido hermano Guía, me es muy grato complacer vuestro deseo.

H.·. GUÍA – Hermano orador, manifestad el motivo de nuestra presencia.

(El Orador, situado detrás del asesor primero, dejará su fila y se pondrá junto al Guía para tomar la palabra)

H.·. ORADOR – Venerable maestro, hermano Guía, queridos hermanos: el honorable taller AJEF……. saluda a esta respetable logia simbólica…….y expresa su más profunda gratitud por esta oportunidad. Al ser recibido por vosotros esta noche, nuestro querido hermano Ajef Honorario……. hemos querido acompañarle para testimoniarle la admiración y cariño que él ha sabido conquistar entre nosotros con su conducta ejemplar. Un motivo de delicadeza nos impide recomendar más ampliamente a nuestro hermano, porque lo conoceréis y tendréis la oportunidad de apreciar sus excelentes cualidades y porque nuestra presencia en este acto es la mejor recomendación que podemos hacer. Finalmente, queremos significar que proseguiremos laborando por el anhelo de que llegue el día en que se nos dispense el honor de que hoy recibe el miembro a quien acompañamos.

VENERABLE MAESTRO – Muchas gracias por vuestro saludo y agradecemos vuestra presencia, que robustece el concepto que tenemos formado del candidato.

1. INSTRUCTOR – Venerable maestro, ¿me permitís?

VENERABLE MAESTRO – Podéis, querido hermano.

HERMANO INSTRUCTOR – Tengo el gusto de presentaros y poner a disposición de esta respetable logia al joven……. procedente del Honorable Taller Ajef……., del que puedo informaros que durante el tiempo que ha figurado como miembro activo del mismo ha cumplido con sus deberes. Como instructor he constatado que él se ha compenetrado de la doctrina Ajefista, demostrando entusiasmo por la enseñanza. En sus relaciones con los hermanos, ha observado un alto espíritu de tolerancia, por lo que no dudo que seguirá con igual conducta para ser digno miembro de la Orden Masónica, como lo ha sido del Ajefismo.

VENERABLE MAESTRO – Hermano instructor, nos es muy grato recibir con los brazos abiertos para estrechar sobre nuestros corazones a este joven y agradecemos la información que acabáis de dar.

VENERABLE MAESTRO – Decidme candidato, ¿ratificáis vuestra espontánea voluntad de ser iniciado en la Fraternidad Masónica?

CANDIDATO – Desde que fui iniciado en el Ajefismo era mi anhelo más ferviente merecer el honor de ser recibido entre vosotros.

VENERABLE MAESTRO – Muy pronto conoceréis en toda su asombrosa plenitud y grandeza el significado del objeto que tenéis en las manos. Puesto que persistís en haceros masón, procederemos al efecto. Por lo pronto, concedo la palabra al hermano orador de esta logia para que despida con todo el cariño que nos merecen a los integrantes del Honorable Taller

ORADOR MASÓNICO – (Pronuncia un breve discurso)

VENERABLE MAESTRO – Iros en paz, hermanos Ajef.

H.·. GUÍA – Hermanos, a la de tres, entonaremos el Himno Masónico.

(Es entonado, Juego de lo cual los Ajefistas se retiran, respetando la circulación litúrgica, para dar muestra de su disciplina. Primero sale el estandarte, enseguida la columna encabezada por el Guía y finalmente la del asesor primero, el instructor y el candidato).

CEREMONIA DE SERVICIOS FÚNEBRES PARA LA A.J.E.F.

(El arreglo de este trabajo fue hecho por el ilustre creador del Ajefismo, don Fernando Suárez Núñez, en el año de 1938, en la isla de Cuba. La adaptación a las circunstancias sociales de nuestro medio es realizado por la Gran Logia Unida Mexicana de Veracruz, en 1991)

Se hace la observación de que la presente es una actividad para (sálvenos el Gran Arquitecto del Universo de tan amargo cáliz) la ocasión en que un Ajef muere. Sin embargo, la sesión puede ejecutarse en honor a él, si el cuerpo no fue posible trasladarlo al templo; se puede realizar también en otro sitio (una agencia funeraria o su hogar) si ahí se le vela. Asimismo, sirve para honrar la memoria de héroes de la Patria y del Mundo, ya fallecidos.

Se cubren los sitiales de las tres luces con paños negros, así como el barandal de oriente y las columnas. De ser posible se ponen flores blancas o plateadas, naturales o artificiales, convenientemente distribuidas. El ataúd se pone en el triangulo de la juventud, Bien y Fraternidad (Si el acto es simbólico sobre una silla se pone una banda Ajef por el lado del luto o una fotografía del fallecido, de tamaño conveniente). En una mesita enlutada se punen los siguientes materiales: un pebetero con incienso, tres vasos que contengan vino, leche y agua; y un cirio. Además, seis espadas.

La silla o sitial que usaba el extinto aparecerán enlutados. Sobre el ataúd se pondrá el estandarte por el lado del dolor.

Considerando que la muerte no avisa la hora exacta de su llegada, debe entenderse que, si las posibilidades del talles o los hermanos no lo permiten, quizá no se puedan obtener todos los elementos que aquí se describen -flores y paños suficientes para las vestiduras negras del mobiliario, por ejemplo—, en cuyo caso, se debe tomar muy en cuenta que lo importante es el sentimiento de honrar a nuestro hermano y despedirlo con un profundo cariño, reduciéndose entonces la necesidad de contar con exactitud con los elementos materiales.

La ceremonia puede ser pública o privada. Los hermanos ya saben como se actúa en ambos casos. Estarán condecorados con la parte anterior de las bandas hacia fuera.

CEREMONIA

H.·. GUÍA – (Da un golpe de mazo) Se declara abierto el acto. Hermano asesor primero ¿qué motivo nos congrega?

H ASESOR PRIMERO.- Rendir homenaje póstumo a la memoria de nuestro querido hermano…….

H.·. GUÍA – Hermano asesor segundo, ¿cómo honraremos su memoria?

H.·. ASESOR SEGUNDO – Dando a conocer las virtudes que a temprana edad él supo atesorar, para que su vida sirva de ejemplo y su muerte resulte en luz para nuestras vidas.

H.·. GUÍA – ¡De pie, queridos hermanos!

Siguiendo una antigua costumbre de nuestros padres espirituales, los masones, los miembros de la A.J.E.F. nos reunimos en este acto para ofrecer a la memoria de un hermano desaparecido la póstuma ofrenda de nuestro amor fraternal.

¿Quién será aquél que pueda escapar a la guadaña de la muerte?

En vida buscamos fama, sabiduría, acumulamos riquezas, corremos tras la gloria mundial y vano es nuestro esfuerzo.

¿Qué nos llevamos a la tumba? Nada. Desnudos vinimos al mundo, desnudos nos vamos de él. .. El Gran Arquitecto del Universo lo da, el Gran Arquitecto del Universo lo quite, ¡Bendito sea el Gran Arquitecto del Universo!

(Da un suave golpe de mazo)

H.·. ASESOR PRIMERO – (Da un golpe de mazo vigoroso)

H.·. ASESOR SEGUNDO – (Da un golpe de mazo lento)

H.·. GUÍA – Hermano director de Ceremonias, ¿qué simbolizan los golpes de mazo que hemos dado?

H.·. DIRECTOR DE CEREMONIAS – Hermano Guía, el primer golpe significa el nacimiento del hombre; el segundo, representa el vigor de su vida; y el tercero simboliza el último suspiro.

H.·. GUÍA  – Hermano director de Ceremonias, proceded.

(El director de Ceremonias monta guardia con otros 5 hermanos, todos con espadas en mano con la punta de éstas hacia abajo)

(El Guía da un golpe de mazo, todos se ponen de pie, desciende de su sitial y se coloca delante de la mesita auxiliar, el Experto, a su lado, le ayuda, quemando incienso)

H.·. GUÍA – ¡Oh Gran Arquitecto del Universo! Fuego sagrado y vivificador que todo lo fecundas y por quien todo vive y respira, enséñanos a morir con la misma dignidad y limpieza de nuestro hermano.

