Grado I
Generación y no creación – Virilidad como causa de la generación.
Los trabajos tienen por objeto sembrar la duda filosófica en el espíritu del iniciado, haciéndole tocar con el dedo la esclavitud en que ha vivido, despertando en su corazón el sentimiento de su propia dignidad, e impulsándolo al estudio de la verdad, libre de preocupaciones.
Grado II
Generación, no creación – Dulzura como medio de la generación
Los trabajos tienen por objeto hacer que el iniciado conozca bien las facultades intelectuales y morales de que está dotado, y los medios mejores y más adecuados para utilizarlas debidamente, tanto desde el punto de vista intelectual, cuanto desde el punto de vista físico.
Grado III
Generación, no creación – La vida y la muerte como principio y fin de cuanto existe, como producto de la generación.
Los trabajos tienen por objeto demostrar al candidato, por el estudio de la vida y de la muerte, que la inteligencia sola constituye y distingue al hombre y que para conservarle toda su integridad se debe resistir siempre, en todas circunstancias y con todas las fuerzas los ataques mortales de los enemigos de todo progreso: la ignorancia, la hipocresía y la ambición.
Grado IV
Conciencia, no Revelación
Los trabajos tienen por objeto demostrar que nuestra conciencia es nuestro verdadero Juez, siempre equitativo e íntegro; que ella sola convenientemente ilustrada es suficiente para hacernos conocer las nociones de lo bueno y lo justo, independientemente de toda revelación, y que la educación profana, falseada por las preocupaciones, es capaz de oscurecer los instintos sociales que llamamos honor, virtud y justicia.
Grado V
Eternidad, no temporalidad de la existencia de la humanidad
Los trabajos tienen por objeto demostrar que el hombre, ser finito, no podría arrancar a la Naturaleza sus más ocultos secretos ni crear las ciencias y las artes si su inteligencia no fuese una emanación directa de la Causa Primera; y deducir de allí la consecuencia inmediata de que todos somos libres, todos hermanos, todos iguales y co-propietarios de los frutos y productos del mundo entero.
Grado VI
Poseer el secreto del mal, es vencerlo y evitarlo
Los trabajos se proponen despertar la curiosidad de los hermanos sobre el estudio de las miserias sociales y sobre la investigación de sus causas reales, y provocar una discusión ilustrada y profunda sobre su remedio más eficaz, cual es el reinado absoluto de la libertad, la igualdad y la fraternidad, entendidas desde el punto de vista filosófico y social que es el masónico.
Grado VII
No hay más derecho que el derecho natural.
Los trabajos tienen por objeto poner en claro que el derecho de dictar las leyes y hacerlas efectivas pertenece exclusivamente al pueblo, y que a éste toca discutirlas, ponerlas en vigor y abrogarlas; de manera que se proclama la soberanía popular como base de la organización de las sociedades políticas.
Grado VIII
La libertad es el único vínculo sólido y legítimo entre el trabajo y la propiedad.
Los trabajos tienen por objeto el estudio de las bases más sólidas sobre que debe descansar el edificio de la Asociación humana, y precisar bien el sentido que debe darse a lasa palabras Propiedad y Trabajo, así como las relaciones que deben mediar entre una y otro.
Grado IX
Igualdad ante la ley.
Los trabajos tienen por objeto investigar los medios prácticos más propios para llegar al mejor modo de elección de los agentes encargados de ejecutar la voluntad del pueblo, la manera más eficaz de limitar convenientemente sus facultades, y la de corregir los abusos en que pudieran incurrir.
Grado X
Guerra a la inmovilización del capital humano.
Los trabajos se proponen el estudio de las relaciones internacionales consideradas desde el triple punto de vista de la libertad, la igualdad y la fraternidad, que todos los hombres de todas las naciones poseen con el mismo título, por derecho personal e inalienable; todo para obtener el mayor progreso de la especie humana y la mayor suma de bienestar general posible.
Grado XI
Venganza cumplida contra todos los traidores.
Los trabajos se proponen caracterizar bien las líneas de demarcación que separan la familia del municipio, el municipio de la provincia y la provincia de la nación; estudiar los medios más eficaces para armonizar estas diversas autonomías necesarias, y establecer y determinar la sanción indispensable contra los que atentan contra su existencia o su evolución económica, tal como se deduce del criterio filosófico y masónico.
Grado XII
La representación del pueblo.
Los trabajos se proponen el estudio del Tributo e investigan los medios eficaces y prácticos de hacer de él un elemento real de la riqueza pública; y una vez que en los grados anteriores se han asentado sobre sus verdaderas bases las nociones del Capital, de la Propiedad y del Trabajo, se procura en este grado sentar sólidamente la noción y arreglo del Tributo, como complementaria de aquellas nociones y como un auxiliar poderoso y eficaz de ellas.
Grado XIII
Deísmo antomasónico.
Los trabajos tienen por objeto el perfeccionamiento de la instrucción del pueblo por el examen profundo de las nociones que tenemos sobre la Causa Primera, de su origen y de su modo de ser en nuestro espíritu; y también de la modificación de la enseñanza idealista para hacerla compatible con las exigencias de la Justicia universal e inmutable, y con las necesidades ingentes de la civilización y del progreso creciente de la especie humana.
Grado XIV
Supernaturalismo antimasónico.
Los trabajos tienden a hacer proclamar y reconocer en todas partes el derecho inalienable de la libertad absoluta de conciencia y del pensamiento, que todos los hombres poseen de derecho por su propia naturaleza y deben poseer de hecho, sin excepción ninguna; y se proponen la reivindicación más amplia y más formal de este precioso derecho por los medios que se creen más eficaces.
Grado XV
Lucha incesante para obtener el triunfo del progreso por la razón.
Los trabajos tienen por objeto precisar bien claramente que, siendo el hombre libre por su derecho natural y propio, la libertad personal no puede ser restringida por la ley, sino cuando la ley es realmente la armonía entre los derechos del hombre aislado y los deberes del hombre en sociedad; y que la infracción de este principio engendra un conflicto entre los derechos, los deberes y los intereses de los hombres, y hace imposibles el progreso y el bienestar de las sociedades.