(El experto le ofrece al Guía un cirio encendido)

H.·. GUÍA – Hermanos míos, el hermano…….ya no nos escucha ni responde. Como la llama de este cirio brillaba y estaba lleno de luz y vida; irradiaba y se ofrecía al que buscaba luz. Pero como ella, con un ligero soplo (apaga el cirio) su vida se ha extinguido. Tributemos los últimos honores a su memoria.

(El Experto los coloca sobre el ataúd y le ofrece al Guía, en su orden adecuado, los vasos con vino, leche y agua)

H.·. GUÍA – (Al recibir el vino y rociándolo suavemente sobre el ataúd dice) Que la fuerza extraída para ti del reino vegetal sea devuelta a la tierra con tus despojos para reintegrarla a las fuentes de la vida material.

(Recibe luego la leche, opera igual y dice)

H.·. GUÍA – Que este primer alimento que te nutrió, símbolo del candor, disipe las sombras de la mentira, la intolerancia y la hipocresía, haciendo que la verdad brille en todo su esplendor y te consuele de los extravíos de la humanidad.

(Recibe el agua, hace las aspersiones y dice)

H.·. GUÍA – Que esta agua, símbolo de la pureza, lave y borre todas tus debilidades para que ante la tumba no aparezcan más que tus virtudes.

Hermanos asesores primero y segundo, hermanos todos, acompañadme a rendir homenaje al desaparecido hermano.

(Todos se congregan con el Guía y haciendo una circulación en el taller, dice el asesor primero:)

H.·. ASESOR PRIMERO – Hermanos, ¡Ay hermanos! La muerte nos ha arrebatado al hermano……. que queríamos con tanta ternura. Al pie de este ataúd, agitado por el dolor mis ojos se dirigen hacia el asiento que tantas veces vimos ocupar a nuestro hermano. Sólo con el auxilio de la razón me convenzo de que su alma ha volado y que su cuerpo será devuelto a los elementos. Hermano nuestro ¿Dónde estáis? ¡Ay de ti! ¡Ya no existes!

(Quema incienso y dice)

¡Oh Gran Arquitecto del Universo! Dígnate aceptar estos perfumes que simbolizan las virtudes con que nuestro hermano se remonta a niveles superiores de evolución.

TODOS – ¡Así sea!

(Luego todos hacen mía nueva circulación en el taller y dice el asesor segundo)

H.·. ASESOR SEGUNDO – Al igual que el arbusto cae arrasado por el torbellino de los astros, así ha sucumbido nuestro hermano……. El taller ha perdido un firme elemento y una brillante inteligencia. Los Ajefistas estamos sumidos en la tristeza. ¡Ya no existe! ¡Oh Gran Arquitecto del Universo! Se eterno e inmutable que llenas la inmensidad, oye nuestras plegarias. Hermanos, consolémonos y demos consuelo a los familiares de nuestro hermano…….Que sus restos se conviertan en flores y sirvan a la generación de nuevos seres.

TODOS – ¡Así sea!

(Los hermanos acuden a depositar una flor cada uno sobre el ataúd, luego pasan a sentarse)

H.·. GUÍA – Hermano orador usad vuestra elocuencia para llevar consuelo a los presentes (El orador obedece)

(Luego el Guía despide a los concurrentes y la ceremonia concluye).

TEORIA DEL A.J.E.F.

Todos aquellos conceptos filosóficos formativos, implícitos en la iniciación, ceremonias, los símbolos, toques, movimientos en el taller y palabras, constituyen la Teoría del A.J.E.F. Esta se encuentra contenida en 10 puntos:

1.-Toque de la puerta

2.-Signo de orden

3.-Triángulo A.J.E.F.

4.-La marcha

5.-El saludo

6.-La circulación el en taller

7.- La palabra Pase    y Sagrada

8.-Iniciación Ajefista

9.-Signo de reconocimiento

10.-Esquema Mnemotécnico

LLAMADA DEL A.J.E.F.

Es el dialogo entre el joven que llega del mundo material y pide su ingreso. El Guardián representa el contacto con un mundo ideal cualitativo moralmente. Se manejan dos tipos de mensaje: uno a base de sonidos (toques) y otro de tipo verbal.

Dialogo mediante toques – Significa que el que entra conoce el nivel de evolución de la materia, expresado geométricamente comenzando de la nada, hacia la longitud, la superficie y el volumen. Ello visto en el plano material. En el plano personal, por el cuerpo alma y espíritu, así como el dominio de ambos.

Toques		Significado
Solicitante	X	Punto cero, dimensión, creación
Guardián	X X	Línea, dimensión, luz
Solicitante	X X X	Superficie, dos dimensiones
Guardián	X X X X	Volumen, 3 dimensiones, materia

Comentario.- Si sumamos los toques, nos da el número 10, considerado en las filosofías antiguas como el que encerraba los conocimientos del universo y marcaba el significado de la creación, desde la nada hasta el mundo espiritual.

Diálogo mediante palabras – Representa el paso del mundo físico (mundo de donde viene el joven ) al mundo moral (el taller). Significa el cambio del ambiente donde importan los bienes materiales, el dinero, la apariencia física, el poder y las jerarquías políticas, al ámbito donde importan los valores, el desarrollo del intelecto y la espiritualidad para comprender mejor al propio mundo material. El dialogo se realiza así:

1. El Guardián abre la puerta y dice “¡Uno!”
2. El solicitante dice “¡Busco un centro de amistad!” (Significado del uno)
3. El Guardián ofrece “Aquí lo hay para bien de la humanidad” (Significado del dos)
4. d) El solicitante expresa “Voluntariamente quiero colaborar” (Significado del tres)
5. e) El Guardián asiente “¡Pasad! y que sea para el perfeccionamiento de todos” (Significado del cuatro)

El dialogo expone la asistencia a un taller por voluntad propia para contribuir a la superación de la humanidad, a través de la hermandad y el estudio.

Se hace notar que la palabra “quiero” (en el significado del tres) postula una actitud activa, en oposición a la antigua palabra que se usaba “deseo”, que denota sólo una manifestación emocional que pudiera no traducirse en acción y compromiso.

La logia (mundo moral) es un centro de amigos reunidos no con fines egoístas o elitistas, sino consientes de las limitaciones personales propias y de los demás y a la vez conocedores de sus potencialidades, Saben también que la suma de sus energías tiende a alcanzar la Fraternidad y el bien de la humanidad, si todos contribuyen simultáneamente a su perfeccionamiento.

SIGNO DE ORDEN

Representa la discreción con que debe uno desempeñarse en los actos de la vida. Deba hacerse énfasis en que no significa silencio, sino decir cuanto se deba y no hacerlo en circunstancias inadecuadas. Simboliza el control de las emociones negativas y la correcta canalización de las positivas. Y la moderación al juzgar a los demás, así como el auto análisis al juzgarse uno mismo. Se usa al estar de pie en el taller, caminando o hablando.

TRIANGULO DEL A.J.E.F.

Este triángulo se forma desde estos puntos: Comienza de la columna “J” hacia la columna “B” y de ambas hacia el Ara.

Columna J.- Significa JUVENTUD, la característica común de los elementos del taller. La juventud reúne la fuerza de ideales con el vigor físico de los años que forman la primera etapa vital.

Columna B.- Significa BIEN o BONDAD, característica del ser humano. Implica conocer las necesidades y sufrimientos de los demás para auxiliarlos en lo posible.

Ara.- Significa FRATERNIDAD y representa el ideal común de los miembros del taller, de lograr le hermandad en el círculo de su desenvolvimiento y pretenderlo en toda la faz del planeta.

El triángulo es con uno de sus vértices hacia abajo significando la parte superior a la divinidad proyectándose hacía abajo, hacia el vértice, que es la juventud.

La Línea del AJEF.- Es la que va de una columna a otra. Suma las características de ambas. Es decir, el joven aúna en su personalidad la juventud y la bondad. Estos son principios intrínsecos, que se convierten en acción simbólicamente con la ejecución de

LA MARCHA

Colocado el joven en la “Línea del Ajef’, da tres pasos naturales, comenzando con el pie derecho, a la vez que hace el signo de orden. Los tres pasos figuran el derribamiento que, en camino hacia la Fraternidad, hace el hermano, del Odio, la Ignorancia y la Maldad (Que en su iniciación ya hizo por primera vez). LA marcha debe empezar con el pie derecho porque es el lado asociado comúnmente con lo correcto.

La explicación de la marcha es: “La Juventud, por medio del Bien, camina hacia la Fraternidad”.

Ahora bien, el hermano avanza hacia ésta neutralizando el Odio, la Ignorancia y la Maldad de esta forma:

El Odio, con el AMOR

La Ignorancia, con el ESTUDIO

La Maldad, con la MORAL

EL SALUDO

Implica llevar la mano derecha al corazón, luego a la frente y por último, en escuadra dirigirla al Hermano Guía y a los hermanos Asesores Primero y Segundo. Recuerda la lucha por despertar el amor en el corazón para exaltar la inteligencia (radicada en la cabeza) mediante el estudio constante y luego proyectar el resultado hacia los demás. A la vez evidencia que primero sentimos lo que nos rodea y experimentamos emociones (con el corazón), las reflexionamos y analizamos (con la cabeza) para posteriormente actuar y proyectamos (cuando se extiende la mano). No debemos caer en la tentación de obrar erróneamente a la inversa, es decir, primero actuar, luego pensar y quizá damos cuenta de que nos equivocamos y finalmente sentir arrepentimiento.

Comentario.- El saludo nos lleva a descubrir tres facultades del hombre: sentir, pensar y actuar. Pero para que éstas nos conduzcan a la superación, deben tener muy señaladas características:

Sentir con Templanza.- Controlar las emociones para que éstas no nos arrastren.

Pensar con Prudencia.- No dejar que los pensamientos y la imaginación nos saquen de la realidad, sino que sean coadyuvantes de propósitos bien definidos.

Actuar con Fortaleza.- Llevar a cabo todo aquello que nuestras emociones y nuestra razón nos indica como justo.

Corolario del Saludo.- “Sentir con templanza, pensar con prudencia y actuar con fortaleza” es hacerse HOMBRE en el más completo sentido de la palabra. La marcha y el saludo engloban el objetivo psico-social del Ajefismo.

LA CIRCULACIÓN EN EL TALLER

Una vista aérea del Templo, nos permite corroborar que al caminar se hace en la forma que giran las manecillas del reloj, de izquierda a derecha, visto de frente. Esto tiene significados físico y moral.

Significado físico.- La circulación como se hace, indica que en al universo existen leyes que rigen a la materia y al hombre. Este está circunscrito a esas normas de manera indefectible. No sólo es una necesidad la sujeción a las reglas, sino la obligación que impone su insalvabilidad. Aparte de las reglas naturales, existen otras convencionales, como la costumbre de escribir de izquierda a derecha, misma que si es alterada, orilla a dificultar la comprensión entre los usuarios del código escritura. El respeto del hombre para con las leyes preserva el equilibrio personal y la existencia humana en general.

Significado moral.- Es que en la vida, conociendo las leyes sociales, debemos avanzar siempre con dirección definida, buscando la orientación correcta. La evolución debe ser un camino constante en el que no debemos retroceder, sino en todo caso reubicamos en busca de mejores puntos de apoyo, pero seguir adelante sin claudicar.

PALABRAS

Una palabra de pase significa la posesión de un símbolo material que nos permite el acceso a mi mundo moral o espiritual. Es la llave de ingreso para demostrar que somos hermanos y reconocemos.

INICIACIÓN AJEFISTA

Con sus pruebas en pasos perdidos y en el templo, es un intento de que el joven enfrente y medite sobre problemas diversos de la vida, que venza esos óbices y que en caso de que no logre hacerlo, reciba el consejo de sus hermanos. Todo ello lo llevaría a razonar que no se conoce ni sabe cómo enfrentar la vida. Aprenderá que sólo en la medida que se conozca, con sus debilidades y aciertos, conocerá a los demás.

SIGNO DE RECONOCIMIENTO

Es un saludo disimulado para ser reconocido por los Ajefistas y por los Masones. Sin embargo, debe recordarse que pocos de los masones conocen el Ajefismo a profundidad, por lo que una tarea del instructor es divulgar lo relativo al Ajefismo entre los hermanos para que los reconozcan y acepten.

ESQUEMA MNEMOTÉCNICO

Fue acordado en el V Congreso Nacional de Tijuana 89, en la mesa de debates número 2. Se presentaron tres esquemas y se acordó lo siguiente:

Esquema.- Significa representación gráfica o simbólica de cosas inmateriales.

Mnemotécnica.- Técnica para agilizar la memoria.

El esquema mnemotécnico por lo tanto en una representación gráfica que se utiliza para facilitar la retención de los conocimientos que otorga el Ajefismo, pero a la vez actúa como instrumento para obtener o llegar a los conocimientos más profundos que alberga la institución.

Las liturgias expresan poco sobre este esquema y en general sólo mencionan que la base del mismo está dada por los toques de la Llamada del Ajef y que está constituido por tres triángulos y tres circunferencias giratorias. El esquema está integrado por tres circunferencias que se interceptan en un punto central. Dos de ellas actúan como base de una tercera. Forman el esquema, además tres triángulos, el mayor, que rodea a las circunferencias y que se intercepta con éstas en seis puntos; el segundo, de mayor tamaño está constituido por la unión de los puntos centrales de las tres circunferencias y el tercero tiene su base en el tercio medio de la base del triángulo anterior y su tercer vértice en el punto de intersección de las tres circunferencias.

El Ajef aprende que con su trabajo en una misma dirección desarrollará los tres aspectos o ámbitos que expresan las circunferencias y se manifiesta esto simbólicamente por el giro simultáneo de los círculos en una misma dirección, permitiéndole alcanzar un desarrollo integral.

Esto es, sin embargo, una introducción mínima a todo el conocimiento que encierra el esquema, porque el significado del mismo es ilimitado.

En este esquema se pretende que esté la base simbólica de todo el conocimiento acumulado hasta nuestros días, tanto antiguo como actual, el cual se obtiene a partir de combinaciones infinitas que se realizan con el mismo.

El esquema expresa, según la profundidad con que se analice, al A.J.E.F., al taller y al Universo mismo.

He aquí algunas interpretaciones elementales:

La circunferencia amarilla, representa al Guía, su joya, el sol, su significado, la luz y el saber.

La circunferencia azul, representa al asesor primero, si símbolo, las manos entrelazadas; su significado, la rectitud y la paz

La circunferencia roja, representa al asesor segundo, su símbolo, el corazón; su significado, el amor.

El triángulo mayor representa al templo.

Triángulo medio, representa las tres armas del Ajef.

Triángulo pequeño, representa la marcha.

CREDO AJEFISTA

(Profesión de fe Declaración de principios para los miembros de la Asociación de Jóvenes Esperanza de la Fraternidad, según acuerdo del Consejo Central del 25 de marzo de 1939, escrita por su presidente, doctor Fernando Suárez de Cevallos, República de Cuba)

YO SOY AJEF

¿POR QUÉ?

PORQUE sin haber arribado a la mayoría de edad -pues paso de loa catorce y aún no llego a los 21 años—siento la inquietud de mi condición de ser humano y me intereso intensamente por todo lo que me rodea y conmigo se relaciona

PORQUE deseo llenar cumplidamente mi papel en el mundo, estructurando una personalidad definida y acabada, que me distinga convenientemente; por eso me apresuro a participar en el desenvolvimiento de la vida, en consiente determinación, como hombre y no como objeto.

PORQUE siento por el hombre como hermano y no me es ajena ni indiferente la humanidad.

PORQUE no me es dable encerrarme en mi bienestar personal, cuando muy cerca oigo la voz del dolor y le desgracia ajenas.

PORQUE ardo en anhelo de gastar el cúmulo de energías que engendra mi juventud, en acción que no se consuma sin provecho, sino que sea útil y produzca bienestar.

PORQUE observo a mi padre y soy testigo de sus inquietudes y de sus afanes en la lucha por la vida y quiero ser copartícipe de esas inquietudes y de esos afanes y aligerarlo en cuanto me sea posible, de la carga que gravita sobre él.

PORQUE aspiro a que mi madre, al abrazarme cariñosamente, lo haga con orgullo y satisfacción, viéndome actuar con eficiencia.

PORQUE en el gran panorama de la vida debemos ser abeja laboriosa que liba la miel del amor fraternal y de la cordialidad, y no zángano de ociosidad parásita o comején destructor.

PORQUE la acción colectiva, aunando voluntades y fundiendo propósitos, con vistas a una finalidad utilitaria común, es más ventajosa que la acción individual, aislada y desarticulada; por eso me hice AJEF, para que, codo a codo y corazón con corazón, juntarme a aquellos que piensan como yo y sienten también deseos de satisfacer idénticas necesidades.

Así ingresé en un taller juvenil, auspiciado por una logia masónica, después de cumplir satisfactoriamente los requisitos exigidos por la ley.

POR ESO SOY AJEF; Y SOY AJEF

PARA reverenciar en el Gran Arquitecto del Universo, que es Dios, el principio generador que revela la inferioridad del hombre ante la majestad del cosmos; y profesar la religión que acoge mi fe, sin que me sea lícito combatir y perseguir a los que no sientan como yo, porque debo y aspiro a ser Tolerante.

PARA esclarecer el error, convenciendo al equivocado.

PARA combatir toda clase de intolerancia y fanatismo, haciendo que triunfe la Razón y la Justicia. Lucharé para librar al oprimido de su opresión y al ignorante de su ignorancia.

PARA vivir cordialmente en cooperación inteligente y útil con el otro hombre, sin que sea impedimento para ello las diferencias de rangos sociales, de razas o de ideologías, porque si bien es verdad que no existe la igualdad matemática entre los hombres porque no existen los hombres iguales, no es menos cierto que tenemos idéntico derecho a vivir y todos aspiramos a una común finalidad: la Felicidad.

PARA obtener esa felicidad que es relativa, dada la propia desigualdad del hombre, pero que no se puede adquirir por medio del crimen, la ignorancia, la traición, el deshonor, la mentira y la apostasía, sino que es patrimonio de las conciencias tranquilas y que el apóstol Marti enuncia en su frase “no hay mayor felicidad que la de ser útil a los demás”.

PARA engrandecer y enaltecer a mi Patria y servirla inclusive, con las armas en las manos, ante la agresión extraña como reacciona el individuo ante el ultraje y la ofensa gratuita; pero nunca para agredir a la Patria vecina, satisfaciendo deseos deleznables de conquista, porque antes que todo debo ser respetuoso del derecho ajeno.

PARA bregar tesoneramente formando parte de esa “conciencia colectiva mundial”, que debe estar siempre despierta para protestar por las guerras y agresiones injustas de las naciones, aunque las mismas no afecten a nuestra Patria; y procurar aim más absoluta compenetración de los pueblos, en sus múltiples relaciones de economía, de cultura, etcétera, que afianza la “paz mundial”.

PARA atender mi desarrollo físico, cuidando mi cuerpo, por medio de la practica de los deportes, que responda al entusiasmo de mi espíritu y resista las exigencias de mi alma, y calmar sus inquietudes satisfaciendo las más primordiales necesidades espirituales; también para cumplir el precepto latino de “mente sana en cuerpo sano”, participar en las lides deportivas con un alto espíritu de competencia, limpiamente, por medio del cual la victoria no resulta manchada por ventajas obtenidas de un modo vil y deshonesto, sino que sea colofón del esfuerzo desplegado de superación.

PARA huir de los vicios que corroen el alma y depauperan el cuerpo, que embrutecen al hombre y lo aproxima a la animalidad originaria

PARA, por medio de la voluntad, practicar la temperancia en todos los goces, materiales y espirituales; porque aunque soy humano, no debo olvidar que los excesos conducen a la destrucción y a la infelicidad.

PARA ser moderado en mi lenguaje, conducta y acciones, ya que las buenas maneras producen impresión grata a los demás e influyen favorablemente a que se tenga un buen concepto de nuestra propia persona.

PARA ser discreto, no exhibiendo mis llagas y mis defectos, ni hacer ufana ostentación de mis virtudes y de mis triunfos.

PARA sentir piedad por el caído; simpatía por el débil; y perdón por el que nos odia gratuitamente.

PARA que el fracaso no signifique meta de nuestros esfuerzos, sino estimulo para nuevos intentos.

PARA ser bondadoso con los humildes y no turbarme en el trato con los poderosos.

PARA saltar sobre el fango de la envidia, el odio y de la maldad, con la serenidad del justo y la majestad del decoro y la dignidad.

PARA amar y defender la Libertad, ya que la esclavitud denigra y rebaja mi condición de hombre.

PARA ser moral en todas mis determinaciones como imperativo de mi condición de ser social, por vivir conjuntamente con los demás hombres en comunidad.

PARA, en fin, sentir hondamente, con la firmeza del convencido, los principios y enseñanzas de la MASONERÍA y decir con orgullo, en su día ¡SOY MASON!

LAS DIEZ REGLAS DE ORO DEL AJEF

PRIMERA.- Soy Ajef porque me siento capaz, con las fuerzas físicas, morales y sociales para ello.

SEGUNDA.- Mi primer deber será amar a mi patria, respetar a mis padres y maestros masones.

TERCERA.- Seré cumplido en todos los principios que el Ajefismo me señale, luchando para su cumplimiento en todos los órdenes de mi vida.

CUARTA.- Respetaré todas las leyes, reglamentos y demás ordenamientos de mi taller.

QUINTA.- Como mexicano, seré respetuoso de todas las creencias, de las leyes de mi país, del Estado y del Municipio e igualmente de sus instituciones.

SEXTA.- Contribuiré a combatir todos los vicios, dentro de cualquier esfera que se presenten.

SÉPTIMA.- Cumpliré en todos los actos sociales internos y externos de mi taller, dentro de las obras de cordura, decencia y espíritu fraternal.

OCTAVA.- Mis recreaciones sociales serán sanas y siempre tenderán al prestigio de la institución y de la sociedad.

NOVENA.- Seré discreto, moderado y honesto en todos mis actos, expresando mi pensamiento de palabra y por escrito con la libertad y juicio razonado, no reconociendo mayor superioridad en el hombre que la que da el estudio, el talento, la bondad y la cultura.

DECIMA.- Mis mayores deberes como Ajefísta serán la decencia, el estudio, el trabajo, la puntualidad, la buena conducta, y el respeto a la moral y a mí mismo como medio de imponérselos a los demás

CODIGO MORAL DEL A.J.E.F.

Reconoce y ama al Gran Arquitecto del Universo, principio generador de todo lo que existe.

Trata fraternalmente a todos los seres.

Honra a tus padres por medio de tu propio perfeccionamiento integral.

Jamás adules a tu hermano. Demuéstrale que lo aprecias brindándole el apoyo que necesite.

Que el bien que hagas sea para tus padres, tus parientes, los huérfanos, los pobres y el viajero.

Trata a las mujeres mayores como a tu madre y a las jóvenes como a tus hermanas. Jamás las defraudes ni las deshonres.

Ama y defiende la libertad, ya que la esclavitud denigra tu condición de hombre.

Esclarece el error convenciendo con prudencia al equivocado, pero nunca caigas en sus errores.

No maltrates a ningún ser viviente y cuida de estar siempre pendiente de prestar ayuda.

Sé paciente el escuchar y prudente al contestar, expresando tus sentimientos con libertad y juicio.

Medita antes de actuar. No te dejes influir y sé firme cuando se trate de rectitud.

Dedícate al estudio, no para ufanarte de tu sabiduría, sino porque sólo el hombre que sabe, puede ayudar más y mejor.

Por sabio que ya seas, aprende a escuchar, que todo conocimiento es útil.

No pretendas ser el menos malo de los peores, esfuérzate por ser el mejor de los buenos.

No sólo te afanes en encontrar a los que necesitas, procura descubrir a los que por ti puedan ser favorecidos.

Evita que tus buenas obras repugnen. Hazlas sin jactancia.

Considérate muy lejos del ideal que persigues si la miseria o el hambre del prójimo te hieren. Trata de ayudar a tu Patria para el bienestar general.

Huye de los vicios, ya que corroen el alma y depauperan el cuerpo.

Trata de que tus pensamientos sean como el aire de las montañas: limpios, puros y benévolos para todos.

TEXTO OFICIAL DEL HIMNO NACIONAL MEXICANO

La letra oficial del Himno Nacional Mexicano, según el decreto 57 publicado en el Diario Oficial de la Federación el miércoles 8 de febrero de 1984, es la siguiente:

CORO

Mexicanos, al grito de guerra

el acero aprestad y el bridón,

y retiemble en su centro la tierra

al sonoro rugir del cañón.

I

Ciña ¡oh Patria! Tus sienes de oliva

de la paz el arcángel divino.

Que en el cielo tu eterno destino

por el dedo de Dios se escribió

Más si osare un extraño enemigo

profanar con su planta tu suelo,

piensa ¡oh Patria querida! que el cielo

un soldado en cada hijo te dio.

CORO

II

¡Guerra, guerra sin tregua al que intente

de la patria manchar los blasones!

¡Guerra, guerra los patrios pendones

en las olas de sangre empapad.

¡Guerra, guerra! En el monte, en el valle

los cañones horrísonos truenen

y los ecos sonoros resuenen

con las voces de ¡unión! ¡libertad!

CORO

III

Antes, Patria, que inermes tus hijos

bajo el yugo su cuello dobleguen,

tus campiñas con sangre se rieguen,

sobre sangre se estampe su pie.

Y tus templos, palacios y torres

se derrumben con horrido estruendo,

y sus ruinas existan diciendo:

de mil héroes la Patria aquí fue.

CORO

IV

¡Patria! ¡Patria! Tus hijos te juran

exhalar en tus aras su aliento,

si el clarín con su bélico acento

los convoca a lidiar con valor.

¡Para ti las guirnaldas de oliva!

¡Un recuerdo para ellos de gloria!

¡Un laurel para ti de victoria!

¡Un sepulcro para ellos de honor!

Mexicanos, al grito de guerra

el acero aprestad y el bridón,

y retiemble en su centro la tierra

al sonoro rugir del cañón

ENTRE LOS INDIVIDUOS COMO

ENTRE LAS NACIONES, EL RESPETO

AL DERECHO AJENO ES LA PAZ

BENITO JUÁREZ

CONSTITUCIÓN DE LA ASOCIACIÓN DE JÓVENES ESPERANZA DE LA FRATERNIDAD, PARA EL ESTADO DE VERACRUZ

CAPITULO I

FUNDAMENTOS

Artículo 1°.- En el Estado de Veracruz, la máxima autoridad de la Asociación de Jóvenes Esperanza de la Fraternidad, es la Gran Logia Unida Mexicana,, encabezada por el Muy

Respetable Gran maestro.

Artículo 2^°.- En la jurisdicción de la Gran Logia Unida Mexicana de Veracruz es obligatorio el acato a esta Constitución. Ninguna ley Ajefista podrá sobreponérsele. Los derechos y deberes que la misma señala no podrán limitarse ni suspenderse, sino en los casos que se establece o en base a las disposiciones del Alto Cuerpo.

Artículo 3°.- El propósito de la A.J.E.F. es de índole educativa y formativa en los aspectos físico, sensible, intelectual y moral. La organización fomentará en sus elementos el amor a la Patria, a la Familia, a la especie humana y a los valores que propende la Masonería. No se abordarán temas de activismo religioso ni política militante.

Artículo 4°.- La edad para ser iniciado como Ajefista es de los 14 a los 20 años con 11 meses. Cumplidos los 21 el joven recibirá el título de “Miembro Honorario”, siempre y cuando su Taller lo disponga así por su desempeño. Se podrá ser flexible para aceptar jóvenes menores de 14 años, si la madurez de los candidatos lo permite, pero en la edad máxima se deberá ser inflexible.

Artículo 5°.- Los jóvenes se reunirán en centros de estudio llamados talleres, los cuales serán auspiciados por las logias masónicas regulares. Cualquier taller juvenil que no cumpla esta disposición, carece de legalidad y aceptación. Los trabajos y actividades en los talleres tendrán carácter secreto, salvo en las ceremonias blancas o públicas y en las labores sociales y filantrópicas.

Artículo 6°.- El Ajefismo no es Masonería, sino un sistema práctico de educación que se realiza al amparo de la moral masónica. Las sesiones se realizarán en los templos masónicos, pero sin que a los asociados se les expliquen los símbolos, usos y mecanismos operativos de algún grado masónico.

Artículo 7°.- La A.J.E.F. tiene sus propios signos, saludos, iniciación, ceremonias, palabras de pase y sagrada, toques y teoría, que deben ser estrictamente observados. El objetivo es inducir la perceptiva mente juvenil a estadios superiores de moralidad, sensibilidad, cultura física e intelectualidad.

Artículo 8°.- Participarán en el Ajefismo varones. Ello no obsta para que establezcan relaciones fraternales con talleres femeninos. Quedan prohibidas las sesiones mixtas, salvo que sean publicadas.

Artículo 9°.- Los trabajos se efectuarán con la Liturgia del Grado Único del A.J.E.F. aprobada por la Gran Logia Unida Mexicana de Veracruz. Con propósitos culturales se permite el uso ocasional de liturgias de otros grandes orientes. Jamás se emplearán liturgias masónicas.

Artículo 10°.- El Muy Respetable Gran Maestro delega la responsabilidad de supervisar al Ajefismo en la Gran Comisión de instrucción Pre-Masónica, los diputados de distrito, las logias auspiciadoras y los maestros instructores.

Artículo 11°.- En el Estado de Veracruz no existe Consejo Central A.J.E.F. Los jóvenes, sin embargo pueden realizar convivencias y congresos locales, distritales, interdistritales y estatales y pueden participar en las reuniones nacionales o internacionales, en las reuniones dentro del Estado, la presidencia y demás puestos en los congresos serán rotatorios y temporales. Igualmente se podrá sostener comunicación epistolar o de cualquier naturaleza.

CAPITULO II

Artículo 12°.- La Gran Comisión de Instrucción Pre-Masónica es la portavoz de la Gran Logia Unida Mexicana para los Ajefistas. Y es el medio por el cual éstos transmiten sus inquietudes hacia el máximo órgano, a través de los canales adecuados dentro de la jerarquía señalada en el artículo 10.

Artículo 13°.- Forman la Gran Comisión de Instrucción Pre-Masónica: un presidente, un secretario, mi tesorero, tres o más vocales y los Preceptores de Ceremonial y Leyes A.J.E.F. que el Muy Respetable Gran Maestro designe. La Gran comisión verá que se integre cada año un Colegio de Instructores con los ídem de cada taller, con propósitos ilustrativos.

Artículo 14°.- La Gran Comisión de Instrucción Pre-Masónica ejerce facultades:

1. – Para modificar, derogar y elaborar leyes y reglamentos de acuerdo a las necesidades y siempre con autorización de la Gran Logia, así como constituir bajo dispensa a nuevos talleres y otorgar las Cartas-Patentes a aquellos que cubran los requisitos.
2. – Para procurar recursos económicos o bienes materiales para la Asociación juvenil y cuidar de ellos.
3. – Para promover, facilitar y otorgar acceso al conocimiento tendiente a desarrollar los postulados de la institución y estimular la formación autodidáctica.
4. – Para conocer, analizar y emitir resoluciones sobre el desempeño de los jóvenes integrantes de los talleres, así como recomendar a las logias auspiciadoras acciones contra el desempeño de los instructores. Además, para dirimir las controversias que surjan en las reacciones fraternales.

Artículo 15°.- El presidente, presidirá las sesiones de la Gran Comisión y los acuerdos que está tome; el secretario levantará las actas y manejará la correspondencia; el tesorero será el depositario de las propiedades en efectivo o en especie de la institución y los vocales apoyarán y darán fe de todo lo acordado. Los Preceptores de Ceremonial y Leyes AJEF tendrán actividades de coordinación designadas por el Muy Respetable Gran Maestro y podrán visitar talleres del Estado y de alguna región que se les asigne, como observadores de la forma en que se trabaja, para hacer sugerencias y proporcionar enseñanzas. Sin embargo, no tendrán atribuciones ejecutivas y cuando detecten anomalías deberán hacerlas conocer a la Gran Comisión para que ésta intervenga ante las logias auspiciadoras a fin de hacer las correcciones necesarias. Huelga decir que serán personas de suficiente cultura masónica, Ajef y profana.

Artículo 16°.- La Gran Comisión se reunirá cuantas veces sea necesario a fin de informar a la Gran Logia en sus grandes tenidas sobre los avances logrados y las acciones adoptadas

CAPITULO III

DE LOS TALLERES

Artículo 17°.- Un taller se formará cuando una logia masónica decida auspiciar Ajefistas. La logia formará su propia Comisión de Instrucción Pre-Masónica, la cual se encargará de invitar a jóvenes que llenen los requisitos. Solicitará dispensa a la Gran Comisión, la cual le ilustrará sobre ceremoniales, insignias y métodos en general.

Artículo 18°.- La Comisión dará las tres platicas preiniciatorias a los profanos y luego que reciba la carta de dispensa, se procederá a iniciarlos. Las iniciaciones pueden hacerse de dos formas: que otro taller sea padrino y sus miembros inicien a los nuevos o que los propios masones se erijan en taller Ajef constitutivo, en cuyo caso ocuparán los puestos y trabajarán con las ceremonias correspondientes. El número de ingresados debe ser cuando menos de tres. Si los iniciados no alcanzan para cubrir los puestos, los masones colaborarán ocupando los cargos vacantes, si alcanzan, deben comenzar a laborar solos. La Gran Comisión otorgará la Carta-Patente en un tiempo mínimo de tres meses y máximo de 12 meses. El nombre del nuevo taller lo dispondrá la auspiciadora y deberá ser de algún héroe nacional o universal o de algún personaje masónico destacado.

Artículo 19°.- Las elecciones para votar a los funcionarios se realiza cuando los elementos sean suficientes para ocupar todos los cargos y estén preparados doctrinariamente.

Artículo 20°.- La logia auspiciadora tiene la obligación de designar uno o varios instructores, exhortándoles a asistir puntualmente a las sesiones e informar periódicamente. También está obligada a proveer lo necesario a sus auspiciados, con la consideración de que son elementos que no perciben sueldo y no podrán cubrir muchas necesidades.

Artículo 21°.- La logia auspiciadora es la segunda instancia para oír y analizar inquietudes, quejas o informes del taller auspiciado. La primera instancia es el maestro instructor. Las cuestiones que ambos puedan resolver se turnarán a la Gran Comisión de Instrucción Pre-Masónica.

Artículo 22°.- Cada taller tiene la facultad de elaborar su reglamento interno de acuerdo a esta constitución y al ceremonial correspondiente.

Artículo 23°.- El diputado de Distrito obrará de acuerdo a las atribuciones que le corresponden como representante del Muy Respetable Gran Maestro.

Artículo 24°.- Cada taller deberá tener cuando menos para trabajar: Guía, asesor primero, asesor segundo, secretario, director de Ceremonias y Guardián, que son los puestos fundamentales. Contará, además, con un orador, tesorero, experto, colector de óbolos, director de Coro, Portaestandarte y Porta Bandera y nombrará las comisiones necesarias.

Artículo 25°.- Cada taller sesionará normalmente cada semana, de preferencia los sábados, y celebrará elecciones para funcionarios en el mes de diciembre de cada año. Los funcionarios electos no podrán ser electos por tres años consecutivos. Nadie ocupará más de un puesto, pero podrá desempeñar todas las comisiones en que se le designe, también por votación.

Artículo 26°.- Cada taller podrá solicitar apoyos diversos, físicos o materiales a la Gran Comisión, de acuerdo a las posibilidades de ésta.

CAPITULO IV

DE LOS MIEMBROS

Artículo 27°.- Hay cuatro clases de miembros:

1. – Son los que asisten regularmente y cumplen los acuerdos de la mayoría.
2. Inactivos (o inafiliados).- Son quienes por irresponsabilidad son dados de baja y no tienen derecho de estar presentes en los trabajos formales.
3. – Son los Ajefistas que hayan cumplido la mayoría de edad y sean merecedores del título, según acuerdo del taller, y los masones que por sus actos relevantes en bien de la institución sean honrados con el titulo y
4. – Como benefactores serán designados aquellos profanos que coadyuven al fortalecimiento de la asociación. Los del tercer enumerado sí podrán estar en trabajos litúrgicos, pero los del cuarto no.

Artículo 28°.- Son deberes de los miembros: asistir con regularidad, aceptar los cargos y comisiones que se les confieran, respetar esta Constitución, las ceremonias y disposiciones complementarias y los estatutos internos de su taller; atender las observaciones de la Masonería y procurar el perfeccionamiento individual y colectivo.

Artículo 29°.- Son derechos de los miembros: participar en las sesiones y demás actividades, votar y ser votados para los cargos y comisiones si cubren los requisitos; proponer, discutir, aprobar o rechazar acuerdos; presentar acusaciones y ser oídos para ellas, lo mismo que establecer defensas cuando sean acusados y los demás que determinen esta Constitución y los estatutos internos.

Artículo 30°.- Son atribuciones y deberes de los funcionarios:

1. Del Guía.- Ser el representante genuino del taller; prescindir las sesiones, conceder los tumos para hablar, someter a votación las proposiciones, firmar actas y demás documentos y someter a la consideración del instructor lo que ignore o esté fuera de su alcance legal.
2. Del asesor primero.- Ocupar el segundo puesto jerárquico y colaborar con el Guía y asesor segundo para dirigir los trabajos y demás actividades. Firmar las actas y en ausencia del Guía, presidir.
3. Del asesor segundo.- Ocupar el tercer lugar jerárquico. Colaborar con el Guía y asesor primero para dirigir los trabajos y demás actividades, firmar las actas y suplir a los dos anteriores en caso de ausencia, al correrse los puestos.
4. Del secretario.- Redactar las minutas, actas o comunicaciones diversas, Llevar los registros, legajos o expedientes necesarios; custodiar el sello del taller; cuidar que los oficios sean firmados por el Guía, por el Instructor y por el mismo. Y las actas por el Guía, instructor, asesores, secretario y orador.
5. Del Orador – Pronunciar las alocuciones en todas las ceremonias que lo dispongan. Firmar las actas, hacer observaciones para que se cumplan la Constitución y reglamentos y custodiar la biblioteca.
6. Del Tesorero.- Custodiar los fondos del taller y rendir cuentas de su uso.
7. Del director de ceremonias.- Dirigir las ceremonias y cuidar que se respeten los protocolos establecidos. Escoltar a quienes tengan necesidad de circular en el taller, trasladar las comunicaciones y escrutar los votos.
8. Del Guardián.- Resguardar la entrada al taller. Conceder o rechazar a quienes busquen entrar, sino cubren los requisitos. Consultar con quien pueda informarle sobre la situación de los solicitantes de ingreso al templo. Jamás debe abandonar su puesto cuando los trabajos estén abiertos.
9. Del Experto.- Colaborar en las ceremonias que lo dispongan y vigilar que se ejecute correctamente la marcha de la Línea del Ajef al Ara
10. Del colector de Óbolos – Colectar los óbolos, contarlos con el Guía y entregarlos al tesorero. Hacerse cargo de que los sacos de beneficencia cumplan su función y rendir cuentas.
11. Del director de Coro.- Dirigir la entonación del Himno Masónico y el canto del Himno Nacional
12. Del Portaestandarte.- Ver que el estandarte presida los trabajos en el lugar correcto y trasladarlo en las ceremonias que se disponga. Además, será su custodio.
13. Del Portabandera – Ver que la bandera nacional presida los trabajos en el lugar correcto y trasladarla en las ceremonias que sean necesarias. Además, será su custodio.

Artículo 31°.- Los miembros nombrarán las comisiones  necesarias, las cuales se regirán por los acuerdos y estatutos internos. Entre esas comisiones se podrán contar las de: Hacienda, encabezada por el Guía y tesorero, que velará por el buen uso de los bienes; Beneficencia y Duelo, encabezada por el colector de Óbolos y tesorero, que verá porque se hagan obras de caridad; de Platicas PreIniciatorias, presidida por el orador; Disciplina, encabezada por el Orador y director de Ceremonias, que vigilará el correcto cumplimiento de las leyes y ceremonias y el desempeño de cada miembro; Artístico – Literaria, encabezada por el Experto, que procurará material del tipo que su nombre señala para solaz de todos; y de Deportes, presidida por cualquier miembro, que procurará promover actividades de su naturaleza. Cada misión tendrá los miembros necesarios.

CAPITULO V

DEL INSTRUCTOR

Artículo 32°.- El instructor es la presencia de la logia auspiciadora y en consecuencia de la Masonería, en el taller AJEF. Su presencia le da validez a los trabajos. Debe firmar las actas con el término “intervine” para que tengan valor. Asimismo, debe rubricar los oficios.

Artículo 33°.- El instructor tiene, voz pero no voto, salvo uno de calidad para desempates.

Artículo 34°.- Debe instruir suficientemente a los jóvenes sobre la doctrina AJEF y supervisar que los trabajos se realicen con apego a las normas y al ceremonial. Asimismo, cuidar que a los masones no se les niegue entrada, salvo disposición particular. Vigilar que el Ajefismo no juzgue cuestiones de Masonería ni a los masones y cuando haya problemas con estos llevar el problema para que lo trate la logia auspiciadora y transmitir sus determinaciones.

Cuando un masón pida la entrada a un taller Ajef, si es necesario, salir a instruirle para que no haga signos o marchas de grados superiores.

Artículo 35°.- Velar porque en el taller reine la armonía y la concordia más absolutas. Cuando un miembro cometa errores, reprenderle con suavidad, sin reprimirlo, sino orientándolo y encauzando sus energías juveniles de manera positiva.

Artículo 36°.- Cuando note violaciones graves, puede suspender los trabajos por un golpe de mazo. Puede, asimismo, suspender temporalmente al taller, por un plazo no mayor de dos sesiones, hasta que la logia auspiciadora tome cartas en el asunto y dirima el problema mediante los canales adecuados, eliminando la suspensión ratificándola, imponiendo una nueva o retirando el auspicio temporal o definitivamente. En todos los casos se dará aviso a la Gran Comisión.

Artículo 37°.- Estar pendiente de que a los miembros del alto cuerpo se les rindan los honores, lo mismo que al venerable maestro de la logia auspiciadora y sus representantes.

Artículo 38°.- El maestro Instructor no deberá abusar del uso de la palabra. Su función es sólo vigilar el orden correcto de los trabajos, dejando libertad al taller para actuar y extraer enseñanzas en forma independiente. Deberá hablar sólo cuando detecte anomalías, así como en el punto correspondiente a Conferencia Pronunciada por un Maestro Masón o en cualquier otro punto cuando le sea solicitado para disipar dudas sobre ceremonias, leyes y cultura general.

Artículo 39°.- Un taller Ajef puede estar en desacuerdo con la forma de operar de un instructor. En tal caso, las luces se dirigirán a la logia auspiciadora quejándose por escrito y ésta, previo análisis determinará si lo releva, ratifica o nombra a un adjunto.

CAPIULO VI

DE LOS ESTIMULOS Y SANCIONES

Artículo 40°.- Un elemento puede ser estimulado por su buen comportamiento dentro del taller o por su brillante desempeño en su vida cotidiana de las siguientes maneras y previo acuerdo del taller:

1. Colocándole en la Línea del AJEF para dirigirle una alocución
2. Entregándole un diploma, presea, etcétera.
3. Comunicando sobre su conducta a la logia auspiciadora para que      ésta también haga el reconocimiento o informando a la Gran Comisión para los mismos efectos.
4. Otorgándole el titulo de Miembro Honorario, que es la culminación y prueba de una Carrera Ajefista brillante.
5. Acompañándole a entregar a la logia masónica en que vaya a iniciarse y
6. Otras que disponga el taller

Artículo 41°.- Un elemento puede ser sancionado por las siguientes faltas:

1. Indisciplina e incumplimiento de esta Constitución y de los demás reglamentos, cuando éstos sean con cabal conocimiento de causa.
2. Por revelar los ceremoniales internos, las marchas, saludos, signos, palabras o acuerdos a profanos.
3. Por disposición y mal uso de los fondos y bienes materiales propiedad del taller para efectos diversos a los señalados.
4. Por actitudes impropias o indecentes en los ceremoniales y falta         de respeto a    los  hermanos
5. Por conductas deshonestas o indecorosas en su vida profana que pongan en entredicho el prestigio de la institución.
6. Por transgredir la jerarquía de comunicación hacia la Gran Logia que debe ser:

del taller o miembro Ajef al maestro instructor, a la logia auspiciadora y a la Gran Comisión de Instrucción Pre-Masónica. Así como exceder el límite legal de la Gran Logia Unida Mexicana, sometiéndose a la autoridad de otras potencias masónicas o Grandes Logias.

Artículo 42°.- Las sanciones pueden ser: llamada de atención colocándole en la Línea del Ajef, suspensión temporal por una o más sesiones; suspensión temporal por tres, seis y hasta 12 meses; y expulsión definitiva, ante lo cual no se le será permitida  la entrada en ningún taller del Estado y se le boletinará a otras jurisdicciones para el conocimiento general.

Artículo 43°.- Quien presente la acusación deberá ser un masón o un Ajef. Tendrá que hacerla por escrito, aportando argumentos, pruebas o testigos y una comisión designada por el taller estudiará el caso. De esa comisión será parte el instructor. La comisión dictaminará luego de citar tantas y cuantas veces sea necesario al hermano para que exponga sus argumentos, testigos de cargo y defensa en forma verbal y/o escrita. Luego, la Comisión dará su dictamen, absolutorio o condenatorio, el cual será ratificado por el taller en pleno.

Artículo 44°.- El acusado tiene derecho a apelar ante la logia auspiciadora, la cual obrará de una manera similar y dará su dictamen. Si este no satisface al inculpado, podrá hacer una nueva apelación y revisión del caso ante la Gran Comisión de Instrucción Pre- Masónica, la cual dará un dictamen inapelable.

ARTICULOS TRANSITORIOS

Artículo 1°.- La presente Constitución sólo será modificada, reformada o derogada por la Gran Logia Unida Mexicana y de antiguos, libres y aceptados masones del Gran Oriente de Veracruz, de acuerdo a sus procedimientos regulares.

Artículo 2°.- Los casos no previstos en la misma serán resueltos de acuerdo a la jurisprudencia masónica y á los altos preceptos de la orden.

CONSTITUCIÓN DE LA ASOCIACIÓN DE JÓVENES ESPERANZA DE LA FRATERNIDAD

CAPITULO I

BASE FUNDAMENTAL.

Art. 1°.- La institución denominada “Asociación De Jóvenes Esperanza De La Fraternidad ” de la República Mexicana esta regida por un organismo denominado Consejo Central AJEF de México”, el cual tiene la dirección general de la Asociación para el régimen y gobierno de la Logias Ajefistas establecidas que se establezcan en el territorio nacional, pudiendo conceder facultades para la formación de “Consejos Estatales Ajef” en todos aquellos estados de la República en los que se organicen cinco o más Logias”.

CAPITULO II

DEL CONSEJO CENTRAL

Art. 2°.- Forman el Consejo Central Ajef de México, con voz y voto:

El Muy Res.·. Gran.·. Maestro o su representante, los VV.·. MM.·. De las Logias Masónicas Auspiciadoras de las Logias Ajef y los Instructores de éstas. Cuando se trate de las Logias foráneas, podrá delegar su representación ante el Consejo Central Ajef de México en un Maestro masón en pleno goce de sus derechos, que radique en la jurisdicción del consejo.

Art. 3°.- El Consejo Central Ajef de México ejerce el poder legislativo en todos los asuntos de carácter general y, especialmente:

1. I) Podrá sancionar y derogar las Leyes que Rijan a la Institución.
2. II) Podrá constituir y otorgar Carta de Instalación a las logias que se establezcan bajo su autorización.

Art. 4°.- El Consejo Central Ajef de México ejercerá el poder judicial en los casos siguientes:

1. I) En primera instancia, para juzgar a los funcionarios y miembros del consejo, HH.·. Instructores y MM.·. MM.·. que desempeñen funciones en las Logias Ajef.
2. II) En segunda instancia ,para conocer de las apelaciones que se establezcan en causas o expedientes judiciales tramitados por las Logias Ajef, siendo definitiva la resolución que dicte.

III) Las Sanciones que se impongan a los masones será exclusivamente de inhabilitación para ejercer cargos, recibir honores y visitar logias Ajef.

CAPITULO III

DE LOS CONSEJOS ESTATALES

Art. 5°.- Los Consejos Estatales Ajef que se establezcan en el territorio de la República, se regirán de acuerdo con esta constitución, pudiendo hacer las modificaciones que juzguen necesarias, – de acuerdo con el medio que actúen pero sin alterar las bases fundamentales de la Institución. Para la perfecta unificación y armonía de los trabajo Ajefistas en todo el país, usan únicamente las formas adoptadas por el Consejo Central Ajef de México.

CAPITULO IV

DE LAS LOGIAS AJEF

Art. 6°.- Logia AJEF es la reunión de catorce o más jóvenes que a la misma pertenezcan, congregados bajo la inspección del H.·. Instructor, o del que lo substituya legalmente.

Art. 7°.- Los Poderes de la Logia son:

LEGISLATIVA, cuando tome acuerdos de carácter interno de aplicación entre sus miembros y siempre que no infrinjan la Legislación General de la institución.

JUDICIAL, cuando los ejerza sobre sus miembros, excepto sus funcionarios y aquellos que hayan sido sometidos a la Comisión disciplinaria por el H. Instructor, pues éstos serán juzgados por el Consejo central.

EJECUTIVO, que reside en el H.·. Guía con las limitaciones que la Ley establece y que éste ejerce para gobernar la Logia y hacer cumplir sus acuerdos.

Art. 8°.- Estos poderes no tendrán otra limitación que la proveniente de la ley y de la intervención del instructor quien podrá dejar en suspenso los acuerdos adoptados sí a su juicio ellos infringen la Ley o van en contra del espíritu que anima la institución, y, llevará a cabo dicha suspensión por medio de resolución fundamentada dando cuanta inmediatamente al Consejo Central.

Art. 9°.- Los deberes fundamentales de las Logias son.

1. Cumplir fielmente la Constitución y sus estatutos, su reglamento interior y los acuerdos legalmente adoptados.
2. Conservar incólume el espíritu y la forma de la organización.
3. Estimular el desarrollo moral, físico e intelectual de sus asociados, infiltrándose el amor a la patria y a la Humanidad.
4. Ofrecer ayuda a todos sus miembros , tanto para sus estudios como para cualquiera otra necesidad de la vida, y
5. Obedecer a las autoridades en el ejercicio legal de sus funciones.

Art. 10°.- Para la Constitución de una Logia AJEF serán necesarios los requisitos siguientes.

1. I) Que una logia masónica constituyente de una Gran Logia Regular, acuerde su función y la auspicie;
2. II) Que dicha logia masónica designe Al maestro masón que deba desempeñar el cargo de Instructor.

III) Que esté compuesto por lo menos de catorce miembros.

Art. 11°.- La Logia Masónica que haya acordado la fundación de una logia Ajef remitirá al congreso central Ajef de México , la solicitud correspondiente y acreditará por medio de certificación, el cumplimiento de los requisitos anteriores, acompañando lista de los jóvenes que integran la misma y de sus funcionarios . El consejo no autorizará la fundación de una logia sino cuando se hayan llenado los requisitos anteriormente anotados.

Art.12°.- Otorgada la autorización, la logia comenzará a celebrar sus reuniones enviando copia de la s actas que haya levantado, al consejo Central, el que, después de examinarlas, resolverá si otorga o no carta de Instalación.

Art. 13°.- Cuando la Logia recibe aviso de que se le otorga la carta de Instalación, celebrará elecciones generales, dando cuanta inmediatamente de ello al Consejo, el cual designará fecha de instalación y entrega de la carta correspondiente.

CAPITULO V

DE LA MESA DIRECTIVA.

Art. 14°.- La Mesa Directiva del Consejo Central estará integrada por un presidente, que será el Muy Resp. Gran Maestro o su representante, un Secretario, un tesorero y cuatro vocales. Con excepción del primero; los demás funcionarios serán electos en la segunda quincena del mes de marzo, cada dos años.

DEL PRESIDENTE

Art. 15°.- Son facultades del Presidente:

1. I) Exigir a las logias cuanta de sus actividades, amonestarlas o suspenderlas hasta la próxima sesión del Consejo Central al que dará cuenta.
2. II) Amonestar o suspender en sus cargos por faltas administrativas o gubernativas a los HH.·. Instructores. HH.·. Guías y demás funcionarios de las Logias, hasta la inmediata sesión del Consejo, al que dará cuenta y el que resolverá si se debe continuar la suspensión y hasta cuando.

III) Resolver las consultas y solicitudes que hagan las logias o sus dirigentes, previo informe de la Comisión del Consejo;

1. IV) Aprobar o rechazar los reglamentos de las Logias, una vez conocido el informe de la comisión de la Comisión correspondiente.
2. V) Dictar las disposiciones necesarias para el progreso, conservación y estabilidad de la Asociación, sin menoscabar los derechos de ningún miembro.
3. VI) Instalar por si o por medio de un delegado, que en todo caso deberá ser un miembro del Consejo, las logias de recién creación.

VII) Autorizar los gastos del consejo y visas que se expidan contra tesorería.

VIII) Presidir el consejo y convocar lo a sesión extraordinaria, cuando lo estime conveniente o cuando lo pidan por escrito tres o mas de su miembros, con indicación de la causa, señalando día y lugar.

1. IX) Resolver las cuestiones de orden y usar del voto en los empates, excepto en los de elecciones y enjuiciamientos.
2. X) Ostentar la representación legal del consejo.

ART. 16°.- Todos los actos del presidente están sujetos a la aprobación del consejo central y en el ejercicio de sus funciones puede incurrir en responsabilidad como cualquier miembro del mismo. El Consejo podrá pedir al Res. Gran Maestro la revocación del nombramiento de su representante ante el mismo en sesión extraordinaria convocada al efecto y por acuerdo de las dos terceras partes de los asistentes.

DEL SECRETARIO

Art. 17°.- El secretario podrá ser o no miembro del consejo. Si o fuera, tendrá voz, pero no voto.

Art. 18°.- Serán sus deberes.

1. I) Redactar las minutas y las actas del consejo
2. II) Recibir y ordenar y custodiar todos los documentos dirigidos al mismo, guardar el sello, firmar y sellar la correspondencia.

III) Redactar, dirigir y archivar toda correspondencia.

1. IV) Llevar registro de las logias y de sus miembros , de los diplomas y cartas de instalación que expida y de todos los documentos despechados por la Secretaría .
2. V) Expedir y firmar con el presidente los libramientos del pago del consejo y conservar en su poder el libro de estos libramientos.
3. VI) Redactar memorial bienal de los trabajos realizados durante los dos años de su ejercicio.

VII) Hacer citatorios para las sesiones ordinarias y extraordinarias, de acuerdo con la ley.

VIII) Dar a conocer a las Logias, los acuerdos del Consejo por medio de circular, haciéndola extensiva a las logias masónicas patrocinadoras.

DEL TESORERO

Art. 19°.- El tesorero podrá ser o no miembro del consejo. Tendrá voz pero no voto en caso de no serlo.

Art. 20°.- Serán sus deberes.

1. I) Recaudar y custodiar los fondos del Consejo
2. II) Hacer los pagos mediante libramientos, expedidos por el secretario y visados por el presidente.

III) Presentar al consejo un balance trimestral de los ingresos y egresos, copia del cual deberá remitirse por el secretario a todas las grandes logias en cuyo territorios haya logias Ajefistas, a las logias patrocinadoras de las mismas y a todas aquellas entidades o personas que de algún modo contribuyan al sostenimiento del Ajefismo y que ingresen cantidades a la tesorería del Consejo Central.

1. IV) Depositar en cuenta corriente en un banco, con la firma del presidente y del secretario, el dinero que se recaude.

DE LAS COMISIONES PERMANENTES

Art. 21°.- El Consejo Central, una vez hechas sus elecciones bienales nombrará las siguientes comisiones permanentes:

1. A) De propaganda
2. B) De instrucción
3. C) De particulares
4. D) Derechos de cartas de Instalación
5. E) De Hacienda.

Podrá adema, nombrar todas aquellas que juzgue necesarias.

DISPOSICIONES FINALES

DE LOS FONDOS DEL CONSEJO CENTRAL

Art. 22°.- Los medios económicos con que cuenta el Consejo Central Ajef para su sostenimiento son los siguientes:

1. Subsidio de las grandes logias
2. Donaciones de Instituciones Masónicas
3. Donaciones de particulares.
4. Derechos de las cartas de instalación
5. Venta de liturgias y demás impresos.